Tây hương điểm du lịch bách khoa toàn thư

Vàng gió núi cảnh khu ở vào thanh xuyên huyện nam bộ, đông liền Kiếm Các, nam tiếp giang du, tây dựa trúc viên, bắc bì quảng nguyên. Diện tích lãnh thổ diện tích 20 km vuông, rừng rậm bao trùm suất đạt 59%. Miên quảng đường cao tốc đi ngang qua toàn cảnh, cự bảo thành tuyến 3 km. Thuộc kiếm môn hệ thống núi 72 kiếm phong chi liệt, này sơn thế hùng vĩ, quái thạch san sát, dị phong nổi lên, tầng ngạn núi non trùng điệp, cầm trân thú dị, chim hót chương nhảy, non xanh nước biếc, hoa quả phiêu hương. Là một cái hưu nhàn nghỉ phép, sinh thái du lịch, tu thân dưỡng tính du lịch thắng địa.
Vàng gió núi cảnh khu bác tự nhiên chi khí, lịch sử đã lâu, dân phong thuần phác, địa linh nhân kiệt, văn hóa dày nặng, mỹ lệ dồi dào. Truyền thuyết năm đó Ngưu Lang Chức Nữ một đôi có tình nhân bị Vương Mẫu nương nương sống sờ sờ chia rẽ, bi phẫn đan xen Chức Nữ ở bị mạnh mẽ mang đi khi, gỡ xuống trên đầu kim trâm dục cấp Ngưu Lang, vô ý thất thủ từ giữa không trung rơi xuống, vỡ vụn kim trâm rơi rụng ở chỗ này, vì thế, nơi này nhân “Kim” mà được gọi là địa phương liền có bao nhiêu chỗ, trừ vàng sơn ở ngoài, còn có kim sơn, kim thạch, kim viện chờ.
Vàng sơn cục đá thật là hình thái khác nhau, đừng cụ thần vận. Sừng trâu thạch cao mấy trượng, hình như sừng trâu, thẳng chỉ trời xanh; hoa tiêm bao phong thẳng tắp, như lưỡi cày chi tiêm; ngưu chân nham hình như ngưu đề, đẩu tiễu vô cùng; trại tử nham là tự nhiên hình thành một trạng như ngói đỏ hôi tường miếu nhỏ nham thạch, thứ ba mặt vách đá, chỉ có độc trên đường hạ; kiệu xà hình như quan kiệu một thừa; vân đình nham mương thâm cốc u; vườn trà sườn núi trà xanh mãn sườn núi, loại trà lịch sử đã có hơn một ngàn năm; sừng trâu chùa tự cổ chí kim, số đại tu sửa, hương khói tràn đầy; lỗ mũi trâu động hình như ngưu mũi, từ sơn bên này nhưng thấy một khác mặt biển rừng tiếng thông reo; vân đình nhị động mỗi động thâm 1000 mễ tả hữu, ở trong động xem cửa động, này hình như người mắt; sư tử nham như ngồi xuống mặt đông tây cự sư cứ với đỉnh núi, này mắt như ngọn lửa; ma tử nham này nham hình như thạch ma, rất sống động; bạch nhân nham giống như một vị bạch y nam tử, tiêu sái vĩ ngạn; năm côn kỳ năm tòa sơn hình như cột cờ, “Phía trước năm côn kỳ, mặt sau một thừa kiệu, đầu ở âm bình đuôi ở huyện, trung gian ra cái Hàn Lâm Viện”; giá bút sơn tam phong tương trì, hình như cự hình giá bút.

Đề cử cảnh điểm: Bình hương quần tệ an nguyên lộ thợ mỏ người vận động kỷ niệm hồ tư tộc quán, khởi nghĩa Thu Thụ quảng trường, khởi nghĩa Thu Thụ liệt sĩ nghĩa trang. Bình hương mà chỗ sách tán á nhiệt đới khí hậu gió mùa khu, thuộc á nhiệt đới gió mùa tính ướt át khí hậu loại hình, cả năm chiếu sáng sung túc, nước mưa đầy đủ, bốn mùa rõ ràng, nơi này không chỉ có văn hóa nội tình phong phú hơn nữa hoàn cảnh tú mỹ là du lịch ngắm cảnh hảo nơi đi.

Bình hương an nguyên lộ thợ mỏ người vận động kỷ niệm quán

Bình hương an nguyên lộ thợ mỏ người vận động kỷ niệm quán tự giúp mình du lịch, an nguyên lộ thợ mỏ người vận động kỷ niệm quán là kỷ niệm tính cách mạng viện bảo tàng. Ở vào Giang Tây tỉnh bình hương thị an nguyên khu an nguyên trấn, cự bình hương thị thành nội 6 km. Đời trước là sáng lập với 1956 năm an nguyên lộ thợ mỏ, 2017 năm 2 nguyệt, an nguyên lộ thợ mỏ người vận động kỷ niệm quán thành công tấn chức vì quốc gia một bậc viện bảo tàng.

Khởi nghĩa Thu Thụ quảng trường

Khởi nghĩa Thu Thụ quảng trường bị bầu thành: Cả nước chủ nghĩa yêu nước giáo dục làm mẫu căn cứ, cả nước màu đỏ du lịch kinh điển cảnh khu, quốc gia AAA cấp du lịch cảnh khu. Bình hương thị khởi nghĩa Thu Thụ quảng trường du lịch cảnh khu thuộc cảnh quan kiến trúc cùng phụ thuộc hình kiến trúc chủ loại trung bia ( lâm ), quảng trường á loại hình, ở vào bình hương thị nội thành xây dựng lộ cùng bình thủy hà giao hội chỗ, là tập kỷ niệm, -, giải trí, hưu nhàn, triển lãm chờ nhiều công năng với nhất thể tổng hợp tính quảng trường.

Khởi nghĩa Thu Thụ liệt sĩ nghĩa trang

Lư đức minh liệt sĩ nghĩa trang ( lại danh khởi nghĩa Thu Thụ liệt sĩ nghĩa trang ) ở vào bình hương thị sở hạt lô khê huyện. Lư đức minh liệt sĩ nghĩa trang là bình hương thị màu đỏ du lịch kinh điển cảnh khu. Ở vào Giang Tây bình hương thị lô khê huyện thượng phụ trấn sơn khẩu nham, cự bình hương thị thành đông 25 km chỗ. Lư đức minh, 1905 năm sinh, Tứ Xuyên tự cống người, hoàng phổ trường quân đội nhị kỳ sinh viên tốt nghiệp. 1927 năm nhậm khởi nghĩa Thu Thụ tổng chỉ huy, ở tấn công Trường Sa lui lại sau thượng Tỉnh Cương Sơn tiến quân trên đường, vì yểm hộ bộ đội lui lại, ở lô khê huyện sơn khẩu nham thôn lừng lẫy hy sinh.

Trấn xa không tồi, có lịch sử di tích, du lịch cơ sở phương tiện không tồi, nếu yếu lĩnh lược kiềm Đông Nam dân tộc thiểu số phong tình có thể đi Dung Giang, từ giang này đó đều liễu giang ven bờ trại tử du ngoạn, tỷ như xa tiền trại, cự động thôn trại. Phụ một trương cự động ảnh chụp, cự động có đình quan tập tục, chú ý không cần quấy rầy thần linh.

1, cổ đường núi phong mạo
Văn thịnh phố trà mã cổ đường núi, nhập gia tuỳ tục, tựa vào núi bố cục, đánh vỡ kết cấu ngay ngắn, cuộn chỉ rõ ràng kiến trúc phong cách, con đường ( đường tắt ) tùy sơn thế đúng sai mà bố trí, phòng ốc ngay tại chỗ thế cao thấp mà tổ hợp. Chỗ ở, dân cư kiến trúc nhiều vì “Tam phường một bức tường”, “Bốn hợp năm ngày giếng”, “Tứ hợp viện”, cũng có “Một viên ấn” thức sân, thổ mộc kết cấu, ngói đen nóc nhà. Phòng ốc tựa vào núi mà kiến, giống nhau từ chủ phòng, sương phòng, mặt phòng, nhĩ phòng tạo thành, chủ phòng tựa vào núi nhân thể mà kiến, cao hơn mặt phòng cùng nhĩ phòng, chủ phòng phía trước vì mặt phòng, hai sơn sườn vì nhĩ phòng, chủ nhà tôi hai bên vì sương phòng. Trước giải phóng, đại đa số là nhà gỗ thảo đỉnh, hiện 98% vì thổ mộc kết cấu, ngói mái nhà. Ấn truyền thống tập tục, chủ phòng quyền sở hữu thuộc phụ thân, mặt phòng thuộc mẫu thân, nhĩ phòng thuộc nhi nữ. Văn thịnh phố xá giếng thiết kế, đá phiến cổ đạo tựa vào núi thế bố cục, có chủ phố, có đường tắt, có mương máng cũng có cống ngầm, phố y mương kéo dài. Cao thấp đan xen, cực giống Giang Nam thị trấn, lại gần với sơn trấn đặc thù, có một phong cách riêng, như một bức mê người tranh phong cảnh, có một loại tự nhiên cùng nhân công trùng hợp chi hoàn mỹ, nhưng tính cao nguyên vùng núi kiến trúc phong cách một đại đặc sắc.
2, khôi các ( lại xưng sao Khôi các )
Ở vào văn thịnh phố bắc xuất khẩu chỗ, ngói đen bao trùm, câu giác mái cong, hồng xuyên ( nay đã bào mòn ) đỉnh tầng cao cao treo “Sao Khôi các” biển, cổ xưa trang nghiêm. Nó tọa bắc triều nam, đại môn rộng mở, tứ cấp cổ bậc thang, từ lâu đế ngôi cao, trên đài từ đại trường cổ nạm biên xây thành. Bước vào nhà cao cửa rộng khảm, các nội có một tượng đất. Này thần tượng một chân độc dẫm ngao đầu, một chân cà kheo đỉnh đấu, đôi tay giơ lên cao, phân cử bút nghiên, mắt tròn hoàn mở to, làm vòng
Mật chỉ trấn điểm trạng, rất là uy nghiêm, tượng trưng đối văn nhân khảo hạch, truyền thuyết, hắn chính là chưởng quản khoa cử tuyển nho quyền to chi sao Khôi thần. Thành ngữ “Được giải nhất” tức nguyên tại đây. Khoa cử thời đại dụ vì trung Trạng Nguyên giả, hiện đa dụng với hình dung khảo thí danh liệt đứng đầu bảng người. Đứng ở khôi gác mái bằng cửa sổ nhìn về nơi xa, văn thịnh phố, mật chỉ bá, phía đông thôn xóm nhưng thu hết đáy mắt. Gác mái bốn phía trúc, đào, liễu, tháp nước thụ cập vườn trồng trọt, cùng gác mái cấu thành một bức úc có hành hành, giàu có nông thôn lâm viên tình thú thiên nhiên vẽ.
3, thổ chủ miếu
Ở khôi các tây sườn 30 mét chỗ, là một viện tam phường một bức tường cổ kính kiến trúc. Đại môn tuy đơn giản, nhưng là không mất cổ kiến điển nhã phong cách. Tiến vào đại môn, mãn viện hoa mộc, giao tranh chấp diễm. Hoa mộc toàn thực với ước 3 mét trường, 1 mét cao đại bồn hoa thượng mộc cẩm hoa thụ che nửa cái sân, tử vi hoa thụ cao hơn tường viện, hoa đoàn cẩm thốc, diễm lệ nhiều vẻ, rực rỡ lóa mắt. Nam sương phòng tam gian, bắc sương phòng tam gian, cân đối sắp hàng. Điêu họa nổi bật hạ điện, lập có các màu tượng đất tượng Phật, trung gian một tôn, truyền thuyết là bảo một phương bình an thổ Chủ Thần giống, cổ đại thường thường tại đây hiến tế, hương khói không ngừng. Đời Thanh thời kỳ, văn thịnh phố lợi dụng này miếu vì nghĩa học, tư thục. Giáo viên là bổn phố cống sinh Lý nguyên dương tiên sinh, ở lúc ấy trọng nam khinh nữ thời đại, Lý cống sinh đánh vỡ giáo nam không giáo nữ phong kiến lề thói cũ, học sinh thực hành nam nữ đều thu, giáo chính là “Trung”, “Hiếu”, “Nhân”, “Ái”, “Lễ”, “Nhạc”, rất nhiều hiện tại tám chín mười tuổi hạc lão nhân, đều ở thượng quá học. Tổ tiên lão nhân giảng, mỗi khi gánh nước hoặc đi ngang qua này miếu, bên trong thường truyền ra lanh lảnh đọc sách thanh, lệnh người nghỉ chân hướng về. Nó cấp văn thịnh phố tăng thêm văn hóa thư hương hơi thở, truyền bá bên dưới hóa hạt giống. Kinh năm tháng mưa gió bào mòn, hiện đã mất đi năm đó sáng rọi, trừ tử vi thụ vẫn như cũ đứng ngạo nghễ mở ra ngoại, phòng ốc đã tàn phá cũng sửa làm nó dùng.
4, văn cung ( nay vĩnh cùng xong tiểu )
Ở vào thổ chủ miếu phía trên tây sườn, từ thổ chủ miếu đại môn tây thượng hòn đá lát tiểu sườn núi ước trăm mét đến sườn núi đầu, tức đến văn cung trước bình thản nơi sân. Đăng thất cấp bậc thang, tiến vào văn cung đại môn, đó là tứ hợp viện tiến hai ngày giếng, cổ đại là truyền thống nghệ thuật kiến trúc phong cách đại viện. Chủ viện vì một điện tam sương nhà lầu, đông đại môn lâu, là ba tầng ngói thổ mộc kết cấu đại lâu, là văn thịnh phố “Đại thợ mộc” Lưu kinh an phụ trách thiết kế kiến tạo truyền thống kiến trúc. Này lâu cao lớn, mỹ quan mà kiên cố, bắc sương phòng tam gian, có phòng tiếp khách, văn phòng, còn có ký túc xá, bắc giác cửa hông đi vào, lại là tam phương tiểu viện, dùng một sưởng viện, phía tây cùng phía nam có một sương nhà ngói, phía đông phía nam là tường vây, này viện đã là hoa viên hưu nhàn nơi, lại có phòng học, phòng làm việc. Chủ viện nội có hai cây cây hoa quế, phía bắc một cây vì kim quế, phía nam chính là bạc quế ( sau chết héo ). Chính điện chính là “Khổng thánh tiên sư” đại điện. Duyên thập cấp thạch thang đăng đường, hai sườn đại trụ có sắc thái, cự long quay quanh, đại nóc nhà họa đống điêu lương, các màu đồ án, ngũ thải tân phân. Điện tiền hành lang các phiến cửa ngăn, điêu khắc có long, phượng, sư, hổ cùng các loại hoa điểu cổ đại dân gian chuyện xưa nhân vật, sơn thủy hình tượng khác nhau, lối vẽ tỉ mỉ tinh xảo, sinh động như thật. Đại điện điện thờ thượng trừ Văn Xương Đế Quân tượng đắp ngoại, lại có đàn hương mộc tinh tế điêu khắc Khổng Tử bài vị, hai bên là một bộ kể rõ Khổng Tử cuộc đời công trạng câu đối: “Đức mâu thiên địa, nói quan cổ kim, xóa thuật sáu kinh, rũ hiến muôn đời “. Phùng tế khổng ngày hội, rất nhiều hương thân văn sĩ giáo viên đều tới đây điện đỉnh cúng bái, xướng tụng tán ca. Này lễ tiết kỷ niệm hoạt động, giải phóng sau tự nhiên biến mất. Văn cung kinh nhiều lần đổi tên, trường học này lịch sử đã lâu “Trăm năm tiểu học” bồi dưỡng ra không ít người mới, tại đây đọc sách học sinh trung, có rất nhiều đều ở quốc gia công, nông, thương, học, binh các ngành các nghề trung thành nòng cốt cùng trung kiên lực lượng, có ở đại học, trung học, tiểu học dạy học; có ở tỉnh, châu, thị, huyện cấp cơ quan nhà nước nhậm chức; có ở trong quân đội đảm nhiệm bảo vệ quốc gia an toàn chi quân chức. Sùng văn trọng giáo văn cung, hiện tại chân chính thành đào lý hương thơm, vui sướng hướng vinh, dục người hưng quốc chi phúc chỉ.
5, Nhiếp gia nhà trọ
Ở vào văn thịnh phố cổ đạo phía trên, ly Thôn Ủy Hội 100 mễ. Nhiếp gia nhà trọ là lúc ấy trà mã cổ đường núi thượng lớn nhất một nhà nhà trọ, diện tích 3200㎡, từ mặt bằng bố cục tới xem, vì tứ hợp viện, thổ mộc kết cấu, ngói đen nóc nhà, từ chủ phòng, sương phòng, mặt phòng, nhĩ phòng tạo thành chủ phòng tòa tây nhắm hướng đông, hai sườn vì sương phòng, trong viện đường đi 2.5 mễ, trường 80m, đường đi hai bên có phòng cho khách 5 gian, cung khách thương nghỉ chân chi dùng, hậu viện có một gian giữa, chủ phòng hai sườn vì chuồng ngựa có một ngụm giếng cổ, thâm vì 20m, đường kính 0.8m. Từ công năng thượng xem, nên nhà trọ phương tiện đủ, không hổ là lúc ấy tương đối phồn hoa nhà trọ.
6, Dương gia hoa quế cửa hàng
Ở vào văn thịnh phố cổ đạo phía trên, nhân trong sân có một cây đường kính ước 0.3m, 10m đại hoa quế mà được gọi là, là cổ đường núi thượng chiếm địa diện tích lớn nhất ( 4000㎡ ) nhà trọ, phòng ốc bố cục đan xen có hứng thú, cấu tạo tương đối phức tạp, trong phòng có phòng, đường tắt hoàn phòng ốc bố cục, trường 110m, khoan 3m, phòng ốc thổ mộc kết cấu, chính phòng bên trái cùng nhị phòng trụ nhập, phía bên phải có một gian giữa thẳng tiến hậu viện, vì mã bang thủ lĩnh biệt thự cao cấp khu, sương phòng là khách thương chỗ ở, chính phòng trước có chuồng ngựa tam gian, thả có phòng đơn chuồng ngựa cùng phòng đơn dừng chân, phương tiện mã phu quản mã.
7, cổ sân khấu kịch
Ở vào cổ đường núi thượng, thổ mộc kết cấu, trên dưới hai tầng, đường đi ở toàn bộ ban công trung ương, hai sườn đều có thang lầu nhưng trên dưới sân khấu kịch, sân khấu kịch trước dùng điêu khắc trang trí, thượng tầng vì biểu diễn khu vực, hạ tầng cung hoá trang chuẩn bị dùng, hậu viện cung người trụ, chiếm địa 450㎡, cổ sân khấu kịch là tập văn hóa giao lưu cùng hí khúc nghệ thuật thưởng thức tụ tập mà, lui tới khách thương thường tụ tại đây, thưởng thức địa phương văn hóa giải hòa lữ đồ chi mệt nhọc.
8, Thạch gia vừa làm ruộng vừa đi học đại viện
Ở vào cổ đường núi trung gian đoạn, đại viện chỉnh thể vì “Tam phương một bức tường”, phía trước là gian giữa kẹp một tiểu viện, đại môn gian giữa lại tiến nhị môn đến hậu viện, tam tiến đến bố cục, hình thành phong tình nồng đậm, ưu nhã cổ xưa phong mạo. Thạch họ gia tộc từ Nam Kinh kinh đức tư a trợ dời đồ đến mật chỉ văn thịnh phố đã có hơn ba trăm năm lịch sử. Tại đây sân, lịch đại thạch họ lão nhân đều phi thường coi trọng “Vừa làm ruộng vừa đi học” thả văn phong thực thịnh, gia giáo cực nghiêm, cố nhân mới xuất hiện lớp lớp, học sinh chỗ nào cũng có, cũng hoạch “Thái Học sinh” tấm biển. Đời Thanh ra tú tài, dân quốc khi có 4 cái sinh viên, hiện đại sinh viên đạt 20 nhiều người, cũng có thạch Thiệu trình, thạch hiền tài, thạch thiên tài, thạch hưng mới chờ một đám người làm công tác văn hoá, bị hương người dự vì “Gà tùng oa” cùng Tử Trúc Lâm trung “Văn hóa đại viện”.
9, Doãn nghi công chỗ ở cũ
Di độ lúc đầu trung cộng ngầm người phụ trách, dân ca 《 sông nhỏ chảy thủy 》 thu thập sửa sang lại giả Doãn nghi công, này chỗ ở cũ cũng ở văn thịnh phố trung ương, vì thổ mộc kết cấu, ngói đen nóc nhà, trường 30.2 mễ, khoan 11. 6 mét, chiếm địa 350.32㎡. Bởi vì lịch sử nhân tố, bộ phận phòng ốc không người cư trú, cấp đãi tu sửa, ở các cấp đảng uỷ, chính phủ cùng các bộ môn duy trì hạ, hạng mục giai đoạn trước công tác đã hoàn thành.
10, Chu gia đường tắt
Chủ đường tắt trường 420 mễ, chi tuyến đường chính một cái cùng Trương gia, mang gia, Dương gia các đại viện tương thông đến văn thịnh phố nhập khẩu, trường 1100 mễ. Một cái trải qua Trương gia đại xưởng mở rộng chi nhánh đến Lý ngọc trì, Lý ngọc chính gia đại viện trường 300 mễ. Đường tắt giống như ruột gà tử, “Mê hồn trận”, quanh co khúc khuỷu, y phòng ốc bố cục, đem cổ đường núi thượng bài kiến trúc thông hiểu đạo lí, hộ hộ tương giao, đường này ở cổ đại thiết kế lý niệm cũng ở ở chống đỡ ngoại lai xâm nhập phương tiện phản kháng hoặc ẩn nấp, cũng bởi vậy, đường tắt thâm hậu văn hóa thành điểm du lịch lại một điểm sáng lớn.
11, Lý gia đại viện
Này viện chiếm địa diện tích trọng đại, phòng kiến kết cấu so quy phạm, cũng cùng với nam đơn viện phòng tương liên cộng tiến một đại môn. Bốn phương phòng xây xong chỉnh, nam bắc nhĩ phòng kiện toàn. Này sân vì chính đồ vật hướng, chủ phòng tòa tây hướng đông, theo thực địa khảo sát này mộc làm kết cấu cập vật liệu gỗ tính chất, đương vì thanh mạt tân kiến, bộ phận phương, lẫm, điêu khắc đã có tao hủ. Này viện các phòng đều làm trọng mái, thả ngoại hành lang bộ phận ( tục xưng hạ háng ) đều đã bị từ mái trụ một đường trang hoàng lợi dụng, chỉ lưu 60cm tả hữu khảm duyên. Viện giếng trời trọng đại, đồ vật 1013cm, nam bắc 913cm, cơ bản trình hình vuông, vì vậy sân trình “Một viên ấn” cách cục.
12, bích vân am
Nguyên danh “Bay tới chùa”, cách mạng căn cứ địa chi nhất, là văn thịnh phố sau núi sườn núi thượng phong quang kỳ nỉ cổ đại Phật giáo thắng địa. Ngồi tây nhắm hướng đông, sừng sững ở cổ bách, đào lý, Quế Lâm trung, phía trước là tầng tầng ruộng bậc thang, phía dưới là cổ mộc dày đặc Mai gia bẫy, nam diện là hành lung tú mỹ đánh tinh mầm sơn, mặt là rừng thông mênh mông Phượng Hoàng sơn, mặt cận lân nhân cùng ( tân thôn ). Bích vân am chùa vì một tổ tông giáo kiến trúc đàn, kiến trúc đàn duyên tây tựa vào núi kiến có bức tường, Đại Hùng Bảo Điện, tây sườn có tổ công đàn, Ngọc Hoàng các. “Đại Hùng Bảo Điện” vì đơn mái nghỉ sơn kiến trúc, dưới hiên vì không điêu rũ hoa cấu kiện đấu củng, này đấu củng, mái phương chờ điêu khắc tinh mỹ. Trong điện chủ yếu hữu dụng đồng thau nắn “Thích Ca Mâu Ni” giống cùng dùng ô đồng nắn “Khuê đà” giống, còn lại vì Thái Thượng Lão Quân, Khổng Tử chờ hơn hai mươi tôn tượng đắp, hình thành tam giáo cùng điện tôn giáo tín ngưỡng. Ở “Đại Hùng Bảo Điện” đồ vật sườn, đều từng có thính, nam diện sương phòng vì “Tổ công đàn “, sau vì vườn rau, phía tây sương phòng vì phòng cho khách, sau vì hoa viên, hoa viên nội có cổ hoa trà “Chín tiên mười tám cánh”, ngọc lan, tùng bách chờ cổ thụ danh hoa mấy chục loại, có 10㎡ tả hữu viên trì, nội thiết núi giả, hoa viên tập xem xét chơi trò chơi vì nhất thể, thường có văn nhân nhà thơ tụ tại đây, phẩm cờ thơ họa sơn thủy. Đại điện đồ vật phòng cập cửa chính gian giữa đều vì nhị trọng nghỉ sơn điện các thức kiến trúc, trang nghiêm cổ xưa, đan xen có hứng thú. Mỗi phùng dân gian thái dương sẽ, quang dương sẽ đợi lát nữa kỳ, khách hành hương không ngừng, nối liền không dứt, tháng giêng mười lăm trong lúc, văn thịnh phố tại đây biên trát đèn rồng.
13, cối nghiền giã bằng sức nước, mài nước, cối đá giã gạo bằng sức nước phòng
Tọa lạc ở phố phía nam Ngọc Đế chân núi, tiểu lại sườn núi bên 100 mễ. Thủy kiến niên đại vô pháp khảo chứng. Nó cấu tạo, vì tiền bối nhân thế đại tạo phúc công năng đến nay ở mọi người đầu óc trung vẫn khó có thể ma diệt. Nó là lợi dụng nha khẩu tử ( yên vui thôn ) trút ra mà đến á sông suối hơi nước lưu làm động lực nghiền mễ, ma mặt, hướng cối. Toàn bộ kiến trúc phân ba tầng, tượng một tòa nhiều tầng lầu đài thức thượng tầng là đại nghiền hộ, nội có một cái vòng tròn lớn tảng đá to tào, thạch nghiền thông qua phía dưới thủy luân xoay tròn, truyền tới trục côn, điều khiển thạch nghiền duyên thạch tào nội chuyển động nghiền áp mà ra gạo, từ cối xay nghiền ra mễ ánh sáng hảo, hạt không toái. Người nhiều đại gia đình, đa số đến nghiền phòng nghiền mễ, liên tiếp nghiền nhà tôi mặt chính là ma phòng, là tiếp tục lợi dụng nghiền phòng chảy xuống tới thủy, nhảy vào ma bồn nước, kéo trục đẩy ma xoay tròn mài ra bột mì, ma mặt chủng loại có: Tiểu mạch, lúa mạch, kiều tử, cao lương, đậu tằm, đậu Hà Lan, bắp chờ. Lại tiếp theo tầng là nơi giã gạo, là lại lợi dụng ma phòng chảy ra thủy dùng máng treo dẫn hạ xúc động nơi giã gạo lũ lụt luân chuyển động, sử thủy trục bánh đà thượng phương bản hạ hạ gõ cối đuôi, lấy này khởi động cối miệng thạch hướng cối trong ổ ngũ cốc. Cối có bốn trương, cối sử dụng so linh hoạt, cốc nhiều muốn bốn trương, cốc thiếu nhưng coi tình huống dùng một hoặc nhị tam trương, lớn nhỏ hộ nhân gia đều áp dụng. Văn thịnh phố này tòa từ nghiền, ma, cối tam nối liền tổ hợp nông sản phẩm gia công xưởng, ở không có điện nghiền ma phía trước, nó chẳng những giảm bớt người hướng, người ma cường độ lao động, tạo phúc bổn phố phụ cận một ít thôn thôn dân. Này tòa tam dùng gia công xưởng, hiện tuy đã trở thành lịch sử, nhưng lúc ấy tiền nhân khoa học lợi dụng thủy tài nguyên phục vụ sinh sản, sinh hoạt trí tuệ cập sức sáng tạo lại thật sâu vì văn thịnh phố phía sau lưng mọi người hoài niệm cùng kính nể.
14, trân châu tuyền
Ở vào văn thịnh phố phía nam nhất, sở dĩ đến này nổi danh, là hắn cùng mặt khác thôn trấn đa số lớn nhỏ giếng nước so sánh với giống như tiếp theo chút đặc điểm: Thứ nhất, có nông thôn lâm viên kiến trúc đặc sắc. Giếng tọa lạc ở xanh um tươi tốt cỏ xanh, liễu lâm bên trong, bên cạnh là ào ào trút ra á sông suối, hai bờ sông là bích thụ hành lung, liễu xanh che phủ, sâu kín hàm yên, trân châu tuyền tuần được khảm ở bờ sông một viên minh châu, giếng vì chính văn hình, từ điều hình chính diện thạch xây thành. Bề sâu chừng 3 mét nhiều, bốn phía các trường 2.5 mễ, giếng mặt lan dùng chỉnh khối trường điều đại chính diện thạch phô thành, gánh nước nam nữ duyên đá phiến mà đi cân bằng không hoạt. Thứ hai, thủy chất thanh thuần, từ dưới nền đất tầng toát ra thiên nhiên nước khoáng đông ấm hạ lạnh, thanh pha thấy đáy, khiết tịnh thanh cam, ngon miệng, dùng nó chế tác đậu hủ, đậu nành phấn, ngọt rượu gạo, rau ngâm chờ, vẻ ngoài màu sắc, phẩm chất tốt nhất, thực chi mỹ vị. Vì toàn mật chỉ thị trường cập huyện cảnh nội ngoại người tiêu thụ sở ưu ái. Thủy chất tiêu chuẩn phù hợp quốc nội quốc tế chỉ tiêu yêu cầu. Thứ ba, ra thủy lượng đại, một năm bốn mùa thủy tượng trong suốt nhất xuyến xuyến trân châu cuồn cuộn không ngừng từ đáy giếng nhằm phía mặt nước, đại hạn chi năm, cũng thế như thế, sẽ không khô cạn, lấy này mãi không kết thúc cam tuyền dễ chịu văn thịnh phố nhiều thế hệ sinh sản phát triển con cháu.
15, phượng hoàng kiều
Cùng trân châu tuyền làm bạn, là cổ đường núi thượng cực phụ nổi danh cổ nhịp cầu chi nhất, trình phương đông dân tộc lâm viên thiết kế phong cách, song khổng đá xanh, kiều chiều cao ước 14 mễ, khoan 2.1 mễ, kiều mặt toàn bộ dùng khoan 0.4 mễ đá bồ tát điều giá thành, kiều hai bên có thạch điêu trụ lan can làm phòng hộ, trùng kiến với thanh cùng trị nguyên niên ( 1862 năm ), tạo hình tinh xảo độc đáo, trung gian kiều đôn thành lăng hình, hướng kiều đồ vật xông ra, giống như kiều hai cánh, tên là “Nhạn cánh”, chân chính thể hiện “Phượng hoàng kiều” hình thái nội hàm, đã khởi đến trang trí tác dụng, lại phù hợp cơ học nguyên lý, đầy đủ thể hiện lúc ấy người giỏi tay nghề tài trí. Vì bảo hộ cổ kiều, dân bản xứ dân ở cổ kiều đông sườn tu sửa hiện đại cương hỗn kiều, đổi mới hoàn toàn một cũ, một cổ vừa hiện, tôn nhau lên rực rỡ, tương đắc nghi chương, thể hiện thời đại phát triển cùng đối lịch sử tôn trọng. Kiều bắc đầu có một cây nùng ấm như dù đại cây hòe, nở hoa mùa, thanh hương bốn phía. Kiều mặt bàn tây bộ lập có một tôn bối đông về phía tây, thể trọng ngàn cân, cao 1.8 mễ ( hàm đế ngồi ), ngẩng đầu nguy ngồi ( phi sư, phi hổ, phi kỳ lân ) đại một sừng thú thạch điêu tuần.
16, văn minh các
Cùng phượng hoàng kiều tương liên, nguyên danh “Thần Tài các”, kiến với 40 niên đại, làm trọng mái tích cóp đỉnh nhọn, minh nhị ám ba tầng, tổng cao ước 9.8 mễ, tầng dưới chót cao 2.8 mễ, cổ đường núi tự bắc hướng nam đi qua mà qua, là cổ đường núi thượng cổ trạm dịch quan ải lộ rõ tiêu chí.
Phi vật chất văn hóa di sản
1, mật chỉ hoa đăng
Mật chỉ hoa đăng bắt nguồn xa, dòng chảy dài, lịch sử đã lâu, tìm hiểu nguồn gốc, nó khởi nguyên với đường Nam Chiếu thời kỳ, theo lịch sử ghi lại, Đường Thái Tông Lý Thế Dân trị quốc có cách, tuyển hiền dùng có thể, đem quốc gia thống trị đến quốc thái dân an. Tục truyền, vì Lý thúy liên oan chết một án, hắn từng hồn xu địa phủ, điều tra tam giáo cửu lưu ở sinh khi hành động. Đường Thái Tông hoàn dương sau, tổ chức bảy bảy bốn mươi chín thiên thuỷ bộ đại pháp sẽ làm đạo tràng, lấy phổ độ các loại chịu tội âm linh. Ở đại pháp sẽ phía trước, tổ chức một đám giỏi ca múa, ái xướng ái nhảy người, vô luận nam nữ già trẻ đều hóa khởi trang tới, vừa múa vừa hát nghênh đón “Đèn thần”, ôm “Đèn thần” bài vị Đường Thái Tông vì không cho người khác nhìn ra chính mình, làm thừa tướng Ngụy chinh đem chính mình hốc mắt, cái mũi, miệng đều mạt bạch, cũng mặc vào hắc tráo bào, mang lên đuôi cá mũ. Cái này ôm “Đèn thần” nhân vật ở hôm nay kêu “Lão ngắt lời”. Thuỷ bộ đại pháp ngày họp gian, mọi người tận tình mà hoan xướng, tự biên tự diễn, trát khởi đèn màu, vũ khởi sư long. Đây là trong truyền thuyết hoa đăng khởi nguyên.
Mật chỉ tháng giêng mười lăm, mười sáu hoa đăng thịnh hội tương truyền là: Thời cổ, đông, tây cung Hoàng Hậu nhân tây cung Hoàng Hậu dùng sọt tre trát một cái chân to nữ nhân chơi hoa đăng, chọc giận Đông Cung chân to Hoàng Hậu mà hai cung đại động can qua, tây cung bộ hạ bị đuổi giết đến mật chỉ Thái Cực đỉnh, nguy cấp trung, bộ phận tướng sĩ nhảy xuống hẻm núi, khẩn cấp thời điểm, hoàng đế biết được chân tình, gấp quá lệnh chiêu an. Tây cung sở dư bộ hạ trở lại di độ, đạp ca chúc mừng, đang là tháng giêng mười lăm tết Nguyên Tiêu đại phóng hoa đăng. Đây là mật chỉ tháng giêng mười lăm, mười sáu nguyên tiêu hội đèn lồng nguyên tới.
Kỳ thật, từ lịch sử góc độ tới xem, mật chỉ hoa đăng là nam bắc văn hóa giao lưu kết tinh. Mật chỉ trong lịch sử chính là quan trọng yết hầu yếu địa, một cái nối liền nam bắc cổ đường núi xuyên bá mà qua, giao thông tiện lợi không chỉ có kéo địa phương kinh tế phát triển, cũng tăng cường văn hóa giao lưu. Kinh Thiên Bảo chiến tranh, hai phạt Nam Chiếu, nơi này để lại 10 nhiều vạn quân lính tản mạn. Những người này không chỉ có mang đến phương bắc tiên tiến nông nghiệp sinh sản kỹ thuật, cũng mang đến cứng cáp cổ xưa Hoàng Hà văn hóa. Minh Hồng Vũ trong năm, Tây Bình hầu mộc anh định Tây Lĩnh chiến dịch, cùng với minh, thanh hai đời quân truân, dân truân, thương truân cùng khai cương di dân hoạt động, lại mang đến đại lượng triền miên uyển chuyển Giang Nam văn hóa. Đúng là bởi vì từ nam chí bắc văn hóa giao lưu, dung hợp, sử di độ mật chỉ hoa đăng quảng thải nam bắc văn hóa tinh hoa, biểu diễn hình thức linh hoạt hay thay đổi, ở rộng khắp truyền xướng trung cùng địa phương dân ca hỗn hợp phí tổn mà đặc có lưu phái, giọng hát, làn điệu, biểu diễn chư phương diện đều có địa phương độc đáo phong cách.
Từ “Đèn thần” bài vị kỷ nguyên, xưng hô xem, cùng với có quan hệ thịnh hội nguyên khởi, là sẽ không vãn với đường Nam Chiếu thời kỳ. “Đèn từ đường vương khởi, diễn từ đường vương nhớ” chính là bởi vậy mà nói. Hội đèn lồng trình tự giống nhau chia làm tiếp đèn, chơi đèn, che đèn, nháo đèn, tá đèn. Đội ngũ ấn trước sau trình tự: Bẹp đèn → sư tử → nhật nguyệt đèn, thùng đèn → long → tiểu thất cô nương → bình hoa đèn → kẻ phản bội, chân to bà áp trận đèn đội ở cung phụng đèn thần bài vị chỗ tổ hảo đội ngũ, từ kẻ phản bội ôm đèn thần bài vị đi ở đội ngũ trước, đội ngũ cùng tiếp đèn thần khi tương đồng, đại gia đồng loạt xướng đèn, nhảy đèn, vui đùa đèn, đến cửa thôn tiếp đèn thần chỗ, tới rồi cửa thôn toàn thể đối với bài vị quỳ xuống thắp hương tế bái, tiếp theo báo cát lợi. Nội dung vì tổng kết đèn đội chơi đèn tình huống, cũng khẩn cầu đèn thần cho một năm phù hộ. Từ lãnh sư nhân xé xuống sư tử, long thân thượng điểm quá quang địa phương, cắt xuống một chút long, sư trên người “Da lông” cùng “Lão lang thần” bài vị cùng nhau thiêu hủy. Đem “Long da”, “Sư tử” da cởi xuống, thu thập hảo, đội ngũ từ giờ trở đi không chuẩn gõ cổ, không chuẩn xướng đèn, không chuẩn cao giọng ồn ào, toàn bộ im ắng mà trở lại cung phụng đèn thần chỗ, kiểm kê các loại trang phục, đạo cụ cùng nhau trang rương, không hề sử dụng. Đến tận đây, toàn bộ hội đèn lồng kết thúc. Tổ tốt đội ngũ muốn tới trước cung phụng “Lão lang thần” — tức “Đèn thần” bài vị trước khẩn cầu bình an, thuận lợi, mới có thể mang theo đèn đội đi thượng sẽ. Các thôn đèn đội đều phải đến mật chỉ đại chùa trước nháo đèn, theo lão nghệ sĩ giảng, bởi vì đại trong chùa thờ phụng mật chỉ lớn nhất thần, sở hữu đèn đội đều cần thiết đến nơi đây thượng sẽ. Tiến lên trên đường, đèn đội lấy biểu diễn “Quá đèn đường” là chủ, tức vừa đi vừa vũ, vừa đi vừa xướng. Lấy hoa đăng tiểu điều vì “Quá đèn đường” biểu diễn làn điệu, tới rồi đại chùa chính phía trước sau, đèn đội lấy biểu diễn “Đoàn tràng đèn”, “Cái ky đèn” là chủ. Đèn trong sân chẳng phân biệt già trẻ, chẳng phân biệt trường ấu, tự tiêu khiển, các hiện kỳ tài. Các nữ nhân vũ “Mẫu long”, nam nhân vũ “Công long”, còn có nhi đồng vũ “Oa oa long”, đều ở đèn trong sân một hiện thân thủ. Tuần bộ thôn vân đài cao, càng là một đạo đặc sắc phong cảnh ( chỉ ở năm nhuận biểu diễn ).
2, 《 sông nhỏ chảy thủy 》
《 sông nhỏ chảy thủy 》 nguyên với mật chỉ. Từ khúc cải biên tác giả Doãn nghi công tiên sinh, 1924 năm sinh ra với di độ huyện mật chỉ. Hắn hồi ức 1947 năm mùa xuân một buổi tối làm này đầu khúc khi tình cảnh nói: “Mật chỉ chăn dê điều duyên dáng giai điệu làm ta nhớ tới quê nhà ánh trăng, núi sâu, rừng rậm thanh phong cùng uốn lượn trút ra sông nhỏ, lấy 《 ánh trăng ra tới lượng gâu gâu 》 ca danh. Vân Nam đại học 《 dạy học xướng 》 chủ biên giang vụ kiến nghị dùng 《 sông nhỏ chảy thủy 》 càng tốt, này bài hát phát biểu sau, dần dần truyền lưu mở ra.”
1945 năm “Một vài · một” ái quốc dân chủ vận động về sau, Vân Nam đại học trước sau có hai cái từ cách mạng thanh niên tạo thành đoàn hợp xướng — “Ha ha đoàn hợp xướng” cùng “Nam phong đoàn hợp xướng”, 1947 năm mùa xuân về sau, 《 sông nhỏ chảy thủy 》 liền tại đây hai cái đoàn hợp xướng truyền xướng. 1953 năm hoàng hồng ở Bắc Kinh tham gia cả nước dân tộc ca vũ hội diễn khi đem nguyên lai nam nữ hát đối sửa vì đơn ca, biểu diễn này khúc, theo sau lại ở Budapest thế giới thanh niên liên hoan tiết thượng xướng này khúc, về sau khi nhạc mông đem nó cải biên thành nhạc giao hưởng từ tổng chính đoàn văn công ở rất nhiều quốc gia biểu diễn, 《 sông nhỏ chảy thủy 》 liền tưởng dài quá cánh, lừng danh đến nay, truyền bá trong ngoài nước.