Kim Dung có thanh tiểu thuyết kiếm khách

Thỏ thỏ gửi đi ~~

Hiệp chi đại giả vì nước vì dân

Kim Dung tiểu thuyết trung hiệp khách hình tượng chủ yếu có thể chia làm tam loại: Dân gian hiệp, nho hiệp cùng nói hiệp.
Dân gian hiệp điển hình đại biểu là tiêu phong, hắn có trong lịch sử giống nhau hiệp khách giảng nghĩa khí, trọng hứa, cứu khốn phò nguy chờ tốt đẹp phẩm cách, càng quan trọng là hắn có từ xưa đến nay hiệp khách trung nhất tiêu sái không kềm chế được, tung hoành vô thúc mà lại hào sảng hồn nhiên tính cách; nhìn như thô mãng đại hán, thật là trạch tâm nhân hậu, cực phú thương hại tình cảm. Hắn kết cục đặc biệt đặc thù, vì tức hai nước chi tranh, cứu sống dân với đồ thán, hắn không tiếc lấy tự sát kinh sợ Liêu quốc, cảnh giác Đại Tống, này liền cho mọi người để lại vô pháp trốn tránh tự hỏi: Trước ngực có khắc thanh buồn bực đầu sói “Dã man người” cùng miệng đầy nhân nghĩa đạo đức “Người văn minh” so sánh với, loại nào người càng văn minh? Truyền thống hoa di chi biện, giới hạn chi phân rốt cuộc là đúng hay sai? Trên thực tế, đây là mượn tiêu phong chi tử đem bình thường bá tánh sâu trong tâm linh quang hoa bức hiện ra tới. Tiêu phong này một mộc mạc dân gian đại hiệp hình tượng xác thật biểu hiện ra nào đó vĩnh hằng tính: Ở bất luận cái gì lịch sử thời kỳ, tiêu phong sở đại biểu chính trực, mộc mạc, chân thành cùng hiến thân tinh thần đều có bất diệt giá trị cùng ý nghĩa.
Nho hiệp điển hình đại biểu là Quách Tĩnh, hắn thân thế trải qua cực kỳ phù hợp Mạnh Tử “Trời sắp giáng sứ mệnh cho người này……” Phán đoán suy luận, hắn tính cách phù hợp Khổng Tử “Chất phác gần nhân”, “Xảo ngôn lệnh sắc tiên nhân rồi” trình bày và phân tích, hắn làm cùng kết cục càng khiến cho hắn trở thành “Vì nước vì dân” “Hiệp chi đại giả”. Trên thực tế, làm nho hiệp Quách Tĩnh đã “Danh sĩ hóa”, càng xu gần với anh hùng dân tộc cùng đạo đức mẫu mực, nhưng mà, này quyết không phải chúng ta thường thấy tập nghe chính trị tuyên truyền, Kim Dung tiểu thuyết trước sau ở văn hóa mặt miêu tả Quách Tĩnh “Anh hùng” cùng “Đạo đức” này hai cái phương diện, bởi vậy, hắn có rộng lớn lý tưởng mà lại tích cực hành động đại hiệp phẩm cách có ủng hộ nhân tâm tác dụng, này chính đại ý chí kiên định nhân cách đối với chúng ta cái này dân tộc tới nói hẳn là có vĩnh hằng ý nghĩa.
Nói hiệp điển hình đại biểu là Trương Tam Phong, hắn thanh hư tự thủ, viên dung không ngại, từ thiện vì hoài mà lại không phải di thế độc lập, hắn tức hiện thực mà lại siêu hiện thực, ở thực tiễn lão trang tư tưởng sinh mệnh lịch trình trung, hắn đạt tới chấp nhất hiện thực mà lại thẩm mỹ siêu việt nhân sinh thiên địa cảnh giới, hắn thanh minh trong suốt trí tuệ cùng yên lặng trang nghiêm cao lớn nhân cách sẽ thắng đến mọi người vĩnh cửu hâm mộ. Ở nhất định ý nghĩa thượng giảng, Trương Tam Phong nhân cách cho chúng ta miêu tả một bức tinh thần gia viên tranh cảnh, nó là chúng ta cái này dân tộc vĩnh viễn vô pháp đạt tới mà lại vĩnh viễn theo đuổi nhân cách hình thức.
Đương nhiên, Kim Dung tiểu thuyết trung còn có mặt khác rất nhiều loại hình hiệp khách, tỷ như tự do hình hiệp khách Lệnh Hồ Xung, báo thù hình hiệp khách Viên thừa chí từ từ, nơi này tạm không đề cập.

Hẳn là nói, hiệp nghĩa tinh thần là một loại có tích cực hợp lý nhân tố dân tộc văn hóa tinh thần, ít nhất là một loại đối hắc ám tà ác thế lực phản bát lực lượng, đúng là bởi vì có hiệp nghĩa tinh thần phổ biến tồn tại, dân gian xã hội chính nghĩa lực lượng mới được đến bảo đảm, thượng tầng xã hội cũng mới có thể từ giữa tăng lên ra “Vì dân thỉnh mệnh” cùng “Liều mình ngạnh làm” tinh thần, đắp nặn ra “Dân tộc lưng”.
Kim Dung tiểu thuyết chính biểu hiện loại này “Tăng lên”. Kim Dung tiểu thuyết đối truyền thống phó người khốn khó, tư tương báo thù, dựa vào thanh quan chờ có chứa nghiêm trọng cực hạn hiệp nghĩa tinh thần tiến hành rồi siêu việt, từ hiệp nghĩa tinh thần nhất bản chất nội hạch vào tay, bắt lấy trong đó có hiện thực hợp lý tính nhân tố, dựa theo hiện đại quan niệm yêu cầu đối này tiến hành rồi tân sáng tạo. Hẳn là nói, tiêu phong, Quách Tĩnh, Trương Tam Phong như vậy hình tượng cũng không phù hợp lịch sử chân thật, nhưng nhân dung nhập hiện đại ý thức, làm hiện đại người cảm giác được khắc sâu văn hóa chân thật. Đây là đối truyền thống tiến hành sáng tạo tính chuyển hóa thành công kiểu mẫu.
Từ truyền thống văn hóa bản chất xem, chinh phục xã hội mục đích là vì hoàn thiện đạo đức, hoàn thiện đạo đức mục đích còn lại là vì càng tốt mà chinh phục xã hội, xây dựng càng vì lý tưởng tồn tại xã hội, bởi vậy, võ” cùng “Hiệp” là từ truyền thống văn hóa bản chất chỗ sâu trong sinh sôi ra tới hai khái niệm, thể hiện truyền thống xã hội người trong nhóm đối với lý tưởng thế giới vĩnh cửu khát vọng. Ở đương kim xã hội trung, “Võ” cùng “Hiệp” ngoại tại hình thức đã mất đi tồn tại xã hội cơ sở, nhưng này nội tại văn hóa tinh thần lại tất nhiên cũng cần thiết sinh sôi không thôi, bởi vì dân tộc làm một loại văn hóa tồn tại là không thể rời đi chính mình văn hóa chi hồn mà độc lập với thiên địa chi gian.
Võ hồn từ từ, hiệp ý nhất thiết, người kia đã qua đời, thiên cổ khó lại. Nhưng mà, dân tộc tinh hồn là sẽ không tiêu tán, khi chúng ta triển đọc Kim Dung tiểu thuyết khi, kia như si như say cảm thụ, bất chính tỏ rõ chúng ta về tới chính mình tinh thần gia viên sao?

Như vậy, cái gì là gia viên? Gia viên chính là mỹ, cho dù có thống khổ, cũng vẫn là mỹ.

Nhưng gia viên tuy mỹ, không thể vĩnh cư, có lẽ, chỉ có ở chúng ta không chỉ có nguyện ý lưng đeo mỹ, cũng có dũng khí lưng đeo thống khổ đi hướng tương lai, sáng lập tân gia viên thời điểm, chúng ta mới có thể trở nên khỏe mạnh mà kiên cố.
¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨
Kim Dung tiểu thuyết trung hiệp khách cụ thể nói, nó trải qua quá bốn cái giai đoạn: “Hiệp chi lập, hiệp chi biến, hiệp chi nghi, hiệp chi phản”. Kim Dung là lập trung có biến, tập tiểu biến thành đại biến; biến trung có nghi, tập tiểu nghi vì đại nghi; nghi trung có phản, tập tiểu phản vì đại phản.

Ở lúc đầu mấy bộ thư trung, hắn dựa theo chính tông Trung Quốc hiệp nghĩa quan niệm —— Nho gia chi hiệp cái này quan niệm tới viết, này đến Quách Tĩnh là tối cao phong; nhưng là tới rồi Dương Quá liền bắt đầu biến, mà đến Trương Vô Kỵ tắc biến dị càng lớn. Đang không ngừng biến hóa trung, đối võ hiệp thế giới truyền thống giá trị chậm rãi sinh ra hoài nghi, mà hoài nghi điển hình đại biểu là 《 liên thành quyết 》, kia thực sự có chỉ điểm kiếm chung quanh tâm mờ mịt cảm giác, mà 《 hiệp khách hành 》 trung cơ hồ tất cả nhân vật đều là bị chính mình dục niệm chi phối, chính tông “Hiệp” lý niệm tại đây thế giới rất khó tìm đến, 《 Thiên Long Bát Bộ 》 cũng là đối võ hiệp giá trị có độ cao hoài nghi. Đây là Kim Dung bất đồng với khác tác gia chỗ, mà càng không giống người thường chỗ chính là đi hướng “Hiệp chi phản”, đối võ hiệp giá trị, đối võ hiệp truyền thống viết làm phương thức có loại tự giác hoặc không tự giác điên đảo hoặc phản phúng.

Từ hiện thực quan điểm xem Kim Dung võ hiệp tiểu thuyết, tựa hồ “Hiệp” cơ bản giá trị cùng văn hóa cùng hôm nay tổ chức hiện tượng, tổ chức văn hóa sẽ có điều mâu thuẫn, mâu thuẫn. Quản lý, nó cơ sở là tổ chức, ở hôm nay xã hội, người cùng người, tổ chức cùng tổ chức chi gian cơ bản logic chính là giao dịch, lẫn nhau gian có thỏa hiệp cùng nhượng bộ, ích lợi phân phối cùng hành chính quy phạm. Chính là Kim Dung tiểu thuyết hiệp, đều có phi thường bôn phóng độc lập sinh mệnh, hắn có thể hy sinh rất nhiều đồ vật, liền vì theo đuổi chỉ một mục tiêu. Không cần cùng nhân gia thỏa hiệp, không cần cùng người kết bè kết đội, không có gì ích lợi trao đổi, cũng không chịu tổ chức quy phạm, cho nên không dễ dàng từ tổ chức quản lý góc độ tới xem chiếu bọn họ. Tuy rằng võ hiệp trong tiểu thuyết cũng có tổ chức, nhưng xem thử trường kỳ tồn tại với tổ chức người, hoặc tổ chức hữu hiệu người lãnh đạo, tựa nhiều bình thường hạng người. Toàn Chân Giáo các đạo sĩ, Thiếu Lâm Tự các hòa thượng, võ công chiều cao cái gì dùng? Thực tục khí! Lẫn nhau chi gian ý tưởng, câu thông thực phức tạp, không phải cái thống khoái nhân sinh.

Đại hiệp còn có một cái đặc sắc, chính là hành chính quản lý đều không được. Giống Quách Tĩnh, Lệnh Hồ Xung, Trương Vô Kỵ, tuy rằng cá nhân mị lực rất mạnh, nhưng bọn hắn dẫn dắt như vậy nhiều người, đều là Hoàng Dung, Nhậm Doanh Doanh, Triệu Mẫn ở quản, tựa như có cái lão bà quản lý học viện. Gần nhất rất nhiều nữ tính chủ nghĩa học giả cho rằng Kim Dung tiểu thuyết nữ tính không quan trọng, ta đảo cho rằng Kim Dung võ hiệp tiểu thuyết phản ánh một cái hiện thực, chính là nam nhân ở bên ngoài dốc sức làm, nữ nhân ở phía sau điều khiển từ xa, chân chính có năng lực có ảnh hưởng lực chính là nữ nhân.

Thậm chí còn có cái hiện tượng chính là, cùng cá nhân ở tổ chức trong ngoài biểu hiện đặc dị. Như Hướng Vấn Thiên, lưu lạc giang hồ bị người truy đánh khi cỡ nào anh hùng hào kiệt, sau lại Nhậm Ngã Hành sửa lại án xử sai sau, làm hắn làm hành chính chủ quản liền hiệp nghĩa không đứng dậy. Kim Mao Sư Vương Tạ Tốn tại giang hồ sấm đãng khi thật tốt, nhưng trước kia ở Minh Giáo cũng không nhiều vui sướng; này cùng 《 Thủy Hử Truyện 》 giống nhau, mọi người nhập bọn trước đều là anh hùng hảo hán, lập thể nhân vật, chạy đến Lương Sơn Bạc về sau liền biến thành mặt bằng, chỉ là một cái tên mà thôi. Bởi vì ở hiện thực xã hội dưới, chúng ta đem chính mình sinh hoạt sinh mệnh đều đầu nhập vào lớn lớn bé bé các loại tổ chức kết cấu, ràng buộc ở bên trong, sử chúng ta nhân tính, hiệp tính đã chịu quá lớn bóp chết!

Phi —《 phi hồ ngoại truyện 》(1960 năm )



Tuyết —《 tuyết sơn phi hồ 》(1959 năm )



Liền —《 liên thành quyết 》(1963 năm )



Thiên —《 Thiên Long Bát Bộ 》(1963 năm )



Bắn —《 Xạ Điêu Anh Hùng Truyện 》(1957 năm )－－ Kim Dung “Xạ điêu tam bộ khúc” chi đệ nhất bộ khúc, cũng là này thành danh làm; bị Kim Dung tiểu thuyết người đọc xưng là “Hiệp văn hóa ca tụng”



Bạch —《 bạch mã khiếu tây phong 》(1961 năm )－－ bám vào “Tuyết sơn phi hồ” lúc sau truyện ngắn



Lộc —《 Lộc Đỉnh Ký 》(1969 năm ) ( phong bút chi tác ) Vi Tiểu Bảo bảy cái lão bà: Mộc kiếm bình, phương di, Kiến Ninh công chúa, từng nhu, tô thuyên, song nhi, A Kha.



Cười —《 tiếu ngạo giang hồ 》(1967 năm )



Thư —《 thư kiếm ân thù lục 》(1955 năm )－－ đệ nhất bộ tiểu thuyết



Thần —《 Thần Điêu Hiệp Lữ 》(1959 năm )－－ Kim Dung “Xạ điêu tam bộ khúc” chi đệ nhị bộ khúc, bị Kim Dung tiểu thuyết người đọc xưng là “Tình ca ngợi”



Hiệp —《 hiệp khách hành 》(1965 năm )



Ỷ —《 Ỷ Thiên Đồ Long Ký 》(1961 năm )－－ Kim Dung “Xạ điêu tam bộ khúc” chi đệ tam bộ khúc



Bích —《 máu đào kiếm 》(1956 năm )



Uyên —《 uyên ương đao 》(1961 năm )－－ bám vào “Tuyết sơn phi hồ” lúc sau truyện ngắn



《 Việt Nữ kiếm 》(1970 năm )－－ Kim Dung bổn ý vì “Tạp tam kiếm khách đồ” các viết một thiên truyện ngắn, cuối cùng chỉ hoàn thành đầu một thiên 《 Việt Nữ kiếm 》, cũng không có bao hàm ở câu đối bên trong.

Phi —《 phi hồ ngoại truyện 》(1960 năm )

Tuyết —《 tuyết sơn phi hồ 》(1959 năm )

Liền —《 liên thành quyết 》(1963 năm )

Thiên —《 Thiên Long Bát Bộ 》(1963 năm )

Bắn —《 Xạ Điêu Anh Hùng Truyện 》(1957 năm )－－ Kim Dung “Xạ điêu tam bộ khúc” chi đệ nhất bộ khúc, cũng là này thành danh làm; bị Kim Dung tiểu thuyết người đọc xưng là “Hiệp văn hóa ca tụng”

Bạch —《 bạch mã khiếu tây phong 》(1961 năm )－－ bám vào “Tuyết sơn phi hồ” lúc sau truyện ngắn

Lộc —《 Lộc Đỉnh Ký 》(1969 năm ) ( phong bút chi tác ) Vi Tiểu Bảo bảy cái lão bà: Mộc kiếm bình, phương di, Kiến Ninh công chúa, từng nhu, tô thuyên, song nhi, A Kha.

Cười —《 tiếu ngạo giang hồ 》(1967 năm )

Thư —《 thư kiếm ân thù lục 》(1955 năm )－－ đệ nhất bộ tiểu thuyết

Thần —《 Thần Điêu Hiệp Lữ 》(1959 năm )－－ Kim Dung “Xạ điêu tam bộ khúc” chi đệ nhị bộ khúc, bị Kim Dung tiểu thuyết người đọc xưng là “Tình ca ngợi”

Hiệp —《 hiệp khách hành 》(1965 năm )

Ỷ —《 Ỷ Thiên Đồ Long Ký 》(1961 năm )－－ Kim Dung “Xạ điêu tam bộ khúc” chi đệ tam bộ khúc

Bích —《 máu đào kiếm 》(1956 năm )

Uyên —《 uyên ương đao 》(1961 năm )－－ bám vào “Tuyết sơn phi hồ” lúc sau truyện ngắn

《 Việt Nữ kiếm 》(1970 năm )－－ Kim Dung bổn ý vì “Tạp tam kiếm khách đồ” các viết một thiên truyện ngắn, cuối cùng chỉ hoàn thành đầu một thiên 《 Việt Nữ kiếm 》, cũng không có bao hàm ở câu đối bên trong.

Hiệp khách hành tục, Dịch Thủy Hàn

Đệ nhất đạt ma tổ sư

1L thực kỹ càng tỉ mỉ

Tiếu ngạo giang hồ có cái hồi nhạn lâu. Lệnh Hồ Xung ở chỗ này cùng bắt cóc Nghi Lâm Điền Bá Quang uống rượu đánh đố, thâm bị thương nặng, bịa đặt phái Thanh Thành tuyệt kỹ “Mông về phía sau Bình Sa Lạc Nhạn thức” từ từ.
Xạ Điêu Anh Hùng Truyện ngưu gia thôn khúc linh phong khách điếm, không có tên. Quách Tĩnh Hoàng Dung ở trong mật thất chữa thương bảy ngày bảy đêm.
Còn có Ỷ Thiên Đồ Long Ký Trương Vô Kỵ Triệu Mẫn ba lần uống rượu khách điếm, Thiên Long Bát Bộ tiêu phong Đoàn Dự tương ngộ khách điếm, này đó chuyện xưa cùng nổi danh, khách điếm tên cũng không biết.