Tiên hồng lộ có thanh tiểu thuyết tại tuyến nghe

"Hồng Môn Yến" câu chuyện này phát sinh ở khởi nghĩa Trần Thắng - Ngô Quảng sau năm thứ ba ( công nguyên trước 206 năm ). Khởi nghĩa Trần Thắng - Ngô Quảng sau, các nơi vân khởi hưởng ứng, trong đó có Sở quốc quý tộc xuất thân hạng lương, Hạng Võ thúc cháu, có nông dân xuất thân Lưu Bang. Khởi nghĩa Trần Thắng - Ngô Quảng sau khi thất bại, hạng lương đỡ sở hoài vương tôn tử tên là hùng tâm người làm Sở vương, Lưu Bang cũng đầu phục hạng lương. Công nguyên trước 207 năm, hạng lương chết trận, hoài vương phái Hạng Võ chờ đi cứu viện bị Tần quân vây khốn Triệu quốc, đồng thời phái Lưu Bang lãnh binh tấn công hàm cốc quan. Lâm thịnh hành, hoài vương cùng chư tướng ước định, ai trước nhập quan, liền phong làm Quan Trung vương.

Hạng Võ đại phá Tần quân sau, nghe nói Lưu Bang đã ra Hàm Dương, phi thường bực bội, liền công phá hàm cốc quan, thẳng để tân phong hồng môn. Lúc này Lưu Bang tả tư mã tào vô thương âm thầm phái người nói cho Hạng Võ nói Lưu Bang tưởng ở Quan Trung xưng vương. Hạng Võ nghe xong, càng thêm tức giận, quyết định ngày hôm sau phát binh tấn công Lưu Bang.

Trương lương hướng Lưu Bang phân tích, không nên cùng Hạng Võ đánh bừa, Lưu Bang chỉ phải rời khỏi Hàm Dương, điều quân trở về bá thượng, càng biết chính mình quân lực không kịp với Hạng Võ 40 vạn đại quân, Lưu Bang càng đem ở Hàm Dương đoạt được hết thảy, còn nguyên đưa đến Hạng Võ doanh trung, càng nói nguyện làm Hạng Võ xưng Quan Trung vương. Phạm tăng đã giác ra Lưu Bang tất thành châu báu, liền mệnh Hạng Võ thiết hạ "Hồng môn dạ yến", một lòng tru trừ Lưu Bang, nhưng việc này vì hạng bá biết, hạng bá nhớ cùng trương lương cố nhân chi tình, hướng Lưu Bang đại quân báo tin. Lưu Bang biết này Hồng Môn Yến là đi không được hung hiểm nơi, nhưng trương lương lại tỏ vẻ không đi liền chỉ có đường chết một cái, đi gặp có lẽ có thể có sinh cơ, Lưu Bang bất đắc dĩ chỉ phải ứng ước đi trước.

Hồng Môn Yến ngày đó, phạm tăng sớm đã bày ra thiên la địa võng, nhất định phải đem Lưu Bang đầu người lưu lại, ai ngờ Lưu Bang thế nhưng lấy một quỳ hóa giải Hạng Võ chi oán hận, phạm tăng liền lại mệnh "Hạng bề ngoài thơn thớt nói cười, bề trong nham hiểm giết người không dao", một lòng muốn ở tịch trung đem Lưu Bang thứ chết, chính là vẫn là bị hạng bá cùng phàn nuốt cấp Lưu Bang giải vây, Lưu Bang rốt cuộc càng mượn hướng như xí mà chạy độn mà đi. Trở lại trong quân sau lập tức đem tào vô thương tru sát.

Tưởng công bằng giai lược truyện
Sùng Trinh bảy năm, công 18 tuổi khi, tùy trong nước đại nho trần tử long tập thơ từ, chu toàn với Giang Nam đảng xã chi gian, sơ có thanh danh. Chư thiên văn, địa lý, âm dương, lịch pháp, đều có đọc qua, vưu hỉ binh gia. Đang là chu, ôn đương quyền, vô pháp triển này sở học. Hoặc như thế cố, công tính tình hào phóng không kềm chế được, thường phóng ngựa, chạy như điên đau uống trường tê hát vang, người đương thời xưng này hiệp nghĩa.
Đến Sùng Trinh vong, đường vương xưng đế với Phúc Châu, tây nguyên 1645 năm, ủy Tưởng công Binh Bộ tư vụ, chính tam phẩm, sau thăng ngự sử hàm ( chức vụ cùng loại hôm nay quốc phòng bộ phó bộ trưởng, phó kiểm sát trường ). Đến 1646 năm, đường minh binh bại, Minh Thiệu Tông Chu Duật Kiện bị bắt tuyệt thực bỏ mình. Công chưa hàng, khoác mão vàng đạo phục, mượn mà sư danh nghĩa, chu du Giang Nam, liên lạc kháng thanh.
Mấy độ sự bại, toại cảm thời sự không thể vì, sau chuyên tâm thơ từ chi học, kham dư chi thuật. Đến Khang Hi mười bảy năm, này hữu tiến công với bác học học giả uyên thâm, cũng vì công sở cự. Công câu cửa miệng đảng xã chuyện xưa, thoải mái mà nói, nước mắt và nước mũi cử hạ. Thư mười dư bộ, cuốn lấy trăm kế, nhiều hơn phía sau rơi rụng vô tồn. Cùng môn nhân chu tích hiền, Thẩm trăm triệu năm đám người hợp lại có 《 chi cơ tập 》 tồn thế, sau vì nghiên cứu vân gian phái thơ từ quan trọng văn hiến. Lại có 《 rồng nước kinh 》《 thiên nguyên năm ca 》《 trong đất biết thị phi 》 chờ tồn thế, gắn liền với thời gian sư tôn sùng là kinh điển.
Công khi còn nhỏ, tùy phụ An Khê công tập hình gia phong thủy, thường ngộ không được này giải chi án. Đến minh vong sau, tập vô cực tử huyền không tinh muốn, Ngô trụ trời rồng nước pháp, võ di đạo nhân dương trạch pháp, du lịch mười tái, xác minh sở học, chung đến bế tắc giải khai, kham dư đại thành, người đương thời tán vì một thế hệ Địa Tiên. Lúc tuổi già định cư Thiệu Hưng kê sơn gia khê, sang Tưởng bàn la bàn, truyền đồ: Hội Kê khương nghiêu, Đan Dương trương trọng hinh, đan đồ Lạc sĩ bằng, sơn âm Lữ tương liệt, Võ Lăng hồ thái chinh, Tri Xuyên suốt đời cầm chờ. Lại có Điền Nam phạm nghi tân, Chiết Giang chương trọng sơn, tô châu chu tiểu hạc, thượng ngu từ địch huệ, Tương sở Doãn có bổn, Quảng Đông Thái mân sơn, các lập này tông, bí này sở học, chuyên này sở trường, bài này sở dị, chung không một tông nối liền này học.
Công coi tam hợp chư pháp giả, cực độ khinh miệt, người đương thời vô cho rằng đối. Duy đãi này chết, phỉ báng nổi lên, lịch thế mà không thôi. Chế nhạo này phóng đãng giả; làm lơ gia quốc chi đau, nghi này thiếu đức giả, không nói kháng thanh cự quan. Lại có thanh mạt Thẩm công trúc nhưng, bình sinh hận nhất Tưởng công ngôn nhiều tối nghĩa, bí mà bất truyền. Khi có người thời nay, không biết tam nguyên chọn đồ chi thận, khó hoạch tam nguyên thật cơ, thường nói huyền không không nghiệm, càng có thâm hận giả, báng này sư vô cực tử vì Oa nhân lấy nhục chi, dao này thất vọng vô hậu lấy thóa chi, này loại chư công, cũng không biết Phù Tang phi Oa Quốc, tam tông Tưởng chết già chăng? Hiệu quả thực tế tiểu nhi chuyện xưa, tê mỉm cười nói.
Tưởng công bằng giai mấy độ phản thanh, sau lại cự quan, chí với con cháu số đại mà chết thanh, chung vô phản bội. Này đây bình sinh chuyện xưa nhiều vì thanh đình hủy hối. Chỉ chừa ít ỏi lược truyện, nhiều tồn địa phương phủ huyện, người thời nay không được này tường. Và tiên mộ, cũng mọi thuyết xôn xao, chung không được khảo. Xem công phía sau, đâu chỉ giảo quyệt? Thường tư này cố: Hoặc không muốn thanh người đến cũng.
Ngải hâm
Canh dần đầu năm xuân kỷ

Vận may vào đầu cùng hồng nhạn có tiêu vây nhất định quan hệ.” Vận may “Cũng có thể dịch vì” số đỏ “, hình dung vận khí phi thường hảo. Hồng nhạn là một loại chim bay, ngoại hình xinh đẹp, có thể phi rất cao hơn nữa phi rất xa. Thời cổ mọi người đem phi thường yêu thích hồng nhạn, đem nó dụ làm một cái hảo dấu hiệu, cũng liền có vận may vào đầu.

Hồng có thể chia làm cười kiều quần hai loại động vật một loại là hồng nhạn, một loại là thiên nga. Này hai loại động vật ngoại hình xinh đẹp, chọc đến người thập phần yêu thích. Cổ nhân lại thường thường dùng chúng nó lông chim tới làm trang trí, tỏ vẻ uy nghi. Hồng nhạn cùng thiên nga phi đến lại cao lại xa, bởi vậy bị dùng để so sánh chí hướng rộng lớn. Cổ nhân cho rằng thiên nga cánh chim còn không có no đủ cũng đã có “Tứ hải chi tâm”, lấy người so thiên nga, tự nhiên chính là hiền sĩ. Trần Thắng khởi nghĩa trước trứ danh cảm thán “Chim yến tước an biết chí lớn thay!” Chính là loại này cao xa chí hướng miêu tả chân thật.

Lấy này chi cố, dùng “Hồng” tổ từ phần lớn là lời ca ngợi: “Hồng phi minh minh” là nhiều chạm vào giản sao lệnh nhân thần hướng cảnh giới a; “Hồng tiệm” so sánh thăng quan hoặc là tiệm đến cảnh đẹp; “Hồng cử” hình dung thiên nga bay cao xa tường; “Thư đến” đại biểu thư tín; “Học giả uyên thâm” là học vấn uyên bác học giả; “Tác phẩm vĩ đại” là danh tác; “Hồng du” chỉ đế vương cơ nghiệp, cho nên “Hồng” dùng làm hình dung từ thời gian, liền có đại, tràn đầy ý tứ, “Vận may vào đầu” chỉ vận khí tràn đầy. Đây mới là “Vận may” một từ chính giải.

Hồng nhạn hiện tại bị liệt vào lâm nguy giống loài, hồng nhạn là trước mắt thường thấy gia cầm gia ngỗng tổ tiên, cũng là quốc gia của ta nhân dân từ xa xưa tới nay quan trọng truyền thống đi săn đối tượng, từng có rất lớn chủng quần số lượng. Hàng đầu tồn tại với trống trải bình nguyên hoà bình nguyên trên cỏ ao hồ, hồ nước, con sông, chiểu mà và lân cận khu vực, đặc biệt là bình nguyên thượng ao hồ lân cận thủy sinh thực vật rậm rạp địa phương, có khi cũng xuất hiện ở vùng núi bình nguyên cùng lòng chảo khu vực. Mùa đông tắc nghỉ ngơi nhiều ở đại ao hồ, đập chứa nước, ven biển, cửa sông cùng vịnh và lân cận mặt cỏ cùng đồng ruộng.