Nhị long hồ tuyết trắng hai người chuyển

Ta cảm thấy là thật sự

Ở Tây Tạng, chuyển hồ thông thường là vây quanh thánh hồ xoay quanh, nhất thường thấy, chính là chuyển nạp mộc sai. Mà chuyển nạp mộc thố phương thức, có ba loại, đệ nhất loại, là duyên nạp mộc sai biên quốc lộ xoay quanh, ước chừng 300 nhiều km, giống nhau du khách là xe tải hoặc là lái xe chuyển, yêu cầu 2-3 thiên; đệ nhị loại, là duyên nạp mộc sai hồ khu bờ sông xoay quanh, ước chừng 280 km, giống nhau là thành kính tín đồ, ở có dẫn đường dẫn dắt hạ, đi bộ chuyển xong, yêu cầu 15-17 thiên; loại thứ ba, cũng là hiện tại đại bộ phận tàng dân tuyển chọn phương thức, là chuyển trát tây bán đảo, tàng dân tập tục là chuyển 13 vòng, nếu chuyển không được nhiều như vậy, ít nhất cũng muốn chuyển số lẻ vòng số, chuyển xong lúc sau, dùng hồ nước mộc đầu, thành kính tàng dân còn sẽ tuyển bên hồ hòn đá nhỏ ăn xong đi.

01 bất lão truyền thuyết ( chỉ cần tin tưởng liền thấy )

02 vận mệnh vũ hội ( một chỗ, hai cái thế giới )

03 một ít cảm giác ( bị thương trung tình cờ gặp gỡ )

04 ngầm cảm giác ( vô pháp tình cờ gặp gỡ bị thương )

05 thứ gì là luyến ái ( ác mộng lúc sau ngọt mộng )

06 hoa cùng cầm sao băng ( ở bầu trời đêm hạ hứa hai cái nguyện )

07 hai cái nàng bí mật lý tưởng ( một cái được đến, một hy vọng được đến )

08 kim kim tương ấn ( tiền tài, dần dần thành tựu một cái bi kịch )

09 ái là vĩnh hằng ( chân ái ở sóng gió trung xác nhận )

10 cộng độ đêm đẹp

11 cuồng ( cùng ái ngang nhau phân lượng đố kỵ )

12 ái lang nói ( kiếp này kiếp sau, linh hồn đã thuộc về cùng cá nhân )

13 hoa hoa Carnival ( pháo hoa lộng lẫy ban đêm, thanh xuân mặc kệ thiêu đốt )

14 ái là vĩnh hằng ( làm một người hy sinh, biến thành một người khác hạnh phúc )

-- đệ nhị mạc --

15 bốn ngục tốt chi ca ( vô lương nhân phẩm )

16 táng nguyệt ( chuyện cũ cùng ánh trăng, cùng tồn tại ngục trung mai táng )

17 như thế nào bỏ được ngươi ( tưởng niệm, là hắc ám năm tháng ánh sáng nhạt )

18 giận ( tự tôn bị hoàn toàn phá hủy, phẫn nộ núi lửa bùng nổ )

19 lão lang tại đây ( phàm trần một cái ái tinh linh )

20 hạt giống ( ái năng lượng là nhân gian mỹ lệ nhất pháp thuật )

21 chờ rồi lại chờ ( tùy hoa nở hoa rụng, chờ đợi một cái vĩnh không trở lại người )

22 chờ tới rồi ( cảnh trong mơ trở thành sự thật

Thanh triều, văn chương mở đầu dùng Minh triều niên hiệu là biểu đạt tác giả đối cố quốc chân thành nhiệt ái cùng hoài niệm.

Vấn đề nghiên cứu

1. Văn trung mở đầu nói “Độc hướng đình giữa hồ xem tuyết”, sau lại lại viết đến “Thuyền người trong hai ba viên”, huống hồ văn chương cuối cùng chu tử còn xuất hiện, này có phải hay không mâu thuẫn?

Nơi này cũng không phải tác giả hành văn sơ sẩy, mà là cố ý vì này. Ở tác giả xem ra, chúng sinh muôn nghìn không thể làm bạn, tỷ như chu tử, tuy rằng tồn tại lại giống như không tồn tại, phản ánh ra hắn văn nhân nhã sĩ thức cao ngạo.

2. Viết làm phương diện, làm một thiên du ký, tác giả là như thế nào xử lý tả cảnh, tự sự, trữ tình quan hệ?

Tự sự là hành văn manh mối, cần dùng tiết kiệm bút mực công đạo, như văn trung viết “Sùng Trinh 5 năm 12 tháng, dư trụ Tây Hồ”, “Là ngày sửa đổi, dư lấy một thuyền nhỏ, ủng thuế y lửa lò, độc hướng đình giữa hồ xem tuyết”, “Đến đình thượng”, “Cập rời thuyền”, giao đãi tác giả du tung.

Tả cảnh là du ký biểu hiện trọng điểm, phải bắt được cảnh vật đặc điểm, đem cảnh vật nhất đả động người địa phương biểu hiện ra ngoài, cảnh trung ẩn tình. Bổn văn viết cảnh tuyết một đoạn, tác giả liền bắt được trong bóng đêm cảnh tuyết đặc điểm, một ngân, một chút, một giới, hai ba viên, đúng là mênh mang tuyết cảnh trung lượng điểm, tác giả lấy hắn chuẩn xác cảm thụ cảm nhận được đơn giản sau lưng lực rung động, vũ trụ không rộng cùng người nhỏ bé cấu thành mãnh liệt đối lập, cảnh vật bởi vậy có nội dung.

Đình giữa hồ xảo ngộ tuy là tự sự, nhưng trọng ở trữ tình. Nhân ngoài ý muốn gặp được hai cái thưởng tuyết người mà kinh hỉ, ngắn ngủi tương ngộ đều thực vui sướng, tùy theo mà đến phân biệt không khỏi thương cảm, nhưng gặp được chí thú hợp nhau người lại làm hắn thoải mái. Cảm xúc biến hóa biến đổi bất ngờ, nhưng là đều cùng “Xem tuyết” có quan hệ, là “Xem tuyết” hành động kéo dài. Từ từ cảnh góc độ tả cảnh chuyển biến vì từ người góc độ tả cảnh, đem người cùng cảnh hữu cơ mà kết hợp lên. Người tham dự, cấp có khả năng có vẻ vắng lặng, đơn điệu cảnh vật rót vào sinh cơ. Mà người cùng cảnh dung hợp, đúng là bổn văn đặc sắc.

Tuyết lang hồ chính là Trương Học Hữu chủ xướng một cái đại hình âm nhạc kịch tên ` ha hả

Hồ thượng ( tương đối rõ ràng ) bóng dáng, chỉ có ( nhàn nhạt ) một đạo trường đê dấu vết, một chút đình giữa hồ hình dáng, cùng ta một chiếc thuyền con, thuyền trung hai ba viên bóng người thôi.

1. Bổn văn tuyển tự 《 Đào Am Mộng Ức 》 trương đại (1597-1679), tự tông tử, lại tự thạch công, hào đào am, lại hào điệp am cư sĩ, minh mạt thanh sơ sơn âm ( Chiết Giang Thiệu Hưng ) người. Nguyên cư Hàng Châu. Xuất thân sĩ hoạn thế gia, không bao lâu vì phú quý công tử, ái phồn hoa, hảo sơn thủy, hiểu âm nhạc, hí khúc, minh vong sau không sĩ, vào núi thư lấy chung. Có 《 Đào Am Mộng Ức 》《 Tây Hồ mộng tìm 》《 lang hoàn văn tập 》《 tam bất hủ đồ tán 》 《 Chuyến Tàu Đêm 》 《 bạch dương triều 》 chờ tuyệt đại văn học danh tác.

2.【 Sùng Trinh 5 năm 】 công nguyên 1632 năm. Sùng Trinh, minh tư tông chu từ kiểm niên hiệu (1628-1644).

3.【 là ngày càng (gēng) định 】 là: Đại từ, này. Sửa đổi: Chỉ canh đầu về sau, buổi tối 8 giờ tả hữu. Càng, cổ đại ban đêm tính giờ, một đêm chia làm canh năm, mỗi lớn hơn nữa ước hai giờ. Định, bắt đầu.

4.【 dư 】 ta

5.【 noa (ráo)】 thông “Mái chèo”, căng ( thuyền ). Vừa làm “Noa”, lôi kéo.

6.【 ủng thuế 〔cuì〕 y lửa lò 】 ăn mặc da lông cao cấp áo da, mang theo bếp lò đi thuyền. Thuế y, da lông cao cấp áo da. Thuế, điểu thú da lông cao cấp.

7.【 hạt sương hãng đãng (hàng dàng)】 tuyết dạ hàn khí tràn ngập. Hạt sương, vân, hơi nước; sương mù, là từ dưới bầu trời tráo mặt hồ mây trôi, tùng, là từ trên mặt hồ bốc hơi hơi nước, lúc này bởi vì trời giá rét, ngưng tụ thành băng hoa. Từng củng 《 đông đêm tức cảnh làm thơ thơ 》 tự chú: “Tề hàn gì, đêm khí như sương mù, ngưng với thủy thượng, đán coi như tuyết, mặt trời mọc phiêu mãn giai đình, tề nhân gọi chi hạt sương.” Hãng đãng: Bạch khí tràn ngập bộ dáng. Hãng, hình dung lũ lụt.

8.【 trên dưới một bạch 】 sắc trời hồ quang tất cả đều là trắng phau phau. Một bạch, toàn bạch. Một, toàn; đều.

9.【 trường đê một ngân 】 hình dung Tây Hồ trường đê ở tuyết trung chỉ ẩn ẩn lộ ra một đạo dấu vết. Đê, duyên hà hoặc vùng duyên hải không thấm nước vật kiến trúc.

10.【 một giới 】 một con thuyền

11.【 nào đến càng có người này 】 ý tứ là không thể tưởng được còn sẽ có người như vậy. Nào đến, sao có thể. Càng, còn.

12.【 cường (qiǎng) uống 】 miễn cưỡng mà uống. Cường: Miễn cưỡng địa.

13.【 đại bạch 】 bạch; cổ nhân phạt rượu khi dùng chén rượu, này chỉ chén rượu

14.【 khách này 】 khách, làm khách. Tại nơi đây tạm trú.

15.【 chu tử 】 người chèo thuyền.

16.【 lẩm bẩm 】 từ tượng thanh.

17.【 tướng công 】 nguyên ý là đối tể tướng tôn xưng, sau chuyển vì đối kẻ sĩ kính xưng.

18.【 càng 】 còn.

19.【 si tựa 】 si với, si quá. Si, đặc có cảm thụ, tới triển lãm hắn chung tình sơn thủy, đạm bạc cô tịch độc đáo cá tính, bổn văn vì si mê ý tứ.

Có thể thay nhau tự

1. Dư noa một thuyền nhỏ: Noa (ráo) lại viết làm “Noa” thông “Mái chèo”, cầm nghĩa rộng vì căng, hoa.

Một từ đa nghĩa

1. Là: Là ngày sửa đổi ( này, chỉ ngày thứ ba )

Là Kim Lăng người ( biểu phán đoán )

2. Một: Một bạch ( toàn )

Trường đê một ngân ( số lượng từ )

3. Càng: Là ngày sửa đổi rồi ( cổ đại tính giờ đơn vị, một đêm phân canh năm, mỗi càng ước 2 giờ )

Càng có si tựa tướng công giả ( so, càng thêm, tiến bộ )

4. Bạch: Một bạch ( màu trắng )

Cường uống tam đại bạch mà đừng ( nơi này chỉ chén rượu )

Từ loại sống dùng

Khách: Nguyên nghĩa vì “Khách nhân”, nơi này vì “Tạm trú”. “Khách này” tức “Tạm trú tại đây”, danh từ làm động từ.

Cổ kim dị nghĩa

1. Dư: Cổ nghĩa: Ta lệ: Dư trụ Tây Hồ

Nay nghĩa: Dư lại

Sùng Trinh 5 năm 12 tháng, ta ở Hàng Châu Tây Hồ. Hạ ba ngày đại tuyết, trong hồ du khách toàn vô, liền điểu thanh cũng đều nghe không thấy. Ngày này ngày mới mới vừa lượng, ta hoa một con thuyền nhỏ, ăn mặc áo lông, mang theo bếp lò, một người đi đình giữa hồ thưởng thức cảnh tuyết. Sương đọng trên lá cây trong suốt, bạch khí tràn ngập, thiên, vân, sơn, thủy, từ trên xuống dưới một mảnh tuyết trắng. Hồ thượng có thể nhìn thấy bóng dáng, chỉ có Tây Hồ trường đê một đạo nhàn nhạt dấu vết, đình giữa hồ là một mảnh bạch trung một chút, cùng ta thuyền giống một mảnh phiêu ở trong hồ thảo diệp, người trên thuyền giống hai ba viên nho nhỏ giới tử, duy này mà thôi.

Tới rồi đình giữa hồ thượng, đã có hai người phô nỉ tịch, ngồi đối diện ở đàng kia, một cái tiểu người hầu thiêu rượu lò, lò thượng rượu đang ở sôi trào. Kia hai người thấy ta, thập phần kinh hỉ mà nói: “Trong hồ sao có thể còn có như vậy thưởng tuyết si tình người!” Lôi kéo ta cùng uống rượu. Ta miễn cưỡng uống lên tam đại ly liền cáo biệt. Hỏi bọn hắn tên họ, nguyên là Kim Lăng người tại nơi đây làm khách. Ta đi lên chính mình thuyền thời điểm, thay ta giá thuyền người lẩm bẩm tự nói: “Đừng nói tiên sinh si, còn có giống ngươi giống nhau si người.”
Đến đình thượng, có hai người phô nỉ ngồi đối diện, một đồng tử rượu trắng lò chính phí. Thấy dư, đại hỉ rằng: “Trong hồ nào đến càng có người này!” Kéo dư cùng uống. Dư cường uống tam đại bạch mà đừng. Hỏi này dòng họ, là Kim Lăng người, khách này. Cập rời thuyền, chu tử lẩm bẩm rằng: “Chớ nói tướng công si, càng có si tựa tướng công giả!”