Y đạo truyền thừa ở đô thị có thanh tiểu thuyết

Sinh viên năm 3 truyền thừa cổ thần y tiểu thuyết thư danh là 《 đô thị cổ tiên y 》.

《 đô thị cổ tiên y 》 là siêu sảng hắc ti viết một thiên đô thị tay thần dị có thể loại tiểu thuyết internet, này bộ tiểu thuyết văn phong tương đối hài hước, khung khổng lồ, nam chủ bàn tay vàng khai thật sự đại, là một thiên mười phần sảng văn, đáng giá vừa thấy.

Chuyện xưa tóm tắt: Nam chủ Diệp Bất Phàm là một người sinh viên năm 3, mẫu thân nguy ở sớm tối, mà nhà bọn họ kinh tế tình huống lại không dung lạc quan, rơi vào đường cùng, hắn chỉ có thể ăn vạ cho mẫu thân gom góp tiền thuốc men, ai biết lại gặp được không ấn kịch bản ra bài nữ tài xế. Diệp Bất Phàm bị đâm sau thế nhưng đạt được cổ y môn truyền thừa, cái này không chỉ có mẫu thân được cứu rồi, hắn còn từ đây thông y thuật, tu công pháp, chơi chuyển đô thị, thắng được vô số mỹ nữ ưu ái, đi lên đỉnh cao nhân sinh.

Cùng loại 《 đô thị bồi khoai giả cổ tiên y 》 tiểu thuyết đề cử

1, 《 nông dân bác sĩ 》

Một lần sinh tử một đường ngoài ý muốn, một lần không tưởng được kỳ ngộ, tạo thành một cái thần thoại truyền kỳ. Bởi vì một lần ngoài ý muốn, hắn đạt được cổ y thuật truyền thừa, từ đây hắn khiêng lên cứu vớt cổ y thuật đại kỳ, khai hỏa bảo vệ nông dân tôn nghiêm chiến tranh, thả xem hắn như thế nào vận dụng này y thuật viết ra một đoạn truyền kỳ nhân sinh.

2, 《 chơi mỹ tiên y 》

Xuyên qua đến Hoa Hạ siêu cường người tu tiên, lại là bám vào người ở một cái bị vị hôn thê vứt bỏ kẻ xui xẻo trên người, chính là người mang tuyệt thế y thuật, làm loại lô khoai loại lợi hại đến không lý do y thuật lại thấy ánh mặt trời. Làm ngày xưa ban hoa, bạo lực nữ, mỹ lệ minh tinh, bá đạo cảnh hoa ùn ùn kéo đến, từ đây đi lên trò chơi bụi hoa chi lộ.

Nói y khái niệm nói y này đây lão tử 《 Đạo Đức Kinh 》 “Đạo” làm cơ sở bổn lý luận, lấy lão tử 《 Đạo Đức Kinh 》 “Đạo” vì trung tâm nội dung, lấy hình thần kiêm trị vì thủ đoạn y học cập phát triển ra tới “Nói y học” lưu phái.

Nói y học là Đạo giáo ở lấy y truyền giáo tôn giáo hoạt động cùng theo đuổi trường sinh thành tiên tu luyện trong quá trình, thông qua đối sinh mệnh, khỏe mạnh cùng bệnh tật nhận thức cùng thể ngộ, hình thành một bộ có tôn giáo sắc thái hoặc dân tục văn hóa tính chất tâm thân y học hệ thống.

Nói y mượn Đạo gia ( Đạo giáo ) văn hóa, đồng thời cũng chọn dùng truyền thống trung y văn hóa, vận dụng một loạt độc đáo nội dung, y thuật cùng phương pháp, ở Đạo giáo trung trổ hết tài năng, hình thành một cái từ giáo nội cung xem đại đức đạo sĩ, giáo ngoại Đạo gia học giả tạo thành đặc thù nói y lưu phái. Nói y cổ xưng “Đại y”.

Nói y học là theo Đạo giáo sinh ra phát triển mà khởi nguyên hứng khởi, giống nhau cho rằng nó khởi nguyên với Tần Hán, hình thành với Ngụy Tấn Nam Bắc triều, cường thịnh với Đường Tống. Trung Quốc cổ đại danh y cát hồng, Tôn Tư Mạc, chu đan khê chờ đều là trứ danh Đạo giáo nhân sĩ.

Đạo giáo sau lại chi nhánh rất nhiều giáo phái ~ tỷ như thiên chính phái, Mao Sơn Phái ~ từ từ, này đó đều là thông qua chưởng môn chính mình chọn lựa, tiện đà truyền thừa xuống dưới ~ này tư tưởng chính là lão tử Đạo gia tư tưởng vì tiền đề, âm dương bát quái học thuyết, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật.

Quách sinh Bạch lão sư lấy “Toàn dân khỏe mạnh, trung y phục hưng” vì mục tiêu đại y chân thành, hậu đức tái vật, thừa sư thụ đồ, vì nước quảng đại nhân dân yên lặng vô tư phụng hiến, vì trung y phục hưng, toàn dân khỏe mạnh cống hiến lực lượng của chính mình, hiện đã đào lý khắp thiên hạ. “Đại y truyền thừa” dùng tổ truyền cùng sư thừa truyền thống phương pháp, sư phụ đem cả đời tích lũy, thành công thành quả, vô giữ lại, không ràng buộc truyền thụ cấp đệ tử, này đó là đại y truyền thừa đơn giản quá trình.