Địa ngục để

Để trụ: Hán khi thượng quận thái thú.
Để trân: Trung trên núi Khúc Dương ( nay Hà Bắc Khúc Dương tây ) người, Bắc Nguỵ đại thần. Hiếu Minh Đế hiếu xương trung, sáu trấn khởi sự khi, từ đỗ Lạc chu, lại từ cát vinh, sau từ cao hoan khởi binh, nhậm trường sử, phong thượng Khúc Dương hầu, trừ ân châu thứ sử, sau kiêm thượng thư hữu bộc dạ, đại sự đài, tiết độ chư quân sự. Hiếu Võ Đế vĩnh hi hai năm, đông Từ Châu thành dân sát thứ sử, theo thành nhập nam triều lương. Trân vì Từ Châu đại đô đốc, thảo chi, đánh lui lương đem, hồi quân Bành thành. Toàn lấy ngự hạ tàn khốc, sĩ chúng ly tâm, vì châu người giết chết.
Để hoài nói: Định Châu Khúc Dương người, để trân tôn, Tùy Đường gian quan lại. Tùy Dương đế khi vì Lại Bộ chủ sự, đế đem phó Giang Đô, đủ loại quan lại toàn a chỉ thỉnh đi, hoài nói độc ngôn không thể. Đường Thái Tông khi, nhậm Hình Bộ viên ngoại lang, đỗ yêm từng tiến với đế, quan đến tả tư lang trung.
Để thuận: Bảo định hành đường ( nay thuộc Hà Bắc ) người, nguyên sơ tướng lãnh. Kim mạt cùng đệ để thường tập hương binh trúc trại trú đóng ở, sau về Thành Cát Tư Hãn, thụ hành đường lệnh, thăng hằng châu trấn an sử. Nhiều lần phá kim đem võ tiên, thăng Phiêu Kị vệ thượng tướng quân, sung sơn trước đều nguyên soái, lại từ oa rộng đài hãn công Hà Nam chư quận, biết trung sơn phủ, bội kim phù, vì hành quân vạn hộ.
Để tông: Bảo định hành đường người, để thuận tộc đệ, nguyên sơ tướng lãnh. Sơ lấy diệt kim có công, thụ quản quân tổng áp, quản lý bảy đạo nhân mã, trấn Từ Châu, nhiều lần chiến bại nhập cảnh chi Tống binh. Sau từ đại tướng sát hãn công Trừ Châu, lực chiến, giữa dòng thỉ tốt.
Để tiếp: Để Thuận Tử, nguyên sơ tướng lãnh. Tập chức, từ Hốt Tất Liệt vây Tống Ngạc Châu, liên tục chiến đấu ở các chiến trường tứ phương, lịch Kim Châu chiêu thảo phó sử, đều nguyên soái, trấn long hưng, về đức, cát an các nơi. Tìm sửa hoa tiêu đường sông tây các vạn hộ, thú Quảng Đông.
Để trạch: Để tông tử, nguyên sơ tướng lãnh. Tập phụ chức, di trấn Dĩnh châu, sau từ bình tắc trại cập con quạ sơn, từ bát tân thành, sa dương, lại từ công Đàm Châu cập tĩnh giang, mệt quan bân châu lộ tổng quản phủ đạt lỗ hoa xích, sửa thụ Lư Châu Mông Cổ hán quân vạn hộ, tìm dời Dĩnh châu cánh, di trấn Hàng Châu.
Để hừ: Bảo định hành đường người, nguyên sơ tướng lãnh. Kim mạt hà sóc binh khởi, kết hào kiệt bảo quê nhà. Hàng Mông Cổ, tòng chinh có công, ban kim phù, tổng bảy lộ vạn hộ phủ sự.
Để bằng: Bảo Định phủ đường huyện người, đời Minh đại thần. Hồng Vũ 21 năm tiến sĩ, trung đệ tam giáp 29 danh. Trạc ngự sử. Trung cảnh thanh liêm, ngôn đều bị đương. Sau đắc tội tịch này gia, ngăn mộc thìa nhị, mộc đũa năm. Đế gia này thanh, phục thụ Quảng Đông án sát sử. Để rất nhiên: Minh Sơn Tây lam huyện người. Tính hiếu hữu, nhạc bố thí. Quý tị tuổi đói, ra kim túc chẩn đói, pha nghĩa thanh.
Để hiến chương: Minh Sơn Tây lam huyện người. Lực nông hảo cứu tế cho, đôn hiếu đễ. Phụ tật, bước đảo hằng nhạc, khó hiểu y giả tuần nguyệt; mẫu tật, hu thiên cầu đại.
Để tồn tính: Trực Lệ xương lê ( nay thuộc Hà Bắc ) người, minh Vạn Lịch 44 năm tiến sĩ, trung đệ tam giáp 79 danh.
Phủ đệ: Đời Minh quan lại. Vạn Lịch gian lấy cống sinh nhậm Tương Dương thông phán. Lấy thuế giam trần phụng tứ hoành, kháng mệnh bất khuất, 29 năm bị bắt được hạ ngục, 32 năm lấy tinh biến được tha.
Để này xương: Sơn Tây lam huyện người, ngày mai khải 5 năm tiến sĩ, trung đệ tam giáp 221 danh.
Để an cùng: ( công nguyên 1954～ nay ), Giang Tô hoài âm nhân. Trứ danh bóng chuyền cao cấp huấn luyện viên.

Đại để như vậy: Đại khái liền sẽ giống như vậy ( giống nhau dùng cho tương đối tiếc hận hoặc là thương cảm tình huống )

Giống nhau dùng cho tương tự, cử cái hạt dẻ: Không hảo hảo học tập, chẳng sợ ngươi lại có thiên phú, sau khi lớn lên cũng bất quá mờ nhạt trong biển người, Thương Trọng Vĩnh, đại để như vậy.

Đại để: Đại khái

Tư: Như vậy

Phụ: 《 Thương Trọng Vĩnh 》

Vương An Thạch ( Tống )

Kim Khê dân Phương Trọng Vĩnh, thế lệ cày. Trọng vĩnh sinh 5 năm, chưa chắc thức thư cụ,

Chợt đề cầu chi. Phụ dị nào, mượn bên gần cùng chi, tức thư thơ bốn câu,

Cũng tự mình kỳ danh. Này thơ lấy dưỡng phụ mẫu, thu tộc để ý, truyền một hương tú tài xem chi. Tất nhiên là chỉ vật làm thơ lập liền,

Này văn lý đều có khả quan giả. Ấp người kỳ chi, thoáng khách khứa này phụ, hoặc lấy tiền tệ khất chi.

Phụ lợi này nhiên cũng, ngày vặn trọng vĩnh hoàn yết với ấp người, không để học. Dư nghe chi cũng lâu.

Minh nói trung, trước người còn gia, với cữu gia thấy chi, 12-13 rồi.

Lệnh làm thơ, không thể xưng trước khi chi nghe. Lại bảy năm, còn tự Dương Châu,

Phục đến cữu gia hỏi nào, rằng “Mờ nhạt trong biển người rồi.” Vương tử rằng: Trọng vĩnh chi thông ngộ,

Chịu chi thiên cũng. Này chịu chi thiên cũng, hiền với tài người xa rồi. Tốt chi vì mọi người,

Tắc này chịu với người giả không đến cũng. Bỉ này chịu chi thiên cũng, như thế này hiền cũng, không chịu người,

Thả vì mọi người; nay phu không chịu chi thiên, cố mọi người, lại không chịu người,

Đến vì mọi người mà thôi gia?

Thần chỉ” nói về thần minh, chỉ đọc âm: qí.

Thần chi:

【 ghép vần 】: shén qi

【 giải thích 】: ‘ thần ’ chỉ thiên thần, ‘ chỉ ’ chỉ mà thần, ‘ thần chỉ ’ nói về thần. ( dẫn tự 《 hiện đại Hán ngữ từ điển 》 )

”Chi “Từ đồng nghĩa:

1, kính. “Chi, kính cũng.” ——《 nói văn 》.

2, chi, kính cũng. ——《 quảng nhã 》. Ngày Doãn chi kính sáu đức. ——《 thư · cao đào mô 》

3, chi thừa với đế. ——《 thư · Đại Vũ mô 》

Mở rộng tư liệu:

Thường thấy đọc pháp sai lầm:

1, rất nhiều người đều đem thần chỉ shén qí lầm viết thành thần chi shén zhī, kia kỳ thật là sai.

2, thần chỉ cùng thần chi, chỉ ( qí ) cùng chi ( zhī ) ( đọc một tiếng ) dễ lẫn lộn, chi ( zhī ) so chỉ ( qí ) ở nét bút thượng nhiều “Một chút”.

Chỉ qí

① mà thần. 《 luận ngữ · thuật mà 》: “Đảo ngươi với trên dưới thần ～.” ( thế ngươi hướng thiên địa thần chỉ cầu nguyện. )

Chỉ cùng chi không giống nhau:

1, chỉ chữ đa âm đa nghĩa

2, đọc qí khi, ý vì mà thần, đọc zhǐ khi, là phó từ chỉ ( zhǐ, ý: Gần, chỉ có ) phồn thể.

3, chỉ: Là chữ đa âm, một cái là qí. Cổ đại xưng mà thần, thần chỉ ( thiên thần cùng mà thần, cũng nói về thần ); nhị là vì phó từ chỉ ( zhǐ, ý: Gần, chỉ có ) chữ phồn thể. Chỉ nhục với nô lệ người tay. ——《 mã nói 》 Hàn Dũ

4, chi: Phát âm vì zhi, một tiếng. Cung kính: Chi ngưỡng, chi mong hạ cố lâm.

Mẹ tổ, lấy Trung Quốc Đông Nam vùng duyên hải vì trung tâm Hải Thần tín ngưỡng, lại xưng bầu trời thánh mẫu, thiên hậu, Thiên Hậu nương nương, thiên phi, thiên phi nương nương, mi châu nương mẹ chờ. Này một tín ngưỡng chủ thể nghe nói là từ chân nhân chuyện thật diễn biến mà đến. Khảo sát mẹ tổ cuộc đời biết được, này một tín ngưỡng đến từ dân gian truyền thuyết. Đầu tiên là truyền thuyết, sau đó là truyền thuyết lịch sử hóa cùng thần hóa, cuối cùng hình thành phổ biến mẹ tổ tín ngưỡng.

Để phi hổ ( 1769～1819 ) lại danh để duẫn đình, tự ban bái, tử vị thôn người. Võ Trạng Nguyên.

Để phi hổ 13 tuổi bỏ văn tập võ. Thanh Càn Long 59 năm ( 1794 năm ) thi đậu ân khoa đệ nhị danh võ cử, năm sau khảo trung đệ nhất danh võ tiến sĩ, thi đình khâm điểm Trạng Nguyên thi đậu, lấy hạng nhất thị vệ ở Càn Thanh Môn hành tẩu ba năm. Gia Khánh bốn năm ( 1799 năm ) đặc thụ Quảng Tây đề tiêu hậu doanh du kích, sau lại nhậm trung doanh tham tướng, dung hoài doanh tham tướng, Tầm Châu hiệp phó tướng. 12 năm Đài Loan phát sinh -, để phi hổ phụng điều lãnh đề đội quân danh dự phó đài tác chiến, tức nhung trang khởi hành, một đường nghiêm sức, không mảy may tơ hào, nhập Quảng Đông giới đài chiến sự - đã bình, phụng điều khải hoàn về nhậm. Mười bốn năm thật thụ Quảng Tây bình nhạc hiệp phó tướng. Gia Khánh mười sáu năm lệnh phong võ công tướng quân, 20 năm nhậm vân dương trấn tổng binh. Gia Khánh 24 năm bị bệnh thệ với Hoàng Châu, nói quang bốn năm ( 1824 năm ) nhập để thị phần mộ tổ tiên an táng.