Ta tưởng có thanh sách báo

Quyền hệ chiêu số uy lực lớn hơn 75 đều tương đương thiếu

Thiết quyền sử dụng quyền hệ tuyệt chiêu uy lực bay lên 20%

Bạo liệt quyền: 100

Trăm vạn tấn quyền anh: 80

Khí hợp quyền: 120

Sao chổi quyền: 100

Thăng thiên quyền: 75

Cánh tay đánh: 85

Bộ giảm xóc có không khí ảnh hưởng là có thể ở không có bài thông gió dưới tình huống bài xuất trong đó khí thể. Căn cứ túi hơi vị trí bất đồng, thường xuyên sẽ gặp được hai loại không khí thể huyền giá, một là ở bên ngoài độc lập trang bị túi hơi. Một là thiết trí ở bộ giảm xóc bên trong, cùng bộ giảm xóc vì nhất thể. Nguyên lý là truyền cảm khí đem thu thập đến tín hiệu truyền đến điều tiết đơn nguyên.

Bộ giảm xóc có không khí tác dụng

Điều tiết đơn nguyên cấp ra mệnh lệnh, tính toán sau điều tiết không khí lò xo độ cứng cùng bộ giảm xóc giảm dần, như vậy liền thực hiện tối cao co dãn trạng thái, toàn bộ phản xạ thời gian lưu chỉ có mấy chục cái rất nhỏ chỗ. Tự nhiên, không khí thể huyền giá hệ thống có thể đối bánh xe mỗi một cái nhỏ bé phản ứng làm ra tức thời mà thỏa đáng phản ứng.

Trống trơn khí huyền giá ưu điểm bất đồng với truyền thống từ lò xo cùng giảm xóc tạo thành bình thường huyền giá. Thân xe độ cao, giảm xóc độ cứng cùng với dọc đối lực đánh vào hưởng ứng tốc độ cơ bản cố định, cho nên ở bất đồng tình hình giao thông dưới tình huống không thể căn cứ tình hình giao thông tiến hành điều chỉnh. Hơn nữa trống trơn khí huyền giá có thể căn cứ này đó điều kiện tự chủ điều động cũng làm ra tương ứng thay đổi.

Khổng thượng nhậm (1648~1718), tự sính chi, tự xưng vân đình sơn người, khúc phụ Khổng Tử 64 đại tôn. Hắn cùng hồng tề danh, thế xưng “Nam hồng bắc khổng”. Hai mươi tuổi trước kia liền nhập học vì chư sinh, từ nay về sau vẫn luôn mưu quan chưa thành. Hắn 30 tới tuổi khi mua khúc phụ huyện bắc bốn mươi dặm cảnh sắc tú mỹ cửa đá sơn ( cổ xưng vân đình sơn ), ở nơi đó trúc phòng ẩn cư, ngày đêm đọc sách. Hắn đối lễ, nhạc, binh, nông, dân tục, lịch sử đều có nồng hậu hứng thú. Khổng thượng nhậm thanh thiếu niên thời kỳ đúng là thanh binh nhập quan sau dân tộc mâu thuẫn thập phần bén nhọn năm tháng. Hắn chịu thời sự kích thích, chịu bậc cha chú tôn trọng dân tộc khí tiết tinh thần ảnh hưởng, lấy khí tiết tự thượng, khuynh hướng kinh thế trí dùng chi học. Khang Hi 22 năm (1683), khổng thượng nhậm bị “Diễn thánh công” khổng dục kỳ thỉnh đi biên tu 《 Khổng Tử thế gia phổ 》 cùng 《 khuyết tân chí 》. Khang Hi 23 năm thu, bị ủy nhiệm giáo tập hơn bảy trăm Sơn Đông thanh niên con cháu lễ, nhạc tri thức. Sau đó ở long trọng thu đinh hiến tế điển lễ thượng tự mình chỉ huy khổng lồ dàn nhạc, cũng tự nhậm ti nghi, chủ trì nghi thức tế lễ. Lần này nghi thức tế lễ đại điển trung, hắn lấy kiệt xuất âm nhạc bạc số mới có thể, phổ chế 《 đại thành chương nhạc 》, đạt được rất cao danh dự. Uyên bác tri thức, thâm hậu âm nhạc tu dưỡng, xong việc chứng minh trở thành hắn sáng tác 《 đào hoa phiến 》 trải chăn.

Lại là: Khổng thượng nhậm sáng tác 《 đào hoa phiến 》 bối cảnh là như thế nào?

Khổng thượng nhậm ở quê hương tham gia xong khổng thị gia tộc vài món đại sự, xuất hiện một lần kỳ ngộ ngẫu nhiên: Lúc này vừa lúc gặp Khang Hi nam lưu động kinh, đi ngang qua khúc phụ, riêng đi hiến tế Khổng miếu. Khổng dục kỳ giữ lại khổng thượng nhậm kinh làm tiếp đãi sự vụ. Khổng thượng nhậm ứng chiếu ở ngự tiền giảng kinh. Khang Hi rất là thưởng thức, chỉ thị “Đặc giản vì Quốc Tử Giám tiến sĩ” ( xã hội phong kiến tối cao học phủ giáo thụ ). Khổng thượng nhậm bởi vậy đi vào con đường làm quan. Từ nay về sau, hắn ở quan trường vô thành tựu lớn, bởi vì Khang Hi đối hắn phá cách đề bạt bất quá là bởi vì hắn khổng phía sau cửa duệ thân phận, hy vọng lung lạc dân tộc Hán văn nhân. Đã chịu hoàng đế thưởng thức tích cực ý nghĩa khả năng nhưng thật ra hắn có thể đi ra quê nhà, tiếp xúc xã tụng bác mô sẽ.

Khổng thượng nhậm sinh hoạt thời đại, nam minh vương triều huỷ diệt lịch sử còn gần ngay trước mắt. Hắn tộc huynh khổng thượng tắc từng nhậm nam Minh triều Hình Bộ chủ sự, là nam minh vương triều hưng vong từ đầu đến cuối lịch sử nhân chứng. Khổng thượng nhậm còn có một ít thân hữu, biết được rất nhiều nam minh sự tích còn lưu lại. Hắn bởi vậy gián tiếp được biết rất nhiều tư liệu sống, đặc biệt là dã hoãn Lý hương quân huyết bắn quạt xếp, dương long hữu bút vẽ gọt giũa dật nghe, khơi dậy khổng thượng nhậm sáng tác 《 đào hoa phiến 》 linh cảm cùng xúc động. Lúc sau hắn từng ở Giang Hoài trị hà ba năm nửa, thâm nhập hiểu biết quan trường hủ bại cùng bá tánh sinh hoạt, kết bạn rất nhiều nhập thanh không sĩ di dân cố lão, hiểu biết càng nhiều nam minh sự tích còn lưu lại. Tỷ như mạo tích cương, cùng 《 đào hoa phiến 》 kịch trung hầu phương vực, Lý hương quân, dương long hữu, liễu kính đình, tô côn sinh quan hệ mật thiết, cùng hầu phương vực, trần trinh tuệ, phương mật chi nhất khởi được xưng là “Tứ công tử”. Mạo tích cương chẳng những là cảm kích người, vẫn là cùng thiến đảng dư nghiệt Nguyễn đại việt đấu tranh tham dự người. Hắn từng cố ý từ ẩn cư mà đuổi tới khổng thượng nhậm chỗ, “Cao ngôn yến bàn suông, liền tịch đạt thự” 30 ngày. Đối khổng thượng nhậm sáng tác 《 đào hoa phiến 》 hiển nhiên trợ giúp rất lớn. Khổng thượng nhậm còn đến quá bốn trấn ác chiến chiến trường, tưởng nhớ quá sử nhưng pháp mộ chôn di vật, du lịch quá Nam Kinh minh cố cung, minh hiếu lăng, phỏng vấn bờ sông Tần Hoài Lý hương quân mị hương lâu di chỉ, bái phỏng quá Nam Kinh Tê Hà sơn đạo sĩ. Cho nên, khổng thượng nhậm 《 đào hoa phiến 》 có thể coi như lịch sử tới đọc, rất nhiều sự tình cơ hồ có thể khảo chứng ra thời gian cùng địa điểm tới. Khổng thượng nhậm quảng thải tư liệu lịch sử, trường kỳ ấp ủ, tam dễ này bản thảo mà thành 《 đào hoa phiến 》. Từ có sáng ý đến định bản thảo, tiêu phí suốt 14 năm thời gian. Hoàn thành 《 đào hoa phiến 》 khi, khổng thượng nhậm đã 52 tuổi.

(1). Trong truyền thuyết sơn danh. Sản cầm sắt chi tài. 《 chu lễ · xuân quan · đại tư nhạc 》: “Không tang chi cầm sắt, hàm trì chi vũ, ngày mùa hè đến, với trạch trung chi phương khâu tấu chi.” 《 Sở Từ · chín ca · đại tư mệnh 》: “Quân bay lượn hề dưới, du không tang hề từ nữ.” Vương dật chú: “Không tang, sơn danh, tư mệnh sở kinh.” 《 Hán Thư · lễ nhạc chí nhị 》: “Không tang cầm sắt kết tin thành, bốn hưng đệ đại tám vui vẻ.” Nhan sư cổ chú: “Không tang, địa danh cũng, ra thiện mộc, nhưng vì cầm sắt cũng.”
(2). Sắt danh. Cổ đại với hạ chí tự mà tấu nhạc dùng. 《 Sở Từ · đại chiêu 》: “Hồn chăng về lai, định không tang chỉ.” Vương dật chú: “Không tang, sắt danh cũng.” Bắc Chu dữu tin 《 thứ sáu âm điệu khúc · biến cung điệu nhị 》: “Cô trúc điều dương quản, không tang tiết nhã huyền.”
(3). Rỗng ruột cây dâu tằm. 《 Lã Thị Xuân Thu · bổn vị 》: “Có sân thị nữ tử thải tang đến trẻ con với không tang bên trong, hiến chi này quân, này quân lệnh 烰 người dưỡng chi.”
(4). Chỉ phi cha mẹ sở sinh, lai lịch không rõ giả. 《 cũ đường thư · phó dịch truyện 》: “Tiêu vũ phi xuất phát từ không tang, nãi tuân vô phụ chi giáo.” Nguyên người vô danh 《 Trần Châu thiếu mễ 》 đệ nhất chiết: “Cuộc đời này không phải không tang ra, không báo oan thù không họ trương.” Minh Tống liêm 《 kim hoa Trương thị trước tự ký 》: “Người phi không tang mà sinh, ai không bổn chi với tổ giả.” Minh trầm kình 《 song châu nhớ · cùng châu tìm châu 》: “Cổ nhân nhất cử đủ mà không quên cha mẹ. Tiểu chất thân phi xuất phát từ không tang, đỉnh quan đai lưng, lập với thiên địa chi gian, liệt với quan chi mạt.”
(5). Chỉ tăng nhân hoặc Phật môn. Nguyên dương tái 《 hoạ vần tiền đường hoài cổ 》: “Không tang cách nói hoàng long nghe, bối diệp phiên kinh bạch mã đà.” Thanh Cung tự trân 《 sờ con cá · Ất hợi tháng sáu quà tặng lúc đi xa Tân An làm 》 từ: “Không tang tam túc hãy còn sinh luyến, huống chi ba năm ngâm tự!”