Thái cây bồ đề hạ

Tinh nguyệt bồ đề là nhiệt đới thực vật, kết quả thốc sinh, xem quả tử không xem nơi sản sinh

Xuất từ đường oa gửi đề Lư Sơn đông lâm chùa tam cười đình liên: Kiều vượt hổ khê, tam giáo tam nguồn nước và dòng sông, ba người tam cười nói; liên khai tăng xá, nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất như lai. Sau có người đem nhất diệp nhất như lai đổi thành: Một diệp một bồ đề.

Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni ở vô ưu dưới tàng cây giáng sinh, ở tất sóng la dưới tàng cây thành đạo, ở cây sa la hạ niết bàn. Cây bồ đề ( giác ngộ thụ ) là gọi chung, không phải chuyên xưng. Này ba loại thụ gọi chung cây bồ đề.

Một loại cây cối, cũng kêu cây dẻ ngựa! Mỗi cái nhánh cây đều có bảy phiến lá cây!

Bồ đề nguyên bản liền không có thụ, sáng ngời gương cũng đều không phải là đài, vốn dĩ liền hư vô một vật, nơi đó sẽ nhiễm cái gì bụi bặm?

“Bồ đề” ( Phạn bodhi) ý vì “Giác ngộ”. Phật giáo vẫn luôn đều coi cây bồ đề vì thánh thụ, nhân Phật giáo người sáng lập Thích Ca Mâu Ni ở cây bồ đề hạ ngộ đạo, mới được gọi là vì cây bồ đề ( Phạn bodhivrksa).

Nếu muốn đạt tới bồ đề, liền đem vật chất chi bổn bố thí sạch sẽ, như vậy bồ đề chi thụ liền ở chính mình bố thí trung từng bước trưởng thành che trời đại thụ, liền chân chính làm được vô ngã không người vô mỗi người một vẻ, đây là thật Bồ Tát việc làm.

Ý tứ là trên đời vốn là không phiền não. Bồ đề bổn vô thụ, lo sợ không đâu chi. Đây là nguyên câu toàn lời nói!

1, bồ đề, là tiếng Phạn dịch âm, là giác ngộ, trí tuệ, như vật Lý tri thức, con đường ý tứ. Nghĩa rộng giảng là đoạn tuyệt thế gian phiền não mà thành tựu niết bàn trí tuệ. Nhân Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni ở cây bồ đề hạ chứng đạo, bồ đề tức vì giác ngộ, thành tựu phật quả chi ý.
2, ở tiếng Anh, “Cây bồ đề” một từ vì peepul, Bo-Tree hoặc Large-Tree chờ, đều có khoan hồng độ lượng, đại từ đại bi, minh biện thiện ác, giác tra muộn ngộ chân lý chi ý. Mà mã da ở thực vật phân loại học trung, cây bồ đề Latin tên khoa học vì Ficusreligosa, có thần thánh tôn giáo chi ý.

Thương Ưởng “Thiếu hảo hình danh chi học”, chuyên nghiên lấy pháp trị quốc, chịu Lý khôi, Ngô khởi đám người ảnh hưởng rất lớn. Sau vì Ngụy quốc tể tướng công thúc tọa gia thần, công thúc tọa bệnh nặng khi đối Ngụy huệ vương nói: “Công Tôn ưởng niên thiếu có kỳ tài, nhưng phân công vì tướng.” Lại đối huệ vương nói “Vương vừa không dùng Công Tôn ưởng, phải giết chi, chớ lệnh xuất cảnh.” Công thúc tọa sau khi chết, Thương Ưởng nghe nói Tần hiếu công hùng tài đại lược, liền huề cùng Lý khôi 《 Pháp Kinh 》 đến Tần quốc đi. Thông qua hoạn quan cảnh giam tam thấy hiếu công, Thương Ưởng tâm tình biến pháp trị quốc chi sách, hiếu công đại hỉ. Trước 359 năm nhậm tả thứ trường, bắt đầu biến pháp, sau thăng đại lương tạo.
Chu hiện vương mười ba năm ( trước 356 năm ) cùng mười chín năm ( trước 350 năm ) trước sau hai lần thực hành biến pháp, biến pháp nội dung vì “Giếng hoang điền, khai đường ruộng, thực hành quận huyện chế, khen thưởng cày dệt cùng chiến đấu, thực hành tội liên đới phương pháp”. Lúc này Thái Tử phạm pháp, Thương Ưởng rằng: “Pháp chi không được, tự thượng phạm chi.”, Hình này thái phó công tử kiền cùng lão sư Công Tôn giả. Tần hiếu công mười sáu năm, thái phó công tử kiền phục phạm pháp, Thương Ưởng thi lấy cắt mũi chi hình. Biến pháp lâu ngày, Tần dân đại duyệt. Tần quốc không nhặt của rơi trên đường, sơn vô đạo tặc. Trước 340 năm, suất Tần Triệu quân bại Ngụy Quốc công tử ngẩng tướng quân, Ngụy cắt tây hà nơi cùng Tần, đem nhân dân chuyển nhà đến đại lương, lúc này Ngụy huệ vương đại phẫn: “Quả nhân hận không cần công thúc tọa chi ngôn cũng.” Thương Ưởng nhân công phong với thương mười lăm ấp.
Thương quân phương pháp quá mức khắc nghiệt thiếu tình cảm, thiết tội liên đới phương pháp, chế định nghiêm khắc pháp luật, gia tăng nhục hình, tử hình, có tạc đỉnh, trừu lặc, hoạch nấu chi hình. Tần quốc quý tộc nhiều oán. Triệu lương khuyên bảo thương quân oán hận chất chứa quá sâu, nghi “Về mười lăm đều, rót viên với bỉ”, “Không tham thương, với chi phú, không sủng Tần quốc chi giáo”, Thương Ưởng không nghe. Trước 338 năm, Tần hiếu công băng, Huệ Văn vương Thái Tử tứ vào chỗ, Thái Tử kiền cáo Thương Ưởng mưu phản, Thương Ưởng đào vong đến biên quan, dục túc khách xá, kết quả nhân chưa đưa ra giấy chứng nhận, chủ quán sợ hãi “Tội liên đới” không dám ngủ lại, tất nhiên là “Mình làm mình chịu”; dục trốn hướng Ngụy quốc, Ngụy người nhân Thương Ưởng từng bối tin công phá Ngụy soái, cũng không nguyện thu lưu. Sau lại Thương Ưởng trở lại thương ấp, phát ấp binh bắc xuất kích Trịnh quốc, Tần quốc phát binh thảo chi, sát ưởng với Trịnh quốc mãnh trì, sau khi chết bị Tần huệ vương chỗ “Ngũ xa phanh thây chi hình” với đồng, diệt thương quân chi tộc.