Nhi đồng tướng thanh nói lễ nghi

Lễ nghi là nội hàm, phong độ đến từ lễ nghi, lễ nghi chưa chắc phong độ, nhưng phong độ nhất định yêu cầu lễ nghi,

Tử ngày “Phi lễ chớ coi, phi lễ chớ nghe, phi lễ chớ ngôn, phi lễ chớ động”
Đến từ 《 luận ngữ · Nhan Uyên 》

Không phù hợp lễ chế quy định, không thể xem, không thể nghe, không thể nói, không thể động
--------------- Khổng Tử 《 Luận Ngữ 》
Cuốn sáu Nhan Uyên thứ mười hai

Nhan Uyên hỏi nhân. Tử rằng: “Khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào. Vì nhân từ mình, mà từ người chăng thay?” Nhan Uyên rằng: “Xin hỏi này mục.” Tử rằng: “Phi lễ chớ coi, phi lễ chớ nghe, phi lễ chớ ngôn, phi lễ chớ động.” Nhan Uyên rằng: “Hồi tuy khờ, thỉnh sự tư ngữ rồi.”

Phi lễ chớ coi
Khổng Tử 《 Luận Ngữ 》
Cuốn sáu Nhan Uyên thứ mười hai

Nhan Uyên hỏi nhân. Tử rằng: “Khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào. Vì nhân từ mình, mà từ người chăng thay?” Nhan Uyên rằng: “Xin hỏi này mục.” Tử rằng: “Phi lễ chớ coi, phi lễ chớ nghe, phi lễ chớ ngôn, phi lễ chớ động.” Nhan Uyên rằng: “Hồi tuy khờ, thỉnh sự tư ngữ rồi.”

Lễ thương thư viện, tuyến đi học tập ngôi cao. Mỗi ngày mười phút, khí chất đại bất đồng!

Lễ nghi chính là người với người ở chung khi dùng từ cập hành vi, lễ nghi tác dụng là làm người ở chung càng thoả đáng, biểu hiện ngươi tốt một mặt cho người ta lưu lại ấn tượng tốt

Một lời nói một gói vàng
Tần triều những năm cuối, Sở quốc có một cái kêu quý bố người, hắn người này cá tính ngay thẳng, hơn nữa phi thường giảng tín dụng, chỉ cần hắn đáp ứng sự, liền nhất định sẽ nỗ lực làm được, cũng bởi vậy hắn đã chịu rất nhiều người khen ngợi, mọi người đều thực tôn kính hắn.
Hắn đã từng ở Hạng Võ trong quân đương quá tướng lãnh, hơn nữa suất binh nhiều lần đánh bại Lưu Bang, cho nên đương Lưu Bang thành lập Hán triều, lên làm hoàng đế thời điểm, liền hạ lệnh tróc nã quý bố, hơn nữa tuyên bố: Phàm là bắt được quý bố người, tựa hoàng kim ngàn lượng, giấu kín người của hắn tắc lọt vào diệt môn tam tộc trừng phạt. Chính là, quý bố làm người chính trực hơn nữa thường xuyên hành hiệp trượng nghĩa, cho nên mọi người đều tưởng bảo hộ hắn. Mới đầu quý bố tránh ở bạn tốt trong nhà, qua một đoạn thời gian, tróc nã hắn tiếng gió càng khẩn, hắn bằng hữu liền đem tóc của hắn cạo quang, hóa trang thành nô lệ cùng mấy chục cái gia đồng cùng nhau bán cho Lỗ Quốc Chu gia đương lao công.
Chu gia chủ nhân thực thưởng thức quý bố, vì thế đặc biệt đi Lạc Dương thỉnh Lưu Bang hảo bằng hữu nhữ âm hầu đằng công hướng Lưu Bang cầu tình, hy vọng có thể huỷ bỏ đuổi giết quý bố lệnh truy nã, sau lại Lưu Bang quả thực đặc xá quý bố, lại còn có cho hắn một cái chức quan. Có một cái cùng quý bố đồng hương, tên là tào khâu sinh người, hắn luôn luôn thích cùng có quyền thế bằng hữu lui tới, vì thế liền nhờ người viết thư giới thiệu cấp quý bố, hy vọng có thể cùng quý bố nhận thức, giao bằng hữu. Chính là quý bố vừa thấy đến hắn liền rất phản cảm, căn bản không nghĩ lại để ý tới tào khâu sinh, nhưng là hắn đối mặt quý bố chán ghét thần sắc, như là không phát sinh chuyện gì tiếp tục nói: “Ngài cũng biết chúng ta đều là Sở quốc người, mọi người thường nói ‘ đến hoàng kim trăm, không bằng đến quý bố một nặc ’ những lời này là ta nơi nơi thế ngài tuyên dương kết quả, chính là ngài vì cái gì luôn là cự tuyệt thấy ta đâu?” Quý bố nghe xong tào khâu sinh nói, phi thường cao hứng, tức khắc thay đổi thái độ, mà đem hắn làm như thượng tân tới chiêu đãi.

Cử án tề mi,
Khổng Dung nhường lê
Là Trung Quốc cổ đại Đông Hán mạt văn học gia Khổng Dung chân thật chuyện xưa, giáo dục mọi người mọi việc hẳn là hiểu được khiêm nhượng lễ nghi. 《 Tam Tự Kinh 》 trung “Dung 4 tuổi, có thể làm lê” tức xuất phát từ này.
Trình môn lập tuyết.

Hoàng hương ôn tịch
Là giảng hiếu thuận cha mẹ.

Nằm băng cầu cá chép
Chuyện xưa sớm nhất xuất từ làm bảo 《 Sưu Thần Ký 》, giảng thuật tấn người vương tường mùa đông vì mẹ kế bắt cá sự tình, bị đời sau tôn sùng là thừa hành hiếu đạo kinh điển chuyện xưa.

Bá du khóc trượng
Chỉ hiếu thuận cha mẹ
Bá du từng có, này mẫu si chi, khóc, này mẫu rằng: ‘ ngày nào đó si tử chưa chắc thấy khóc, nay khóc sao vậy? ’ đối rằng: ‘ ngày nào đó du đắc tội, si nếm đau, nay mẫu chi chi lực không thể sử đau, này đây khóc. [2] hán · Lưu hướng 《 nói uyển · kiến bổn 》

Sử ký 》 trung 《 lễ thư 》 “Lễ” không hoàn toàn chỉ chính là lễ nghi.
《 lễ thư 》 là Tư Mã Thiên 《 Sử Ký 》 tám thư chi nhất, chuyên môn tham thảo có quan hệ lễ bao nhiêu lý luận. Lễ, chính là gắn bó thế gian vạn vật cấp bậc, trật tự quy định hoặc chế độ. Tư Mã Thiên liệt vào tám thư đứng đầu, phản ánh hắn đối xã hội cấp bậc, trật tự tầm quan trọng nhận thức.
《 sử ký · lễ thư 》 nội dung:
Bổn thiên lấy “Lễ từ người khởi” vì giới, chia làm nhị bộ phận, trước kia vì tự lục, bản tóm tắt lễ đặc thù, công năng cùng duyên cách. Dưới là nói rõ, là xóa tiệt 《 Tuân Tử 》 “Lễ luận”, “Nghị binh” nhị thiên văn tự mà thành. Lại có thể chia làm bảy cái trình tự: Tự luận nhị, nói rõ năm. Trước hai tự nhiên đoạn vì tầng thứ nhất, luận “Duyên nhân tình mà chế lễ”. “Duyên nhân tình” ý tứ bao gồm “Thuận nhân tình”, “Tiết người dục” hai phương diện. Đệ tam, bốn, năm tự nhiên đoạn vì tầng thứ hai, thuật lễ chế duyên cách. Thứ sáu, bảy, tám tự nhiên đoạn tái tự “Lễ luận”, là tầng thứ ba, nội dung là tầng thứ nhất gia tăng, duy đem “Thuận nhân tình” khái quát vì “Dưỡng” nhân tình, “Tiết người dục” khái quát vì “Lễ chi biện”. Tiến tới chỉ ra người sau là nho, mặc hai nhà lý luận đường ranh giới, tức cho rằng Mặc gia chủ trương “Một chi với tình tính”, nho giả tắc chủ trương người dục ấn cấp bậc tăng thêm tiết chế. Tầng thứ tư bao gồm chín, mười lượng cái tự nhiên đoạn, là “Nghị binh” thiên tiếng Trung tự, nội dung này đây ví dụ thực tế chứng minh lễ tầm quan trọng. Dưới đến thiên mạt đều xuất từ “Lễ luận”, trong đó đệ thập nhất, mười hai, mười ba tự nhiên đoạn vì tầng thứ năm, luận lễ một khác đặc thù là “Quý bổn thân dùng”. Trước thuật “Lễ có tam bổn”: Thiên địa, tổ tiên cùng quân sư. Thứ lấy ví dụ thực tế thuyết minh biện tôn ti lớn nhỏ là “Quý bổn” cụ thể biểu hiện. Mạt thuật “Quý bổn thân dùng” là lễ tối cao hình thức. Đệ thập tứ tự nhiên đoạn vì tầng thứ sáu, này đây thượng nội dung nói khái quát. Dư vì tầng thứ bảy, là Thái Sử công lời bình ( cũng là tái lấy “Lễ luận” tiếng Trung tự mà thành ), nhắc lại lễ tầm quan trọng, đưa ra “Lễ làm người nói cực kỳ”, lễ quý vừa phải quan điểm. Triển khai

Lễ nhượng tam trước; người nhân từ ái nhân; phụ từ tử hiếu; khiêm tốn hảo lễ; thành thật với nhau; giúp mọi người làm điều tốt; hư tịch lấy đãi; lễ thượng vãng lai; nho nhã lễ độ; bình dị gần gũi. Thành tin biết lý, trình môn lập tuyết. Tôn trọng nhau như khách, chiêu hiền đãi sĩ, có đi mà không có lại quá thất lễ. Phi lễ không nói gì, phi lễ làm lơ, cử án tề mi.

Khổng Dung khi còn nhỏ thông minh hiếu học, tài tình nhạy bén, xảo ngôn diệu đáp, mọi người đều khen hắn là kỳ đồng. 4 tuổi khi, hắn đã có thể ngâm nga rất nhiều thi phú, hơn nữa hiểu được lễ tiết, cha mẹ thân phi thường yêu thích hắn. Một ngày, phụ thân mua một ít quả lê, riêng nhặt một cái lớn nhất quả lê cấp Khổng Dung, Khổng Dung lắc đầu, lại khác nhặt một cái nhỏ nhất quả lê nói: “Ta tuổi nhỏ nhất, hẳn là ăn tiểu nhân lê, ngươi cái kia lê liền cấp ca ca đi.” Phụ thân nghe xong thập phần kinh hỉ, lại hỏi: "Kia đệ đệ cũng so ngươi tiểu a?" Khổng Dung nói "Đệ đệ so với ta tiểu, ta cũng nên nhường cho hắn.'' Khổng Dung nhường lê chuyện xưa, thực mau truyền khắp khúc phụ, hơn nữa vẫn luôn lưu truyền tới nay, thành rất nhiều cha mẹ giáo dục con cái hảo ví dụ.

Đầy đủ thể hiện dân tộc Trung Hoa truyền thống mỹ đức, đem tôn kính trưởng bối cao thượng phẩm cách thông qua thứ nhất nhỏ bé nhanh nhẹn chuyện xưa triển lãm vô cùng nhuần nhuyễn





Lễ nghi chuyện xưa: Trình môn lập tuyết





Dương khi ( 1053—1135 ) là Bắc Tống khi một vị rất có tài hoa tài tử, nam kiếm châu đem nhạc người ( nay thuộc Phúc Kiến ). Trúng tiến sĩ sau, hắn từ bỏ làm quan, tiếp tục cầu học.

Trình hạo ( 1032—1085 ), trình di ( 1033—1107 ) hai anh em là lúc ấy rất có danh vọng đại học vấn gia, triết học gia, giáo dục học, Lạc Dương người, cùng là Bắc Tống lý học đặt móng người. Bọn họ học thuyết vi hậu tới Nam Tống Chu Hi sở kế thừa, thế xưng trình chu học phái.

Dương khi ngưỡng mộ nhị trình học thức, đến cậy nhờ Lạc Dương trình hạo môn hạ, bái sư cầu học, 4 năm sau trình hạo qua đời, lại tiếp tục bái trình di vi sư. Lúc này năm nào đã 40, vẫn tôn sư như cũ, khắc khổ học tập. Một ngày, đại tuyết bay tán loạn, trời giá rét, dương khi đụng tới nghi nan vấn đề, liền mạo lạnh thấu xương gió lạnh, mời đi cùng học du tạc ( 1053—1123 năm ) cùng đi trước lão sư gia thỉnh giáo. Đương hắn đi vào lão sư gia, thấy lão sư đang ngồi ở trên ghế ngủ rồi, hắn không đành lòng quấy rầy, sợ ảnh hưởng lão sư nghỉ ngơi, liền lẳng lặng mà hầu lập ngoài cửa chờ. Đương lão sư một giấc ngủ dậy khi bọn họ dưới chân đã tuyết đọng một thước thâm, trên người phiêu đầy tuyết. Lão sư vội đem dương khi chờ hai người mời vào phòng đi, vì bọn họ dạy học.

Sau lại, “Trình môn lập tuyết” trở thành lưu truyền rộng rãi tôn sư điển phạm.



Danh nhân lễ nghi chuyện xưa: Trương lương bái sư





Trương lương (? — trước 186 năm ), là Tây Hán Cao Tổ Lưu Bang quân sư, hắn tổ tiên là Hàn Quốc người. Ở Tần diệt Hàn sau, trương lương lập chí vì Hàn Quốc báo thù. Có một lần, nhân ám sát Tần Thủy Hoàng chưa toại, đã chịu đuổi bắt mà tránh cư đến Hạ Bi.

Trương lương tại hạ bi nhàn hạ không có việc gì. Có một ngày hắn đến Hạ Bi trên cầu tản bộ, đụng tới một cái lão nhân, ăn mặc vải thô áo ngắn, đi đến trương lương bên cạnh, cố ý đem giày của hắn rớt đến dưới cầu. Sau đó quay đầu hướng về phía trương lương nói: “Hài tử! Hạ kiều đi cho ta đem giày nhặt đi lên!” Trương lương nghe xong sửng sốt, rất tưởng đánh hắn một chút, nhưng vừa thấy hắn là cái lão nhân, liền cố nén tức giận, đến dưới cầu đem giày nhặt đi lên. Kia lão nhân không ngờ lại mệnh lệnh nói: “Đem giày cho ta mặc vào!” Trương lương tưởng tượng, nếu đã cho hắn nhặt tới giày, không bằng liền cho hắn mặc vào đi, vì thế liền quỳ trên mặt đất cho hắn xuyên giày. Kia lão nhân đem chân duỗi, làm trương lương cho hắn mặc tốt sau, liền cười hì hì đi rồi. Trương lương vẫn luôn dùng ngạc nhiên ánh mắt nhìn chăm chú vào hắn hướng đi. Kia lão nhân đi rồi đem lộ, lại lộn trở lại thân tới, đối trương lương nói: “Ngươi đứa nhỏ này là có thể bồi dưỡng thành tài. 5 thiên về sau buổi sáng, thiên sáng ngời, liền đến nơi này tới cùng ta gặp mặt!” Trương lương quỳ xuống tới nói: “Đúng vậy.” ngày thứ năm ngày mới lượng, trương lương tới rồi Hạ Bi trên cầu. Không ngờ kia lão nhân đã chờ ở nơi đó, thấy trương lương liền sinh khí mà nói: “Cùng lão nhân hẹn hò, như thế nào đến muộn? Về sau ngày thứ năm buổi sáng lại đến gặp gỡ!” Nói xong liền rời đi. Đến ngày thứ năm buổi sáng, gà một kêu, trương lương liền chạy đến, chính là kia lão nhân lại chờ ở nơi đó, thấy trương lương lại sinh khí mà nói: “Như thế nào lại rớt ở ta mặt sau? Qua năm ngày lại sớm một chút tới!” Nói xong lại đi rồi. Đến ngày thứ năm, trương lương không tới nửa đêm liền đuổi tới trên cầu, đợi đã lâu, kia lão nhân cũng tới, hắn cao hứng mà nói: “Như vậy mới hảo.” Sau đó hắn lấy ra một quyển sách tới, chỉ vào nói: “Nghiêm túc nghiên đọc quyển sách này, là có thể làm đế vương lão sư! Quá mười năm, thiên hạ tình thế có biến, ngươi liền sẽ phát tích. Về sau 13 năm, ngươi liền sẽ ở tế Bắc quận cốc thành dưới chân núi nhìn đến ta —— chỗ đó có khối hoàng thạch chính là ta.” Lão nhân nói xong liền đi rồi.

Buổi sáng hừng đông khi, trương lương lấy ra kia quyển sách tới vừa thấy, nguyên lai là 《 thái công binh pháp 》 ( phụ tá Chu Võ Vương phạt trụ Khương Thái Công binh thư )! Trương lương thập phần trân ái nó, thường xuyên thục đọc, lặp lại học tập, nghiên cứu.

10 năm qua đi, Trần Thắng đám người khởi binh phản Tần, trương lương cũng tụ tập 100 nhiều người hưởng ứng. Phái công Lưu Bang suất lĩnh mấy ngàn nhân mã, tại hạ bi phía tây công chiếm một ít địa phương, trương lương liền quy phụ với hắn, trở thành hắn cấp dưới. Từ đây trương lương căn cứ 《 thái công binh pháp 》 thường xuyên hướng phái công hiến kế hiến kế, phái công nhận vì thực hảo, thường thường chọn dùng hắn mưu kế, sau lại thành Lưu Bang bày mưu lập kế, quyết thắng ngàn dặm quân sư. Lưu Bang xưng đế sau, phong hắn vì lưu hầu.

Trương lương trước sau không quên cái kia cho hắn 《 thái công binh pháp 》 lão nhân. 13 năm sau, hắn tùy tùng Lưu Bang trải qua tế bắc khi, quả nhiên ở cốc thành dưới chân núi thấy có khối hoàng thạch, cũng đem nó thu hồi, xưng là “Hoàng Thạch Công”, làm trân bảo cung phụng lên, đúng hạn hiến tế. Trương lương sau khi chết, người nhà đem này khối hoàng thạch cùng hắn táng ở bên nhau.

Suy nghĩ một chút: Đây là một cái động lòng người truyền thuyết, trương lương bái sư, lần thứ ba mới nhìn thấy lão sư, nếu là ngươi, ngươi sẽ đi lần thứ ba sao? Vì cái gì?





Lễ nghi chuyện xưa: Ngàn dặm tặng lông hồng





“Ngàn dặm tặng lông hồng” chuyện xưa phát sinh ở Đường triều. Lúc ấy, Vân Nam một dân tộc thiểu số thủ lĩnh vì tỏ vẻ đối đường vương triều ủng hộ, phái đặc sứ miến bá cao hướng Thái Tông cống hiến thiên nga.



Đi ngang qua miện dương hà khi, hảo tâm miến bá cao đem thiên nga từ lồng sắt thả ra, tưởng cho nó tắm rửa một cái. Không ngờ, thiên nga giương cánh bay về phía trời cao. Miến bá cao vội duỗi tay đi bắt, chỉ xả đến mấy cây lông ngỗng. Miến bá cao gấp đến độ giậm chân đấm ngực, gào khóc khóc lớn. Các tùy tùng khuyên hắn nói: “Đã bay đi, khóc cũng vô dụng, vẫn là ngẫm lại bổ cứu phương pháp đi.” Miến bá cao tưởng tượng, cũng chỉ có thể như thế.



Tới rồi Trường An, miến bá cao bái kiến Đường Thái Tông, cũng dâng lên lễ vật. Đường Thái Tông thấy là một cái tinh xảo tơ lụa bọc nhỏ, liền lệnh người mở ra, vừa thấy là mấy cây lông ngỗng cùng một đầu tiểu thơ. Thơ rằng: “Thiên nga cống Đường triều, núi cao đường xá dao. Miện dương hà thất bảo, ngã xuống đất khóc gào khóc. Thượng phục thánh thiên tử, nhưng tha miến bá cao. Lễ khinh tình ý trọng, ngàn dặm tặng lông hồng.” Đường Thái Tông không thể hiểu được, miến bá cao ngay sau đó giảng xảy ra chuyện ngọn nguồn. Đường Thái Tông liên thanh nói: “Đáng quý! Đáng quý! Nghìn dặm tặng lông hồng, lễ khinh tình ý trọng!”



Câu chuyện này thể hiện tặng lễ người thành tin đáng quý mỹ đức. Hôm nay, mọi người dùng “Ngàn dặm tặng lông hồng” so sánh đưa ra lễ vật đơn bạc, nhưng tình ý lại dị thường nồng hậu.



Lễ nghi chuyện xưa: Dương hương bóp hổ cứu thân







Dương hương bóp hổ cứu thân là một cái Trung Hoa truyền thống lễ nghi chuyện xưa.



Dương hương là một cái mười bốn tuổi nữ hài. Có một ngày, nàng đi theo phụ thân dương phong đến đồng ruộng đi thu hoạch hoa màu. Hai người mới vừa đi đến nửa đường thượng, đột nhiên nhảy ra một con đại lão hổ, cắn dương hương phụ thân liền trở về chạy. Lúc ấy dương hương tay không tấc sắt, nhưng nàng lâm nguy không sợ, một lòng chỉ nghĩ bị lão hổ kéo đi phụ thân, mà đem chính mình sinh tử không để ý. Nàng liều mạng bôn đi lên, bắt lấy lão hổ cổ liền hướng chết véo. Mới đầu, lão hổ dùng sức phản công, nhưng dương hương ngạnh không buông tay, lão hổ dần dần nguyên khí đại tiết, nghiến răng răng, rốt cuộc chặt đứt khí. Dương hương phụ thân rốt cuộc thoát ly hiểm cảnh, miễn với lão hổ thương tổn.



Hậu nhân vì tán dương dương hương viết văn nhớ rằng: Dương hương, năm mười bốn tuổi. Tùy phụ phong hướng điền trung hoạch túc, phụ vì hổ kéo đi. Khi hương tay không tấc sắt, duy biết có phụ, mà không biết có thân. Dũng dược về phía trước, bóp cầm hổ cổ, hổ nghiến răng rồi biến mất, phụ nhân đến miễn với hại.