Binh pháp Tôn Tử giải đọc có thanh sách báo

《 binh pháp Tôn Tử 》 tác giả là tôn võ, tôn tẫn viết chính là 《 tôn tẫn binh pháp 》, truyền thuyết tôn tẫn là tôn tử hậu đại, nhưng là không thể nghi ngờ chính là, hai người đều ở binh thư phương diện có rất cao tạo nghệ.

Tôn tẫn có thể nói là cổ đại hiếm có quân sự thiên tài, sư xuất Quỷ Cốc Tử hắn không có thẹn với sư môn, ngược lại trò giỏi hơn thầy, bị hãm hại sau vốn tưởng rằng sẽ tuổi xuân chết sớm hắn, lại bị Tề quốc sứ giả cứu xuống dưới. Tề quốc sứ giả đương nhiên sẽ không phí sức của chín trâu hai hổ đi cứu một cái phế nhân, ngay lúc đó tôn tẫn chịu xăm hình đã bị đào đi đầu gối, hơn nữa ở trên mặt khắc tự, nhưng là tôn tẫn mới có thể còn là phi thường hấp dẫn vị này Tề quốc sứ giả, cho nên Tề quốc sứ giả mới có thể trộm cứu tôn tẫn. Sau lại tôn tẫn tới Tề quốc sau, bày ra trác tuyệt quân sự tài năng, điền kỵ đua ngựa chuyện xưa mọi người đều nghe nhiều nên thuộc, bởi vậy có thể thấy được tôn tẫn trác tuyệt tài hoa. Hơn nữa tôn tẫn quân sự tư tưởng phi thường tiên tiến, hắn cho rằng cường đại quân sự chiến lực mới là bảo đảm quốc gia ổn định và hoà bình lâu dài bảo đảm, hắn tuy rằng chủ trương chiến tranh, nhưng là hắn cũng không tốt chiến. Hắn chủ trương thận trọng đối đãi chiến tranh, mỗi một lần chiến đấu đều phải có điều đến, nhưng là không thể lạm dụng chiến tranh, chiến tranh chỉ là tự báo một loại thủ đoạn. Bởi vậy có thể thấy được tôn tẫn đối với binh pháp chiến tranh lý giải phi thường cao.

Tôn võ 《 binh pháp Tôn Tử 》 có thể nói là ảnh hưởng sâu xa, trong đó quân sự tư tưởng vẫn luôn ảnh hưởng đến nay. Hắn 《 binh pháp Tôn Tử 》 thậm chí bị quốc tế thượng cho rằng nó là “Thế giới cổ đại đệ nhất bộ binh thư”, bởi vậy có thể thấy được tôn võ quân sự tư tưởng ảnh hưởng sâu xa trình độ.

Bởi vậy có thể thấy được này hoàn bị trình độ, cho nên thế nhân mới có thể đối 《 binh pháp Tôn Tử 》 có như vậy chi cao đánh giá.

Binh pháp Tôn Tử là hiện có quốc gia của ta sớm nhất, cũng là kiệt xuất nhất binh pháp, xưa nay bị gọi “Binh kinh”, dự vì “Trăm đại nói binh chi tổ”. Nó tinh thúy tư tưởng, kỳ diệu mưu lược, khắc sâu triết lý, duyên dáng ngôn ngữ, cho ăn quốc gia của ta một thế hệ lại một thế hệ quân sự gia trưởng thành.

Như vậy binh pháp Tôn Tử tác giả có phải hay không tôn võ đâu?, Từ xa xưa tới nay vẫn luôn là cái nghi hoặc khó hiểu vấn đề. 《 sử ký · tôn tử Ngô khởi liệt truyện 》 nói, thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc có hai cái “Tôn tử” —— tôn võ cùng tôn tẫn, tôn võ là xuân thu hậu kỳ Ngô quốc tướng quân, tôn tẫn là Chiến quốc trung kỳ Tề quốc quân sư, bọn họ các có binh pháp truyền lại đời sau. 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 “Binh quyền mưu gia” trung, cũng lục có 《 Ngô binh pháp Tôn Tử 》 cùng 《 tề tôn tử 》 hai loại. Đường nhan sư cổ chú trước thư tác giả là tôn võ, sau thư tác giả là tôn tẫn. Cứ như vậy liền càng thêm nghi hoặc binh pháp Tôn Tử rốt cuộc có phải hay không tôn võ viết.

Mọi người ở đây còn ở hoang mang thời điểm thứ nhất tin tức truyền ra tới, 1972 năm ở Sơn Đông lâm nghi bạc tước sơn Tây Hán mộ táng trung, đồng thời phát hiện viết 《 binh pháp Tôn Tử 》 cùng 《 tôn tẫn binh pháp 》 rất nhiều thẻ tre. Cái này phát hiện không chỉ có sử thất truyền 1700 nhiều năm tôn tẫn làm có thể lại thấy ánh mặt trời, hơn nữa chứng thực 《 sử ký · tôn tử truyện 》 cùng 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 về hai cái “Tôn tử” có hai bộ binh pháp ghi lại là xác thật. Này liền chứng minh binh pháp Tôn Tử là có hai người cộng đồng hoàn thành, cho nên nói binh pháp Tôn Tử cũng coi như là tôn võ viết.

Lịch sử chân tướng cũng liền rốt cuộc chân tướng đại bạch, binh pháp Tôn Tử xác thật là tôn võ viết.

《 binh pháp Tôn Tử 》 Trung Quốc hiện có sớm nhất binh thư, lại xưng 《 tôn võ binh pháp 》, 《 Ngô binh pháp Tôn Tử 》, 《 tôn tử binh thư 》, 《 tôn võ binh thư 》 chờ, tiếng Anh tên là 《The Art of War》, là Trung Quốc cổ điển quân sự văn hóa di sản trung lộng lẫy của quý, là Trung Quốc ưu tú văn hóa truyền thống quan trọng tạo thành bộ phận. Là thế giới tam đại binh thư chi nhất ( mặt khác hai bộ là: 《 chiến tranh luận 》( khắc lao tắc duy tì ), 《 năm luân thư 》( cung bổn võ tàng ) ) này nội dung bác đại tinh thâm, tư tưởng tinh thúy phú thiệm, logic kín đáo nghiêm cẩn. Tác giả vì xuân thu những năm cuối Tề quốc người tôn võ ( tự trường khanh ). Nay tồn 13 thiên:
《 thủy kế thiên 》 giảng chính là miếu tính, tức xuất binh trước ở miếu đường thượng tương đối địch ta các loại điều kiện, tính ra chiến sự thắng bại khả năng tính, cũng định ra tác chiến kế hoạch. Đây là toàn thư cương lĩnh.
《 tác chiến thiên 》 chủ yếu là miếu tính sau chiến tranh động viên.
《 mưu công thiên 》 này đây mưu trí công thành, tức không chuyên dụng vũ lực, mà là chọn dùng các loại thủ đoạn sử bọn giặc bảo vệ cứ điểm đầu hàng.
《 quân hình thiên 》, 《 thực lực quân đội thiên 》 giảng quyết định chiến tranh thắng bại hai loại cơ bản nhân tố: “Hình” chỉ có khách quan, ổn định, dễ thấy chờ tính chất nhân tố, như sức chiến đấu mạnh yếu, chiến tranh vật chất chuẩn bị; “Thế” chỉ chủ quan, dễ biến, có chứa tính ngẫu nhiên nhân tố, như binh lực phối trí, sĩ khí dũng khiếp.
《 hư thật thiên 》 giảng chính là như thế nào thông qua phân tán tập kết, vây quanh vu hồi, tạo thành dự định hội chiến địa điểm thượng ta cường địch kém, cuối cùng lấy nhiều thắng ít.
《 quân tranh thiên 》 giảng chính là như thế nào “Lấy vu vì thẳng”, “Lấy hoạn vì lợi”, cướp lấy hội chiến tiên cơ chi lợi.
《 chín biến thiên 》 giảng chính là tướng quân căn cứ bất đồng tình huống áp dụng bất đồng chiến lược chiến thuật.
《 hành quân thiên 》 giảng chính là như thế nào tại hành quân trung cắm trại cùng quan sát địch tình.
《 địa hình thiên 》 giảng chính là sáu loại bất đồng tác chiến địa hình cập tương ứng chiến thuật yêu cầu.
《 chín mà thiên 》 giảng chính là y “Chủ khách” tình thế cùng thâm nhập địch quân trình độ chờ phân chia chín loại tác chiến hoàn cảnh cập tương ứng chiến thuật yêu cầu.
《 hỏa công thiên 》 giảng chính là lấy hỏa trợ công.
《 dùng gian thiên 》 giảng chính là năm loại gián điệp phối hợp sử dụng.