Lụa đỏ mau bản tiết mục

Lụa tự thành ngữ: Lăng la tơ lụa, phòng ngừa chu đáo, vấn vương trướng ỷ, vấn vương dũ hộ, vấn vương màn trướng, giao hoành vấn vương, tang thổ vấn vương, trù mâu thúc tân……

Họa phiêu dật điểm, cũng chính là nhiều mang điểm cong cong, sau đó lại đánh cong địa phương họa thích hợp góc độ bóng ma, giống nhau thành bất quy tắc đảo hình tam giác

Tìm thê

Tác giả: Ngạo vô song
Tóm tắt:
Phúc hắc đại thúc đùa giỡn tiểu loli chuyện xưa. Đại thúc: Ngươi chú định là thê tử của ta chạy không thoát. Tiểu loli: Đại thúc không biết xấu hổ nói, đều như vậy lão đại thúc: Nhân gia mới hơn ba mươi, đúng là hoàng kim người đàn ông độc thân a tiểu loli: Đại thúc trâu già gặm cỏ non đại thúc:

Hạ, thương thời kỳ. Cổ Thục quốc người làm ra tới.

La Mã người cùng tơ lụa



Từ 1 thế kỷ khởi La Mã người bắt đầu cuồng nhiệt mê luyến từ khăn đề á nhân thủ trung chuyển tay lấy được Trung Quốc tơ lụa -- mặc dù ngay lúc đó La Mã người tin tưởng tơ lụa là từ trên cây hái xuống. “Tái lợi tư mọi người ( người Trung Quốc ) lấy từ bọn họ trong rừng cây thu hoạch loại này hàng dệt len mà nổi tiếng hậu thế. Bọn họ đem từ trên cây tháo xuống tơ lụa ngâm ở trong nước, lại đem màu trắng lá cây nhất nhất sơ lạc. ( tơ lụa ) sinh sản yêu cầu nhiều như vậy lao dịch, mà chúng nó lại đến từ chính địa cầu bỉ phương, này lệnh La Mã các thiếu nữ có thể người mặc nửa trong suốt ti y ở đại lục trên đường khoe ra.” ( lão phổ lâm ni, 《 bác vật học 》)



Khi đó, tơ lụa trở thành La Mã người cuồng nhiệt theo đuổi đối tượng. Cổ La Mã thị trường thượng tơ lụa giá cả từng giơ lên đến mỗi bàng ước 12 hai hoàng kim giá trên trời. Tạo thành La Mã đế quốc hoàng kim đại lượng dẫn ra ngoài. Này khiến cho Nguyên Lão Viện quả quyết chế định pháp lệnh cấm mọi người ăn mặc ti y, mà lý do trừ bỏ hoàng kim dẫn ra ngoài bên ngoài còn lại là hàng dệt tơ bị cho rằng là không đạo đức “Ta chỗ đã thấy tơ lụa quần áo, nếu nó tài chất không thể che lấp người thân thể, cũng không thể lệnh người có vẻ trang trọng, này cũng có thể gọi là quần áo?…… Các thiếu nữ không có chú ý tới các nàng phóng đãng cử chỉ, thế cho nên người trưởng thành nhóm có thể xuyên thấu qua trên người nàng khinh bạc ti y nhìn đến nàng thân hình, trượng phu, bạn bè thân thích nhóm đối nữ tính thân thể hiểu biết biết rõ không nhiều lắm với những cái đó người nước ngoài biết nói” (Seneca the Younger, 《 hùng biện tập 》, quyển thứ nhất )



Tư liệu lịch sử ghi lại Cleopatra, vị này diễm sau cũng là một vị tơ lụa người yêu thích. Không chỉ là La Mã người đối đến từ phương đông thần kỳ ngoạn ý nhi cảm thấy hứng thú. Ai Cập trong lịch sử trứ danh diễm sau Cleopatra cũng từng bị ghi lại ăn mặc tơ lụa áo ngoài tiếp kiến đặc phái viên, cũng đam mê tơ lụa chế phẩm. 97 năm, Đông Hán tướng quân ban siêu ở một lần nữa thành lập khởi Hán triều ở trung á khu vực chủ đạo địa vị sau, phái cam anh mang theo đại lượng hàng dệt tơ tới điều chi ( có thể là hôm nay Thổ Nhĩ Kỳ an điều khắc ), mà lúc ấy an điều khắc lấy nam đúng là Ai Cập cùng an giấc ngàn thu tranh đoạt quốc thổ. Cho nên Trung Quốc cùng Ai Cập sớm nhất phía chính phủ câu thông hẳn là chính là tại đây nhất thời kỳ.



Luy Tổ chuyện xưa

Tương truyền viễn cổ thời điểm, có một vị mỹ lệ, thiện lương cô nương, sinh ra ở Tây Lăng luy thôn một hộ nhà. Cô nương sau khi lớn lên mỗi ngày đều phải ra ngoài thu thập quả dại tới phụng dưỡng bệnh tật ốm yếu nhị lão. Nàng không sợ khổ cùng mệt, gần chỗ quả dại thu thập xong rồi, liền trèo đèo lội suối đến nơi xa đi thu thập. Không lâu, nơi xa quả dại cũng thải xong rồi, lấy gì tới phụng dưỡng nhị lão đâu? Sinh hoạt gian nan sử cô nương dựa vào một cây cây dâu tằm hạ thương tâm mà khóc lên, tiếng khóc là như vậy ai uyển, thê lương, sử xa gần chim bay cá nhảy đều cảm động mà chảy xuống nước mắt. Này tiếng khóc chấn động Thiên Đình, Ngọc Hoàng Đại Đế đẩy ra mây mù xuống phía dưới vừa thấy, thấy một cái mười bốn lăm tuổi hiếu nữ khóc đến chết đi sống lại, liền đã phát thiện tâm, đem tội tiên “Đầu ngựa nương” đánh hạ thế gian, biến thành ăn lá dâu phun ti thiên trùng. Đầu ngựa nương thấy cô nương bi thương bộ dáng, liền đem tang quả dừng ở nàng bên miệng, cô nương liếm liếm bên miệng lại toan lại ngọt, liền ăn một chút, cảm thấy không có gì khác thường, liền hái rất nhiều mang về nhà cấp nhị lão ăn, lão nhân ăn sau tinh thần một ngày so với một ngày hảo.

Một cái ánh nắng tươi sáng mùa hè, cô nương phát hiện trên cây thiên trùng không ngừng mà phun ti, làm cái kén, dưới ánh mặt trời sinh ra bảy màu phản xạ phi thường mỹ lệ, xuất phát từ tò mò, cô nương thải một cái đặt ở trong miệng, dùng tay đem ti lôi ra tới, này ti lại có tính dai. Nàng đơn giản giống thiên trùng như vậy, biên thành từng khối tiểu tơ lụa, liền thành một khối to cho cha mẹ khoác ở trên người, trời nóng mát mẻ, mùa đông ấm áp, vì thế vì thiên trùng đặt tên vì tằm, bắt về nhà nuôi nấng. Trải qua trường kỳ kinh nghiệm tích lũy, cô nương hoàn toàn nắm giữ tằm sinh sản quy luật cùng ươm tơ dệt lụa tài nghệ, cũng đem này đó không hề giữ lại mà dạy cho địa phương mọi người. Từ đây mọi người kết thúc “Ăn tươi nuốt sống, y này lông chim” nguyên thủy quần áo, tiến vào cẩm y thêu phục xã hội văn minh.

Cô nương phát minh dưỡng tằm ươm tơ dệt lụa tin tức thực mau truyền khắp Tây Lăng bộ lạc, Tây Lăng vương phi thường cao hứng, thu cô nương vì nữ nhi, ban danh “Luy Tổ”. Luy Tổ này cả kinh thiên động mà sáng kiến thực mau truyền khắp Thần Châu đại địa, bộ lạc thủ lĩnh sôi nổi đến Tây Lăng hướng nàng cầu hôn, đều lọt vào Luy Tổ uyển cự. Lúc này anh tuấn phi phàm Trung Nguyên bộ lạc thủ lĩnh Huỳnh Đế Hiên Viên, chinh chiến đi vào Tây Lăng, hai người vừa gặp đã thương, thực mau Luy Tổ bị tuyển làm Huỳnh Đế nguyên phi. Luy Tổ phụ trợ Huỳnh Đế chiến thắng phương nam Xi Vưu cùng phương tây Viêm Đế, phối hợp hảo các bộ lạc quan hệ, hoàn thành thống nhất Trung Hoa nghiệp lớn, đồng thời tấu thỉnh Huỳnh Đế chiếu lệnh thiên hạ, đem tài tang dưỡng tằm gấm kỹ thuật mở rộng đến cả nước.

Từ đây, thông qua một thế hệ lại một thế hệ nhân dân vất vả cần cù nỗ lực cùng phát triển, tơ lụa văn minh ở Trung Hoa đại địa dần dần mọc rễ nảy mầm, trở thành Trung Hoa văn minh sử thượng quang huy một tờ.

La Mã người cùng tơ lụa

Từ 1 thế kỷ khởi La Mã người bắt đầu cuồng nhiệt mê luyến từ khăn đề á nhân thủ trung chuyển tay lấy được Trung Quốc tơ lụa —— mặc dù ngay lúc đó La Mã người tin tưởng tơ lụa là từ trên cây hái xuống. “Tái lợi tư mọi người ( người Trung Quốc ) lấy từ bọn họ trong rừng cây thu hoạch loại này hàng dệt len mà nổi tiếng hậu thế. Bọn họ đem từ trên cây tháo xuống tơ lụa ngâm ở trong nước, lại đem màu trắng lá cây nhất nhất sơ lạc. ( tơ lụa ) sinh sản yêu cầu nhiều như vậy lao dịch, mà chúng nó lại đến từ chính địa cầu bỉ phương, này lệnh La Mã các thiếu nữ có thể người mặc nửa trong suốt ti y ở đại lục trên đường khoe ra.” ( lão phổ lâm ni, 《 bác vật học 》 )

Khi đó, tơ lụa trở thành La Mã người cuồng nhiệt theo đuổi đối tượng. Cổ La Mã thị trường thượng tơ lụa giá cả từng giơ lên đến mỗi bàng ước 12 hai hoàng kim giá trên trời. Tạo thành La Mã đế quốc hoàng kim đại lượng dẫn ra ngoài. Này khiến cho Nguyên Lão Viện quả quyết chế định pháp lệnh cấm mọi người ăn mặc ti y, mà lý do trừ bỏ hoàng kim dẫn ra ngoài bên ngoài còn lại là hàng dệt tơ bị cho rằng là không đạo đức “Ta chỗ đã thấy tơ lụa quần áo, nếu nó tài chất không thể che lấp người thân thể, cũng không thể lệnh người có vẻ trang trọng, này cũng có thể gọi là quần áo?…… Các thiếu nữ không có chú ý tới các nàng phóng đãng cử chỉ, thế cho nên người trưởng thành nhóm có thể xuyên thấu qua trên người nàng khinh bạc ti y nhìn đến nàng thân hình, trượng phu, bạn bè thân thích nhóm đối nữ tính thân thể hiểu biết biết rõ không nhiều lắm với những cái đó người nước ngoài biết nói” ( Seneca the Younger, 《 hùng biện tập 》, quyển thứ nhất )

Tư liệu lịch sử ghi lại Cleopatra, vị này diễm sau cũng là một vị tơ lụa người yêu thích. Không chỉ là La Mã người đối đến từ phương đông thần kỳ ngoạn ý nhi cảm thấy hứng thú. Ai Cập trong lịch sử trứ danh diễm sau Cleopatra cũng từng bị ghi lại ăn mặc tơ lụa áo ngoài tiếp kiến đặc phái viên, cũng đam mê tơ lụa chế phẩm. 97 năm, Đông Hán tướng quân ban siêu ở một lần nữa thành lập khởi Hán triều ở trung á khu vực chủ đạo địa vị sau, phái cam anh mang theo đại lượng hàng dệt tơ tới điều chi ( có thể là hôm nay Thổ Nhĩ Kỳ an điều khắc ), mà lúc ấy an điều khắc lấy nam đúng là Ai Cập cùng an giấc ngàn thu tranh đoạt quốc thổ. Cho nên Trung Quốc cùng Ai Cập sớm nhất phía chính phủ câu thông hẳn là chính là tại đây nhất thời kỳ.

Cùng tơ lụa có quan hệ thành ngữ:
1, lăng la tơ lụa: Nói về các loại tinh mỹ hàng dệt tơ.
2, gấm Tứ Xuyên Ngô lăng: Lăng một loại, lúc ban đầu xuất phát từ Ngô quận, nói về các loại tinh mỹ hàng dệt tơ.
3, càng la gấm Tứ Xuyên: Càng mà la, đất Thục cẩm, so sánh đều vì đặc sản, ai cũng có sở trường riêng.
4, châu ngọc lụa hoa: Chỉ phụ nữ hoa lệ ăn mặc, cũng chỉ trang phục lộng lẫy phụ nữ.
5, lỗ lụa trắng tề hoàn: Cổ đại Tề quốc cùng Lỗ Quốc sinh sản màu trắng tế lụa, sau cũng nói về quý báu hàng dệt tơ.
6, cẩm y thêu áo bông: Chỉ hoa lệ quần áo.
7, phô cẩm liệt thêu: Nguyên chỉ tinh xảo hoa lệ ti thêu phẩm, so sánh hoa lệ từ tảo, hình dung văn chương tràn ngập hoa lệ từ tảo.
8, áo gấm về làng: Thời cổ chỉ làm quan về sau, xuyên cẩm tú quần áo, trở lại cố hương hướng thân hữu khoe khoang, cũng nói y cẩm vinh quy.
9, cao lương cẩm tú: Hình dung phú quý nhân gia xa hoa sinh hoạt.
10, cẩm y đai ngọc: Trên người ăn mặc cẩm y, eo hệ đai ngọc, hình dung hiển quý giàu có giả hoa lệ trang phục.

【 không cày mà thực, không tằm mà y 】: Cày: Phiên tùng điền thổ lấy bị gieo giống; tằm: Dưỡng tằm. Không làm ruộng lại có cơm ăn, không dưỡng tằm lại có thể xuyên tơ lụa. Hình dung không làm mà hưởng.

【 không cày mà thực, không dệt mà y 】: Cày: Phiên tùng điền thổ lấy bị gieo giống. Không làm ruộng lại có cơm ăn, vải xô lại có thể xuyên tơ lụa. Hình dung không làm mà hưởng.

【 áo lụa ăn thịt 】: Ăn mặc tinh mỹ tơ lụa trang phục, ăn chính là ăn thịt. Hình dung sinh hoạt giàu có.