Năm 2 ba phút diễn thuyết bản thảo

Yếu điểm:

1, hồi ức chuyện cũ, ngôn ngữ hẳn là xúc động nhân tâm

2, biểu đạt chính mình chân tình thật cảm

Phạm văn:

Mùa xuân tiến đến khoảnh khắc, cỏ dại mai phục căn nhi, ở mưa xuân cùng dòng suối nhỏ dễ chịu hạ, nỗ lực trát cùng. Đợi cho mùa hè thời điểm, cỏ dại đã có thể kéo dài đến rất xa mặt nước. Xuân đi thu tới, tràn ngập ý thơ ngày mùa thu, cỏ dại thay màu vàng nâu xiêm y, lẳng lặng mà gục xuống ở trên mặt nước. Vào đông, cỏ dại vì hoàn thành còn không có hoàn thành sứ mệnh, chặt đứt cùng, theo dòng suối truy đuổi phương xa mộng.

Thời gian tựa như lão phòng phòng giác hạ dòng suối nhỏ, dựng dục tự nhiên sinh mệnh, còn hơi mang một loại mất đi bi thương. Tựa như cỏ dại như vậy, tùy xuân mà sinh, lại ở tĩnh lặng vào đông kết thúc sinh mệnh lữ trình, vòng đi vòng lại. Đều nói năm tháng vô tình, đảo mắt lại là xuân hạ thu đông. Suối nước róc rách mà lưu, quanh năm như thế. Thơ ấu cũng theo đi xa dòng suối nhỏ càng đi càng xa, hồi ức chuyện cũ, chỉ còn lại có linh tinh vụn vặt hồi ức.

Hồi ức bắt đầu, là ở giữa mùa hạ sáng sớm, ôn nhu quang kẹp trong đại viện bùm bùm đốn củi thanh, đem ta từ trong lúc ngủ mơ đánh thức.

“Muội tử, rời giường?” Gia gia nguyên bản thẳng thắn eo càng lúc câu lũ, khe rãnh tung hoành trên mặt tựa hồ cũng lau một tầng năm tháng tang thương, “Ăn cháo lạc, đợi lát nữa còn muốn lên núi đâu.” Gia gia ánh mắt kiên định, ấm áp, còn hơi mang một tia thê lương ưu sầu cùng cô tịch. Đãi ta uống qua cháo, gia gia liền cõng lên cái cuốc, chọn phân cơ, ta đi theo gia gia, đi ngang qua cái kia dòng suối nhỏ, hướng kia tòa sơn đi đến. Ruộng lúa cùng tiểu viện bị suốt ngày róc rách nước chảy vây quanh, yên lặng tường hòa.

Trong tiểu viện, long nhãn trụy mãn cành cây, hồng lựu nổi lên tươi cười, đây là thu hoạch dấu hiệu nha. Gia gia lộ ra đã lâu tươi cười, hừ tiểu điều, bước qua cầu đá, chạy tới kia tòa sơn đầu. Sáng sớm sương sớm còn không có hoàn toàn tiêu tán, đuổi tới đỉnh núi khi, đã lộng ướt vạt áo.

Gia gia lao động thời điểm, ta bình yên nằm ở điền đầu xem ánh sáng mặt trời càng thăng càng cao, xem con bướm bay múa, trảo châu chấu trích sơn trà, mệt mỏi liền nằm ở dưới bóng cây đánh một giấc. Có khi hứng thú gần nhất, đoạt quá gia gia cái cuốc, học gia gia lao động bộ dáng, cong eo, dùng sức cuốc đi cứng rắn thổ địa. Hứng thú tới mau, đi cũng mau, hiện tại hồi tưởng lên, khi đó chính mình cũng bất quá là ở làm trở ngại chứ không giúp gì thôi.

Gia gia loại cả đời thổ địa, kết quả là vẫn là cô tịch a. Ta chưa bao giờ gặp qua nãi nãi, ngay cả nãi nãi tên cũng chưa từng nghe nói qua. Nhưng gia gia tổng ái lao khởi nãi nãi tới, nói nãi nãi thích uống rượu, uống căng cũng không sợ. Ta biết, gia gia là tưởng nãi nãi. Liền tại đây sơn một khác đầu, nãi nãi cùng hoàng thổ hôn mê. Gia gia sợ nãi nãi cô tịch, cho nên tổng ái đến đỉnh núi lao động, bồi bồi nãi nãi.

Linh tinh vụn vặt trong trí nhớ, luôn có như vậy một cổ hương thơm khảm ở trong lòng. Giữa mùa hạ là thu hoạch mùa, còn nhớ mang máng, ruộng lúa, hạt kê kiêu ngạo mà cong lưng, thanh phong thổi quét no đủ hạt ngũ cốc. Nông phu vội vàng thu hoạch, ríu rít ve minh kẹp máy đập lúa ù ù tiếng vang, vì nóng cháy hạ tăng thêm vài phần sinh cơ. Ta cùng gia gia liền ngồi ở long nhãn dưới tàng cây thừa lương, nghe bồi hồi ở gia gia mồm miệng chi gian thú sự, ăn thơm ngọt ngon miệng quả tử, này thành mùa hè nhất đáng giá hồi ức sự.

Thời gian cực nhanh, năm tháng vô tình, thơ ấu theo đi xa dòng suối càng lúc càng xa, hồi ức chỉ còn lại có hồi ức, toàn là tiếc nuối. Gia gia đi thiên quốc tìm nãi nãi, chúng ta rốt cuộc nhìn không thấy hắn khe rãnh tung hoành mặt, nghe không rõ bồi hồi ở hắn mồm miệng chi gian chuyện xưa……

Đáng chú ý chính là, 《 Tây Du Ký 》 không chỉ có miêu tả lấy kinh nghiệm đoàn đội như thế nào chiến thắng một loạt khó khăn quá trình, hơn nữa thuyết minh tạo thành này đó khó khăn nguyên nhân. Cái gọi là “Tâm sinh tắc đủ loại ma sinh, tâm diệt tắc đủ loại ma diệt”, trái lại chư mình, nguyên lai sở hữu khó khăn đều nguyên với chúng ta tính cách cùng quan niệm. Chiến thắng khó khăn quá trình, là chiến thắng tự mình quá trình. Chiến thắng tự mình quá trình, cũng chính là sinh mệnh trưởng thành quá trình. Khi chúng ta học xong làm người, tự nhiên liền sẽ hiểu được như thế nào giúp mọi người làm điều tốt, hiểu được như thế nào thành lập một loại giúp đỡ cho nhau nhân tế quan hệ. Cứ như vậy, chúng ta là có thể đủ cuối cùng thực hiện cá nhân cùng đoàn đội cộng đồng thành công.

Trên đời chỉ có làm người khổ, vạn sự tiếc rằng ăn cơm khó. Nhân loại sở hữu học vấn đều bất quá là vì giải quyết làm người cùng ăn cơm vấn đề. Kinh Phật sở dĩ nói “Không bất dị sắc, sắc bất dị không”, cũng là vì giải quyết này hai vấn đề. Đường Tăng thầy trò từ Tây Thiên trở về, bọn họ nghe hồi 5048 cuốn kinh thư, toàn bộ đều là làm người học vấn. Khi bọn hắn công đức viên mãn, người sinh hoạt trạng thái liền có một loại thoát thai hoán cốt thay đổi, từ đây rời xa trần thế phiền não, tiến vào vĩnh hằng “Thế giới cực lạc”. Ta tưởng, cái loại này sinh hoạt trạng thái hẳn là chính là mọi người sở đau khổ theo đuổi thành công đi?

Nhưng mà, làm một bộ vĩ đại văn học danh tác, 《 Tây Du Ký 》 cũng không dễ dàng xem hiểu, bởi vì trong đó rối ren tôn giáo ngôn ngữ cùng gian nan tượng trưng ý nghĩa, lại thêm chi với tác phẩm hoàn thành lúc sau lịch sử văn hóa biến thiên, thế cho nên mọi người chỉ có thể dừng lại ở tình tiết mặt ngoài, xem núi cao sông dài, xem yêu ma sinh diệt, lại rất khó lý giải trong đó ẩn chứa chân chính giá trị. Vì thế, ta liền sinh ra một cái mãnh liệt nguyện vọng, hy vọng có thể vì chính mình, cũng vì sở hữu thích 《 Tây Du Ký 》 bằng hữu, kết hợp mọi người chức nghiệp sinh hoạt đặc điểm, làm một lần bạch thoại bản giải đọc. Thông qua loại này giải đọc, không những có thể trợ giúp mỗi một vị người đọc tiến vào đối chức nghiệp kiếp sống suy nghĩ sâu xa, hơn nữa có thể thông qua 《 Tây Du Ký 》 truyện ký văn học đặc điểm, trợ giúp đoàn đội quản lý giả nhóm đi phát hiện cùng phân tích những cái đó ảnh hưởng lao động hiệu suất, công tác vừa lòng độ cùng với công nhân quan hệ thần bí nhân tố.

Vì thế, liền có này bổn 《 Tôn Ngộ Không là cái hảo công nhân 》. Chim nhạn hướng nam mà đến, mà chúng ta lại ở hướng tây mà đi. Làm chúng ta dọc theo Đường Tăng thầy trò lấy kinh nghiệm lộ tuyến, dọc theo lưu sa hà, Hỏa Diệm Sơn, Bàn Tơ Động…… Đi trải qua một lần mưu trí đi xa.

◎ Tôn Ngộ Không thân thế

Khi chúng ta mở ra 《 Tây Du Ký 》 trang thứ nhất, Tôn Ngộ Không liền từ một khối tiên thạch trung nhảy ra tới, ở trên người hắn sinh ra đã có sẵn cái loại này vô câu vô thúc cá tính, cái loại này không chỗ nào bộ có thể lực lượng, thậm chí cái loại này, vô pháp vô thiên phản nghịch tinh thần, doanh nhiều ít hài tử sùng bái cùng hoan hô a! Cho dù là người trưởng thành, cũng cơ hồ vĩnh viễn ở không thể hiểu được mà thích hắn. Cái này “Linh căn dựng dục” “Tam vô” người, ngưng kết rất nhiều người nhi đồng khi hồn nhiên tình cảm, quả thực thành Trung Quốc nhất kinh điển thần thoại nhân vật hình tượng.

Tôn Ngộ Không thân thế, vẫn luôn là cái lệnh người khó hiểu mê. Nghe nói nó là trong thiên địa chung linh dục tú sản vật, không chỉ có không cha không mẹ, hơn nữa sinh ra liền sẽ hành tẩu nhảy lên. Hắn mỗi ngày thực cỏ cây, uống khe tuyền, thải sơn hoa, tìm thụ quả; cùng lang trùng làm bạn, hổ báo vì đàn, chương lộc làm bạn, mi vượn vì thân; đêm túc dốc đá dưới, triều du phong động bên trong. Có một ngày, hắn từ thác nước thác trung phát hiện Thủy Liêm Động, bị con khỉ nhóm ủng hộ vì Mỹ Hầu Vương.

Tâm lý học đại sư vinh cách ở nghiên cứu 《 Tây Du Ký 》 lúc sau cho rằng, Hoa Quả Sơn tượng trưng cho người thân thể, tiên thạch tượng trưng cho người đầu, thác nước thác tượng trưng cho ý thức lưu, thác nước thác trung Thủy Liêm Động tượng trưng ý thức ngọn nguồn. Nguyên lai, dựng dục Tề Thiên Đại Thánh Tôn Ngộ Không kia khối “Tiên thạch”, thế nhưng là chúng ta trên cổ này cái đầu.

Bởi vì có này cái đầu, mỗi một cái trẻ con sinh ra sẽ có ý thức lưu động, liền sẽ ăn uống, cùng kia chỉ gọi là Tôn Ngộ Không con khỉ giống nhau. Cứ việc chúng ta mỗi người đều là cha mẹ sở sinh, chúng ta cũng sẽ làm cha mẹ, nhưng chúng ta vẫn cứ vô pháp giải thoát loại này sinh mệnh hiện tượng, chúng ta chỉ có thể đem loại này hiện tượng xưng là “Bản năng”.

Khi chúng ta đầu giống kia khối tiên thạch giống nhau bính liệt, đương Tôn Ngộ Không từ chúng ta người trong đầu nhảy mà ra, chúng ta tâm liền một khắc cũng an tĩnh không xuống dưới. Tề Thiên Đại Thánh Tôn Ngộ Không, nguyên lai chính là Trung Quốc thành ngữ “Tâm viên ý mã” trung kia chỉ “Tâm vượn”, “Hoa Quả Sơn phúc địa, Thủy Liêm Động động thiên” kỳ thật chính là chúng ta tâm oa. Từ tâm lý học góc độ tới xem 《 Tây Du Ký 》 giảng thuật chính là một người như thế nào thông qua khống chế chính mình ý niệm, đi tìm nhân sinh chân lý, tạo thành công đức viên mãn chức nghiệp kiếp sống.

Đúng vậy, chúng ta mỗi người đều cụ bị sinh ra đã có sẵn tiềm thức, nhưng đều không phải là mỗi người đều có thể lợi dụng chính mình tiềm thức theo đuổi thành công. Rất nhiều người ở kia đạo phi lưu thẳng hạ thác nước trước mặt khiếp đảm, bọn họ đứng ở nơi đó, không thể tin được thác nước mặt sau kỳ tích, bởi vậy bọn họ tìm không thấy thuộc về chính mình tâm linh gia viên.

Hiện tại, làm chúng ta hướng Tôn Ngộ Không học tập, thẳng thắn thành khẩn mà đối diện chính mình, đi dũng cảm mà thăm dò sinh mệnh thuộc về chính mình Thủy Liêm Động, giống Tôn Ngộ Không như vậy, làm một cái tận tình phóng thích cá tính cùng năng lượng Mỹ Hầu Vương. Nếu ngươi làm đối chính mình tâm linh cùng cảm tình khống chế tự nhiên, ngươi liền có thể hoàn thành bất luận cái gì sự tình, cũng cuối cùng được đến ngươi muốn hạnh phúc sinh hoạt.

◎ làm một bộ quản lý tâm lý học văn nghệ tác phẩm, 《 Tây Du Ký 》 đầu tiên liền nương đối sinh mệnh truy vấn thiết nhập đối tu thân chi đạo tham thảo

Ở tiều phu chỉ điểm hạ, Tôn Ngộ Không rốt cuộc gặp được cần bồ đề tổ sư. Tôn Ngộ Không hướng cần bồ đề tổ sư thỉnh giáo vấn đề, kỳ thật chính là hiện giờ tương đương đứng đầu thành công học. Nhưng là, Trung Quốc cổ đại thành công học chú trọng “Tánh mạng song tu”, nội hàm so với hiện giờ thành công học, muốn bác đại tinh thâm đến nhiều. Là một loại sinh mệnh khoa học.

Cái gọi là “Tánh mạng”, chính là chúng ta thường nói thể xác và tinh thần khỏe mạnh. Cổ nhân kinh nghiệm ． duy có “Tánh mạng song tu” mới có thể đạt thành thể xác và tinh thần khỏe mạnh, cân bằng phát triển, hạnh phúc tường hòa nhân sinh cảnh giới. Cho dù ngươi có rất cao học vấn, nếu không chú trọng thân thể khỏe mạnh, cả ngày ốm yếu, liền không khả năng thành tựu cái gì đại sự; cùng chi tương phản, nếu ngươi thân thể thực chắc nịch, lại không học vấn không nghề nghiệp, cũng chỉ có thể giống cái xác không hồn giống nhau mơ màng hồ đồ mà ở nhân thế gian đi một chuyến.

Tánh mạng vì thể, văn võ vì dùng, bởi vậy lại có văn võ song tu chi đạo. Trung Quốc cổ đại giáo dục, cũng trên cơ bản phân thành văn học cùng võ học hai đại loại. Không chỉ có muốn học, hơn nữa muốn đạt tới nhất định cảnh giới, cho nên văn học, võ học lại bị xưng là văn nghệ, võ nghệ. Loại này cảnh giới, chính là Kim Dung ở hắn võ hiệp tiểu thuyết trung theo như lời “Hóa cảnh”. Vô luận ngươi học văn vẫn là học võ, chỉ cần tới rồi loại này cảnh giới, liền sẽ dùng điềm đạm bình thản tâm thái tới cười xem nhân sinh, liền sẽ tự tự nhiên nhiên mà tồn tại, sau đó tự tự nhiên nhiên mà chết đi. Từ một cái khác mặt thượng giảng, ngươi đã siêu việt tử vong thành thần tiên.

Cổ đại người Trung Quốc đối với kiếp sống quy hoạch cùng quản lý, có một cái thành công hình thức, tức 《 Đại Học 》 trung nói: “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.” Từ cá nhân tâm linh đến tổ chức hưng suy, không có chỗ nào mà không phải là quản lý lò đối tượng. Làm một bộ quản lý tâm lý học văn nghệ tác phẩm, 《 Tây Du Ký 》 đầu tiên liền nương đối sinh mệnh truy vấn thiết nhập đối tu thân chi đạo tham thảo.

Một cái đáng giá chú ý hiện tượng chính là, chúng ta trung gian có rất nhiều người đều không phải là không hiểu này đó làm người đạo lý, nhưng thường thường hiểu là một chuyện, làm lại là mặt khác một chuyện.

Ở Trung Quốc giáo dục sử thượng có một đạo xuất sắc biện đề: “Biết khó đi dễ vẫn là biết dễ hành khó?” Bao nhiêu năm rồi, trước sau vô pháp định luận. 1995 năm trung ương đài truyền hình chủ sự quốc tế đại học chuyên khoa biện luận hội lại đem nó làm trận chung kết biện đề, các tuyển thủ các trình miệng lưỡi cực nhanh, đảo cũng diệu ngữ liên châu, chỉ là tranh tới tranh đi cũng không có một cái kết quả. Kỳ thật đâu, chúng ta lão tổ tông đã sớm biết rõ trong đó ảo diệu, biết dễ tắc hành khó, biết khó tắc hành dễ. Cho nên tổ sư truyền pháp, luôn là bố trí như vậy nhiều mê cung, nghi trận, so sánh cùng tượng trưng. Bởi vì chân lý không duyên cớ như nước, chỉ có đến chi duy gian, mọi người mới có thể quý trọng, mới có thể “Nghèo phòng tẫn tính, thế cho nên mệnh”, đạt tới giáo dục mục đích.

Bồ đề tổ sư nói: “Tôn Ngộ Không, ngươi cùng ta đã có duyên, ta hiện tại liền đem tu thân dưỡng tính bí quyết truyền thụ cho ngươi. Ngươi cẩn thận nghe hảo ——$#★&%$*#” một đoạn này khẩu quyết mơ hồ là nói: Sở hữu siêu việt tử vong phương pháp đều là một cái bí quyết, chính là làm chính mình bảo trì tràn đầy tinh khí thần. Mọi người thường nói “Tập trung tinh thần”, nói cũng là ý tứ này. Cho nên, làm thần tiên bí quyết, nói trắng ra là tựa như chúng ta mỗi ngày hô hấp giống nhau tầm thường.

Cái gì gọi là tinh khí thần đâu? Ở cổ nhân sinh mệnh khoa học trung, tinh là sinh mệnh hình thái kết cấu, khí là sinh mệnh động lực, thần là sinh mệnh chúa tể, cho nên, tinh khí thần liền cấu thành sinh mệnh tam đại cây trụ. Người từ sinh đến tử quá trình, trên thực tế chính là “Tinh khí thần” dần dần hao tổn cho đến hầu như không còn quá trình. Tinh khí giả, mệnh cũng. Thần giả, tính cũng. Có tinh khí mà vô thần, liền sẽ sống không bằng chết, thậm chí sẽ bởi vì nhìn không tới nhân sinh giá trị mà tự sát. Có thần mà vô tinh khí, liền sẽ bệnh nguy kịch, đi đời nhà ma. Duy có tinh khí thần tràn đầy, mới có thể cười đối nhân sinh.