Cây bồ đề hạ bồ đề căn

Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật năm đó ở cây bồ đề hạ giác ngộ, cây bồ đề bởi vậy trở thành giác ngộ đại danh từ. Thẳng đến hôm nay Ấn Độ giáo sa đà nhóm còn thường xuyên ở cây bồ đề hạ tự hỏi.
Cây bồ đề tiếng Phạn nguyên danh vì “Tất bát la thụ” (Pippala), nhân Phật giáo người sáng lập bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật ở cây bồ đề hạ ngộ đạo, mới được gọi là vì cây bồ đề ( Phạn bodhivrksa ), “Bồ đề” ( Phạn bodhi ) ý vì “Giác ngộ”.
Cây bồ đề là một loại ở khô ráo mùa lá rụng nửa thường thanh nhiệt đới đại hình cây cao to, thụ cao có thể đạt tới 30 mét, thân cây đường kính có thể đạt tới 3 mễ. Thân cây thẳng tắp, vỏ cây vì màu xám. Tán cây vì sóng trạng hình tròn. Có huyền rũ rễ phụ, ở miệng vết thương sẽ phân bố ra sữa tươi. Lá cây vì nùng màu xanh lục, võng trạng diệp mạch, mặt ngoài trơn nhẵn có ánh sáng, tâm hình, có một cái rõ ràng kéo dài đỉnh đuôi tiêm, là nhiệt đới thực vật bài thủy đặc thù, diệp trường 10-17 centimet, diệp khoan 8-12 centimet, đuôi tiêm trường 2-5 centimet; cuống lá tinh tế, trường 6-10 centimet. Thác diệp rơi xuống sau sẽ ở cành thượng lưu lại hoàn trạng thác diệp hoàn. Mùa hạ khi trên thân cây thành đôi xuất hiện vô ngạnh bẹp cầu hình ẩn hoa quả. Ẩn đầu hoa tự, hoa đực, hoa cái cùng không dục hoa ( anh hoa ) đều sinh trưởng ở cùng đa quả vách trong. Trái cây vì đường kính 1-1.5 centimet tiểu quả sung, thành thục khi nhan sắc từ màu xanh lục biến thành màu tím. Hoang dại cây bồ đề ở khi còn bé nhiều vì phụ sinh sôi trường, nhưng giống nhau sẽ không phát sinh treo cổ hiện tượng.
Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni năm đó tu đạo thành Phật, tức ở cây bồ đề hạ. Vì vậy, hạt bồ đề cũng thành Phật duyên chi vật, đặc biệt là Phật gia pháp vật -- Phật châu cũng phần lớn lấy hạt bồ đề chế thành. Bồ đề, là tiếng Phạn bodhi dịch âm, là giác ngộ, trí tuệ, tri thức, con đường ý tứ, nghĩa rộng giảng là đoạn tuyệt thế gian phiền não mà thành tựu niết bàn trí tuệ. Theo kinh Phật ghi lại, dùng hạt bồ đề niệm Phật, nhưng hoạch vô lượng lần công đức, bởi vậy, hạt bồ đề trở thành nhất rộng khắp sử dụng pháp khí chi nhất. Trong đó, hiện tông Phật giáo đệ tử dùng tinh nguyệt bồ đề nhiều một ít, Mật Tông Phật giáo đệ tử dùng mắt phượng bồ đề nhiều một ít.

Xuất từ đường oa gửi đề Lư Sơn đông lâm chùa tam cười đình liên: Kiều vượt hổ khê, tam giáo tam nguồn nước và dòng sông, ba người tam cười nói; liên khai tăng xá, nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất như lai. Sau có người đem nhất diệp nhất như lai đổi thành: Một diệp một bồ đề.

Luận giá trị, tinh nguyệt bồ đề quý, bồ đề căn nhưng chơi tính nhiều, có thể chính mình nhuộm màu, hơn nữa bàn chơi xúc cảm hảo, bàn hai ba thiên hậu liền cảm giác giống ngọc giống nhau nhuận, tinh nguyệt nói bàn chơi đến có kiên nhẫn có phương pháp, mang lên cao cấp đại khí có phạm, hơn nữa xứng chút nam hồng sáp ong có vẻ phá lệ có khí chất.

Bồ đề, Tần ngôn trí tuệ.
Phật đà dưới tàng cây đến trí tuệ khai ngộ, nhân danh thụ vì cây bồ đề.
Bồ đề ngộ, giác ngộ về sau trí tuệ mở rộng ra.

Nhất hoa nhất thế giới, một diệp một bồ đề!

Chính là nói so sánh mỗi người trong lòng có phiền não a, tạp niệm là linh tinh cử cử! Cho nên liền nói vô căn, nó nói cũng không phải lấy hình thái tồn tại vật chất, mà là vô hình một loại tư duy phương thức! Cho nên mới nói “Chạm vào đáp run bồ đề bổn vô căn”, liền cùng “Cười bại không tức là sắc, sắc tức là không” ý tứ là không sai biệt lắm!

Thật tài tình ngươi >o