Tìm An Huy hồ cầm thư

Hồ cầm, lại xưng hương hồ, kê ( cùng hề ) cầm. Lịch sử đã lâu, hình dạng và cấu tạo cổ xưa. Phát âm nhu mỹ, âm sắc êm tai. Nhưng dùng cho độc tấu, hợp tấu hoặc vì ca vũ nhạc đệm. Lưu hành với Liêu Ninh, Cát Lâm, Hắc Long Giang chờ tỉnh, đặc biệt Cát Lâm tỉnh duyên biên dân tộc Triều Tiên châu tự trị nhất thịnh hành. Lưu hành với Cát Lâm tỉnh duyên biên dân tộc Triều Tiên châu tự trị. Đường Tống thời kỳ hồ cầm từng truyền vào Triều Tiên. Triều Tiên thành 伣 biên 《 nhạc học quy phạm 》 ( có 1494 năm tự ) tái: “…… Lấy truất đàn hoa mộc ( quát vô lại ) hoặc ô trúc hải trúc cung đuôi ngựa huyền, dùng nhựa thông cán chi. Ấn dùng tay trái, cán dùng tay phải, chỉ tấu hương nhạc”.
Hiện đại hồ cầm, toàn trường 60 centimet. Cầm ống mộc hoặc trúc chế, có nửa vòng tròn cầu hình cùng trường ống hình hai loại. Trước khẩu mông đồng mộc phiến. Cầm côn mộc chế, cầm đầu trình trăng rằm trạng, vô sức, hai trục đặt cầm côn thượng bộ phía bên phải, cùng cầm ống trình song song, trục đỉnh toàn thành hồ lô hình. Trương hai điều dây đàn hoặc dây thép huyền. Năm độ giai điệu A, e, âm vực A—a1. Xa ở cổ đại, Trung Nguyên dân tộc Hán nhân dân, đem ở tại phương bắc cùng Tây Bắc phương dân tộc thiểu số gọi chung vì hồ, đối bọn họ sở dụng nhạc cụ, âm nhạc cùng với phục sức chờ, cũng đều quan lấy hồ tự. 《 Hậu Hán Thư · ngũ hành chí 》 trung có: “Linh đế hảo hồ phục,…… Hồ đàn Không, hồ sáo, hồ vũ,……”. Hán Lưu Hi 《 thích danh 》 tái: “Phê đem bổn xuất phát từ hồ trung” chi câu, tỳ bà lấy ra hồ trung, mà danh hồ cầm. Đường sơ tứ xuyên bắn lớn thi nhân trần tử ngẩng, từng lấy thiên kim mua một hồ cầm, tức là tỳ bà, cho đến Đường Tống là lúc, đối tỳ bà, chợt lôi chờ đạn nhạc cụ dây, còn xưng là hồ cầm. Hồ cầm là Trung Quốc cổ đại phương bắc, Tây Bắc phương dân tộc thiểu số sở dụng nhạc cụ gọi chung, cận đại mới làm hồ cầm loại kéo nhạc cụ dây chuyên xưng. Hồ cầm bắt đầu từ thời Đường. Ở thời Tống âm nhạc lý luận gia trần dương về công nguyên 1099 năm sở 《 nhạc thư 》( cuốn một vài tám ) trung tái có: “Hồ cầm bổn hồ nhạc cũng, xuất phát từ huyền đào mà hình cũng loại nào, hề bộ sở hảo chi nhạc cũng. Cái này chế, hai huyền gian lấy trúc phiến cán chi, đến nay dân gian dùng nào.” Theo thư trung sở kỳ, hai huyền trục trang bị phương hướng cùng hôm nay nhị hồ tương phản, không cần ngàn cân. Hề tộc ở Nam Bắc triều khi xưng kho mạc hề, ở tại quốc gia của ta Đông Bắc khu vực tây kéo mộc luân sông lưu vực, đường mạt là lúc, một bộ phận hề người tây tỉ quỳ châu ( nay tỉnh Hà Bắc hoài tới huyện ), biệt xưng tây hề, ngũ đại thập quốc khi, đông, tây hề tiệm cùng người Khiết Đan tương dung hợp. Theo trần dương sở khảo, hồ cầm đương vì thời Đường những năm cuối quốc gia của ta phương bắc tây hề sở dụng một loại nhạc cụ. Nó là ở cổ đại đạn nhạc cụ dây huyền đào cơ sở thượng diễn biến phát triển mà thành, này diễn tấu phương pháp cùng cán tranh tương tự, hoàn toàn là đã chịu đường sơ dân tộc Hán cán tranh ảnh hưởng gây ra, bất đồng chỗ là hồ cầm chỉ có hai điều cầm huyền, cán khi trúc phiến không ở huyền thượng ( ngoại ) mặt mà ở vào hai huyền chi gian.

Ca khúc 《 hồ cầm nói 》 nguyên xướng là canh phi cùng vương lị. Phát hành thời gian: 2020 năm 8 nguyệt 24 ngày.

Bắc Tống · Tống Huy Tông 《 nghe cầm đồ 》 nguyên văn:

Ngâm trưng điều thương bếp hạ đồng,

Tùng gian nghi có nhập tùng phong.

Ngưỡng khuy thấp thẩm ẩn tình khách,

Tựa nghe vô huyền một lộng trung.

Bạch thoại giải thích: Chúng ta cổ đại, lễ, nhạc, thơ, phú, cũng chính là một đại tam tiểu cây tùng trúc thụ. Hoặc là mão vàng truy phục, hoặc là mũ sa hồng bào, hoặc là mũ sa lục bào, hoặc là bồng đầu đồng tử, run run rẩy thanh, tất tất tác tác nghe, hư hư thật thật cảnh, không hổ là tay già đời, thật muốn “Ai gia” xước xước có tôn chôn dư tưởng bất tận.

Viết làm bối cảnh:

《 nghe cầm đồ 》 họa trung này đây Tống Huy Tông vì trung tâm, lấy hắn “Chìm tin” Đạo giáo vì bối cảnh, bởi vậy là có dấu vết để lại. Này không phải giống nhau nhân vật tranh chân dung, mà là có chân thật sự kiện vì căn cứ. Trong đó có rất nhiều có quan hệ chính trị, cung đình, tôn giáo phương diện nội hàm. Từ họa trung giải đọc xuất phát, cũng lấy 《 Tống sử · Huy Tông bản kỷ 》 tương xác minh, bởi vậy truy tung 《 nghe cầm đồ 》 làm năm.

Trong đó nhất xông ra ghi lại, chính là chính cùng bảy năm ( 1117 năm ), vừa lúc cũng là 《 nghe cầm đồ 》 sáng tác niên đại. Này một năm có thể coi như Tống Huy Tông cũng là Bắc Tống vương triều chính trị thượng một cái quan trọng biến chuyển tiêu chí.

Theo sách sử ghi lại: “Hai tháng tân chưa, hôm nào ninh vạn thọ xem vì Thần Tiêu Ngọc Thanh Vạn Thọ Cung. Giáp, sẽ đạo sĩ 2000 hơn người với thượng thanh bảo triện cung, chiếu thông thật tiên sinh lâm linh tố, dụ lấy đế quân buông xuống sự.…… Ất hợi, hạnh thượng thanh bảo triện cung, mệnh lâm linh tố giảng đạo kinh.” “Tháng tư Canh Thân, đế cục kém phúng nói sách viện thượng chương, sách mình vì giáo chủ đạo quân hoàng đế.”

Đây là Huy Tông tín ngưỡng Đạo giáo, bao năm qua hoạt động một cái tối cao triều, chính là “Sách đã vì giáo chủ đạo quân hoàng đế”. Mà 《 nghe cầm đồ 》 trung, Huy Tông bản nhân, xuyên chính là một thân đạo phục, đúng là lấy “Giáo chủ đạo quân hoàng đế” cao thượng thân phận tự cho mình là.

Cho nên, 《 nghe cầm đồ 》 sở miêu tả đúng là Tống Huy Tông ở chính cùng bảy năm tắc thịt khô mã tháng tư sách vì “Giáo chủ đạo quân hoàng đế” về sau, cùng trong triều quyền thần tiếp kiến, đánh đàn luận đạo, ám thông nội tâm nghệ thuật cảnh tượng. Này làm năm đúng là ở chính cùng bảy năm ( 1117 ), Huy Tông lấy “Giáo chủ đạo quân hoàng đế” song trọng sùng tôn thân phận nghệ thuật ký lục cùng lịch sử kỷ niệm.

1 xuất từ quỳ họ, nhận thụy hào vì thị, vì đế Thuấn chi hậu duệ, đến họ thuỷ tổ vì hồ công mãn. 2 xuất từ chu khi hai cái hồ quốc. 3 vì hắn họ sửa hồ họ.

Nghe nói, 500 năm trước, đao lãng địa phương có cái đam mê âm nhạc thợ mộc mao kéo mãn đem một đoạn hồ dương đầu gỗ đào rỗng, dùng thú cốt làm cầm trục, dùng ruột dê làm cầm huyền, sáng tạo cái thứ nhất “Tạp lỗ”, mọi người xưng nó vì “Sẽ vang cái rương”. Sau lại, kinh mọi người không ngừng cải tiến, mới trở thành hiện tại loại này hình dạng: Giống nhau đàn dương cầm, cầm thân là tổng cộng minh rương, từ trên xuống dưới hướng ra ngoài nghiêng ra. Cộng minh rương thượng banh có 16 tổ cầm huyền, mỗi tổ 2 căn, cộng 32 căn. 16 tổ cầm huyền dài ngắn căng chùng bất đồng, có thể phát ra các loại bất đồng âm tiết tiếng vang. Diễn tấu khi đem tạp long cầm bình đặt lên bàn, tay phải cầm mộc chế hoặc trúc chế phím bát tấu, tay trái cầm thiết chế xoa huyền khí tả hữu di động hoặc ấn ức, sinh ra ngâm âm.

Hồ cầm nói giản phổ đồ như sau:

Ca từ:

Hồ cầm đối với ngươi nói, ái là một cái hà; hoa khai phái hư hoa lạc năm tháng trường, từ thận đán ngươi đầu ngón tay chảy qua.

Nghe thủy thủy có thanh, nghe sơn sơn có sắc; phong tới tiếng thông reo minh, vũ đi trúc nước mắt rơi.

Hồ cầm đối ta nói, ái là một cái hà; hoa nở hoa rụng năm tháng trường, từ ta đầu ngón tay chảy qua.

Nghe khoan tiện nhiễu thủy thủy có thanh, nghe sơn sơn có sắc; phong tới tiếng thông reo minh, vũ đi trúc nước mắt rơi.

Chỉ vì trong lòng có ái, trong lòng có ái, chua ngọt đắng cay tính cái gì, tính cái gì.

Chỉ cần trong lòng có ái, trong lòng có ái, hỉ nộ ai nhạc đều là ca, đều là ca.

Hồ cầm đối với ngươi ( ta ) nói, ái là một cái hà; hoa nở hoa rụng năm tháng trường, từ ngươi ( ta ) đầu ngón tay chảy qua.

Nghe thủy thủy có thanh, nghe sơn sơn có sắc; phong tới tiếng thông reo minh, vũ đi trúc nước mắt rơi.

Chỉ vì trong lòng có ái, trong lòng có ái, chua ngọt đắng cay tính cái gì, tính cái gì.

Chỉ cần trong lòng có ái,

Trong lòng có ái, hỉ nộ ai nhạc đều là ca, đều là ca. Đều là ca a