Hoàng đế nội kinh nhiều tiền

Hoàng đế nội kinh trung hoàng đế là Hiên Viên, trong truyền thuyết Trung Nguyên các tộc cộng đồng tổ tiên, từng cùng kỳ bá chờ luận y học. Huỳnh Đế, thiếu điển chi tử, bổn họ Công Tôn, trường cư cơ thủy, nhân sửa họ Cơ, cư Hiên Viên chi khâu ( ở nay Hà Nam tân Trịnh Tây Bắc ), cố hào Hiên Viên thị, sinh ra, gây dựng sự nghiệp cùng lập thủ đô với có hùng ( nay Hà Nam tân Trịnh ), cố cũng xưng có hùng thị, nhân có thổ đức chi thụy, cố hào Huỳnh Đế. Hắn đầu tiên thống nhất dân tộc Trung Hoa công tích lớn mà tái nhập sử sách. Hắn bá trăm cây kê mộc, phát triển mạnh sinh sản, sáng tạo văn tự, thủy chế y quan, kiến tạo tàu xe, phát minh xe chỉ nam, định tính toán, chế âm luật, sang y học chờ, là thừa trước khải sau Trung Hoa văn minh tổ tiên. Trong truyền thuyết viễn cổ thời đại dân tộc Trung Hoa cộng chủ, Ngũ Đế đứng đầu.

Hoàng đế nội kinh Tố Vấn
Khụ luận thiên thứ ba mươi tám
Huỳnh Đế hỏi rằng: Phổi chi lệnh người khụ, sao vậy? Kỳ bá đối rằng: Năm tàng sáu phủ toàn lệnh người khụ, không những phổi cũng. Đế rằng: Nguyện nghe này trạng. Kỳ bá rằng: Da lông giả, phổi chi hợp cũng, da lông trước chịu tà khí, tà khí lấy từ này hợp cũng. Này hàn ẩm thực nhập dạ dày, từ phổi mạch từ với phổi, tắc phổi hàn, phổi hàn tắc ngoại nội hợp tà, cho nên khách chi, tắc vì phổi khụ. Năm tàng các lấy lúc đó bị bệnh, phi lúc đó, các truyền lấy cùng chi. Người cùng thiên địa tương tham, cố năm tàng các lấy trị khi, cảm với hàn tắc bị bệnh, hơi tắc vì khụ, cực giả vì tiết vì đau. Thừa thu tắc phổi trước chịu tà, thừa xuân tắc gan trước chịu chi, thừa hạ tắc tâm trước chịu chi, thừa chí âm tắc tì trước chịu chi, thừa đông tắc thận trước chịu chi.
Đế rằng: Dùng cái gì dị chi? Kỳ bá rằng: Phổi khụ chi trạng, mà thở dốc có âm, cực tắc thóa huyết. Tâm khụ chi trạng, tắc đau lòng, hầu người môi giới giới như ngạnh trạng, cực tắc nuốt sưng hầu tý. Gan khụ chi trạng, khụ tắc hai hiếp hạ đau, cực tắc không thể chuyển, chuyển tắc hai khư hạ mãn. Tì khụ chi trạng, khụ tắc hữu hiếp hạ hạ đau, âm âm dẫn vai lưng, cực tắc không thể động, động tắc khụ kịch. Thận khụ chi trạng, khụ tắc eo lưng tương dẫn mà đau, cực tắc khụ tiên.
Đế rằng: Sáu phủ chi khụ nề hà? An sở bị bệnh? Kỳ bá rằng: Năm tàng lâu khụ, nãi di với sáu phủ. Tì khụ không thôi, tắc dạ dày chịu chi, dạ dày khụ chi trạng, khụ mà nôn, nôn cực tắc trường trùng ra. Gan khụ không thôi, tắc gan chịu chi, gan khụ chi trạng, khụ nôn mật, phổi khụ không thôi, tắc đại tràng chịu chi, đại tràng khụ trạng, khụ mà đánh rơi. Tâm khụ không thôi, tắc ruột non chịu chi, ruột non khụ trạng, khụ mà thất khí, khí cùng khụ đều thất. Thận khụ không thôi, tắc bàng quang chịu chi, bàng quang khụ trạng, khụ mà di chìm. Lâu khụ không thôi, tắc tam tiêu chịu chi, tam tiêu khụ trạng, khụ mà bụng mãn, không muốn thực uống, này toàn tụ với dạ dày, về phổi, khiến người nhiều nước mắt thóa mà mặt sưng vù khí nghịch cũng.
Đế rằng: Trị chi nề hà? Kỳ bá rằng: Trị tàng giả trị này du, trị phủ giả trị này hợp, sưng vù giả trị này kinh. Đế rằng: Thiện.

Một vị xa xỉ quốc vương mỗi ngày chỉ lo mặc quần áo, mặc kệ mặt khác bất luận cái gì sự, cuối cùng thế nhưng còn bị lừa, cái gì cũng chưa xuyên đi du hành! Không có người đi vạch trần nói dối, thậm chí còn khoe khoang, cuối cùng một cái hài tử thiên chân một câu mới kết thúc trận này trò khôi hài.

Hiên Viên Huỳnh Đế là Trung Quốc cổ sử truyền thuyết thời kỳ sớm nhất tông tổ thần, Hoa Hạ tộc hình thành sau bị công nhận vì toàn tộc thuỷ tổ. Thượng cổ thời kỳ ước ở cơ thủy vùng ( tức đông khởi Vị Thủy tây hất hoàng thủy chi gian nay Thiểm Cam thanh mà cảnh cổ tề gia văn hóa khu vực ) hình thành tương đối tiên tiến Huỳnh Đế tộc, tức nhân vị này kiệt xuất thuỷ tổ mà được gọi là. Huỳnh Đế tộc cùng ở tại khương thủy ( ở nay Thiểm Tây Kỳ Sơn, võ công phụ cận rót vào Vị Thủy ) vùng họ Khương Viêm Đế tộc nhiều thế hệ liên hệ hôn nhân. Sau Huỳnh Đế tộc hậu duệ trung một chi tiến vào nay Sơn Tây nam bộ, sáng tạo hạ văn hóa, toại xưng hạ tộc. Hạ tộc tiến vào Trung Nguyên thành lập Trung Quốc cái thứ nhất vương triều hạ đại. 《 quốc ngữ • tấn ngữ 》 cập 《 thế bổn 》 cùng 《 đại mang Lễ Ký 》 trung 《 đế hệ 》, đều nói Huỳnh Đế là thiếu điển chi tử. 《 sử ký • Ngũ Đế bản kỷ 》 nói Huỳnh Đế “Họ Công Tôn, tên là Hiên Viên”, này quốc hiệu vì “Có hùng”. 《 dễ • hệ từ 》, 《 thế bổn • làm thiên 》 chờ các loại văn hiến đều thịnh xưng Huỳnh Đế thời kỳ có rất nhiều phát minh sáng tạo. Thuộc về sinh sản kỹ thuật phương diện, có xuyên giếng, làm xử cối, làm cung tiễn, phục ngưu thừa mã, làm giá, làm thuyền chờ; thuộc về vật chất sinh hoạt phương diện, có chế xiêm y, chiên miện chờ; tinh thần văn hóa phương diện tắc có làm giáp, chiếm nhật nguyệt, tính toán, điều lịch, tạo luật lữ, sanh vu, y dược, văn tự chờ. Trong đó đương nhiên là có không ít là Huỳnh Đế về sau phát minh sáng tạo, nhưng cũng phản ánh Huỳnh Đế tộc đạt được huy hoàng thành tựu. 《 Chiến quốc sách • Tần sách 》 nhớ tô Tần đem “Huỳnh Đế phạt trác lộc mà cầm Xi Vưu” cùng Nghiêu phạt hoan đâu, Thuấn phạt tam mầm, vũ phạt Cộng Công, canh phạt hạ, Võ Vương phạt trụ cũng xưng, cho thấy đây là Huỳnh Đế trong cuộc đời chủ yếu chiến tích. Huỳnh Đế tộc trải qua hạ, chu hai đời cùng mặt khác các tộc xung đột, kết giao cùng dung hợp, đến thời Chiến Quốc hình thành thống nhất Hoa Hạ tộc. Truyền thuyết Hiên Viên Huỳnh Đế nhập chủ Trung Nguyên sau liền hoạt động ở Vũ Châu cụ tì, ki sơn vùng, ở chỗ này để lại rất nhiều cổ tích cùng động lòng người truyền thuyết. Tỷ như ở đại hồng trại luyện binh tràng, tàng binh động, ở tiêu dao xem vùng tu đạo am cùng với hắn từ biệt quần thần tán giá nơi tán giá thôn. Mà hắn quần thần đất phong cũng nhiều tại đây vùng. Tỷ như phong sau đất phong phong hậu đỉnh, lực mục đất phong xưng lực mục trường, phương lôi đất phong phương sơn, ung thị đất phong Ung thành, cùng với hắn ở chỗ này thấy đại ngỗi, Quảng Thành Tử địa phương từ từ. Cho nên, sử chí thượng cũng xưng Vũ Châu là Huỳnh Đế quê cũ. Mà sau đó đại hạ vũ thành lập cái thứ nhất nô lệ chế vương triều liền ở Đại Vũ đất phong hạ ( tức nay Vũ Châu ), bởi vậy, Vũ Châu lại xưng “Hoa Hạ đệ nhất đều”.

1, long đi đỉnh hồ

Điển ra 《 sử ký · phong thiện thư 》: “Huỳnh Đế thải đầu sơn đồng, đúc đỉnh với kinh dưới chân núi. Đỉnh trở thành, có long rũ hồ sĩ hạ nghênh Huỳnh Đế. Huỳnh Đế thượng kỵ, quần thần hậu cung từ thượng giả 70 dư người, long nãi đi lên. Dư tiểu thần không được thượng, nãi tất cầm long sĩ, long sĩ rút, đọa, đọa Huỳnh Đế chi cung. Bá tánh nhìn lên Huỳnh Đế đã trời cao, nãi ôm này cung cùng hồ sĩ hào, cố đời sau nhân danh này chỗ rằng đỉnh hồ, này cung rằng ô hào.” Sau nhân lấy “Long đi đỉnh hồ” gọi đế vương qua đời.



2, Viêm Hoàng con cháu

Ở có quan hệ đại lượng thần thoại truyền thuyết chuyện xưa trung, bản lĩnh lớn nhất, phát minh nhiều nhất người là Huỳnh Đế. Truyền thuyết hắn phát minh xe, thuyền, nồi, gương, chế tạo nỏ. Lại truyền thuyết Huỳnh Đế làm thương hiệt sáng tạo văn tự, linh luân chế tác nhạc luật, đại cào chế định giáp, kỳ bá viết y thư.

Nghe nói, Huỳnh Đế tộc cùng Viêm Đế tộc, sớm nhất ở tại Thiểm Tây. Huỳnh Đế tộc cuối cùng định cư ở Hà Bắc trác lộc phụ cận. Viêm Đế cuối cùng tới nay Sơn Đông khu vực. Xi Vưu là Cửu Lê tộc thủ lĩnh. Cửu Lê tộc hoạt động khu vực, chủ yếu ở nay Sơn Đông, Hà Nam cùng An Huy vùng. Tương truyền Viêm Đế tộc cùng Cửu Lê tộc vì tranh đoạt Hoàng Hà lưu vực một khối phì nhiêu thổ địa, đã xảy ra một lần chiến tranh. Viêm Đế tộc chiến bại, hướng Huỳnh Đế tộc cầu viện. Hoàng, viêm hai tộc xác nhập.

Căn cứ trở lên thần thoại truyền thuyết, có thể nhìn đến, Huỳnh Đế tộc, Viêm Đế tộc cùng Cửu Lê tộc ba cái bộ lạc, từng bước lấy Huỳnh Đế tộc là chủ, lẫn nhau dung hợp, Huỳnh Đế liền thành quốc gia của ta hợp chủng quốc cộng đồng tổ tiên. Sau lại, các tộc đều cho rằng là Huỳnh Đế hậu đại, xưng là “Viêm Hoàng con cháu”.



3, yêu ma quỷ quái

Ước 4000 nhiều năm trước kia, Viêm Hoàng nhị đế tranh thiên hạ, Viêm Đế chi tử Xi Vưu bị bắt sau, làm Huỳnh Đế một người tùy tùng, sau lại tìm cơ hội trốn thoát, trở lại Viêm Đế bên người đi, lực khuyên Viêm Đế trọng khởi chiến sự, rửa sạch phản tuyền sỉ nhục. Nhưng là, Viêm Đế đã tuổi già lực nhược, lại không đành lòng nhân chính mình phát động chiến tranh mà làm bá tánh tao ương, không có nghe theo Xi Vưu kiến nghị. Xi Vưu đành phải đi phát động hắn các huynh đệ, lại triệu tập phương nam mầm dân, cùng với núi rừng đầm nước gian yêu ma quỷ quái chờ quỷ quái, suất lĩnh đại quân, đánh Viêm Đế cờ hiệu, hướng Huỳnh Đế khởi xướng khiêu chiến. Huỳnh Đế nghe được Xi Vưu phát động đại quân cũng không cấm chấn động, hắn tưởng thi lấy nhân nghĩa cảm hóa Xi Vưu, nhưng Xi Vưu vẫn chưa bị cảm hóa, hai bên ở trục lộc triển khai đại chiến. Xi Vưu sử dụng ma pháp, bày ra khói độc trận, đem Huỳnh Đế quân đội vây khốn lên. Nhưng là, Huỳnh Đế giá mưu thần phong sau phát minh xe chỉ nam, chỉ huy quân đội chạy ra khỏi khói độc trận. Xi Vưu lại phái yêu ma quỷ quái đi tác chiến, Huỳnh Đế tắc kêu những binh sĩ dùng sừng trâu quân hào thổi ra long thanh âm, dọa chạy này đó quỷ quái nhóm.

Bởi vậy có thể thấy được yêu ma quỷ quái mặc kệ ở thời cổ vẫn là hiện tại đều là chỉ một ít không chính hiệu tiểu yêu, nghe nói yêu ma quỷ quái chuyên ăn mỹ nữ, bề ngoài phần lớn lấy cao lớn, hồng thân, lắng tai, đầu trường giác làm chủ yếu đặc thù, dân gian truyền thuyết ở hoang dã không người núi sâu, dưới chân núi khắp nơi lại nhiều cổ xưa rừng rậm. Đi đường dài người, đặc biệt là đi đêm lộ, thường thường gặp gỡ sơn tiêu quỷ quái, yêu ma quỷ quái, đều là mộc, thạch, cầm, thú biến.

Hiên Viên Huỳnh Đế là Trung Quốc cổ sử truyền thuyết thời kỳ sớm nhất tông tổ thần, Hoa Hạ tộc hình thành sau bị công nhận vì toàn tộc thuỷ tổ. Thượng cổ thời kỳ ước ở cơ thủy vùng ( tức đông khởi Vị Thủy tây hất hoàng thủy chi gian nay Thiểm Cam thanh mà cảnh cổ tề gia văn hóa khu vực ) hình thành tương đối tiên tiến Huỳnh Đế tộc, tức nhân vị này kiệt xuất thuỷ tổ mà được gọi là. Huỳnh Đế tộc cùng ở tại khương thủy ( ở nay Thiểm Tây Kỳ Sơn, võ công phụ cận rót vào Vị Thủy ) vùng họ Khương Viêm Đế tộc nhiều thế hệ liên hệ hôn nhân. Sau Huỳnh Đế tộc hậu duệ trung một chi tiến vào nay Sơn Tây nam bộ, sáng tạo hạ văn hóa, toại xưng hạ tộc. Hạ tộc tiến vào Trung Nguyên thành lập Trung Quốc cái thứ nhất vương triều hạ đại. 《 quốc ngữ • tấn ngữ 》 cập 《 thế bổn 》 cùng 《 đại mang Lễ Ký 》 trung 《 đế hệ 》, đều nói Huỳnh Đế là thiếu điển chi tử. 《 sử ký • Ngũ Đế bản kỷ 》 nói Huỳnh Đế “Họ Công Tôn, tên là Hiên Viên”, này quốc hiệu vì “Có hùng”. 《 dễ • hệ từ 》, 《 thế bổn • làm thiên 》 chờ các loại văn hiến đều thịnh xưng Huỳnh Đế thời kỳ có rất nhiều phát minh sáng tạo. Thuộc về sinh sản kỹ thuật phương diện, có xuyên giếng, làm xử cối, làm cung tiễn, phục ngưu thừa mã, làm giá, làm thuyền chờ; thuộc về vật chất sinh hoạt phương diện, có chế xiêm y, chiên miện chờ; tinh thần văn hóa phương diện tắc có làm giáp, chiếm nhật nguyệt, tính toán, điều lịch, tạo luật lữ, sanh vu, y dược, văn tự chờ. Trong đó đương nhiên là có không ít là Huỳnh Đế về sau phát minh sáng tạo, nhưng cũng phản ánh Huỳnh Đế tộc đạt được huy hoàng thành tựu. 《 Chiến quốc sách • Tần sách 》 nhớ tô Tần đem “Huỳnh Đế phạt trác lộc mà cầm Xi Vưu” cùng Nghiêu phạt hoan đâu, Thuấn phạt tam mầm, vũ phạt Cộng Công, canh phạt hạ, Võ Vương phạt trụ cũng xưng, cho thấy đây là Huỳnh Đế trong cuộc đời chủ yếu chiến tích. Huỳnh Đế tộc trải qua hạ, chu hai đời cùng mặt khác các tộc xung đột, kết giao cùng dung hợp, đến thời Chiến Quốc hình thành thống nhất Hoa Hạ tộc. Truyền thuyết Hiên Viên Huỳnh Đế nhập chủ Trung Nguyên sau liền hoạt động ở Vũ Châu cụ tì, ki sơn vùng, ở chỗ này để lại rất nhiều cổ tích cùng động lòng người truyền thuyết. Tỷ như ở đại hồng trại luyện binh tràng, tàng binh động, ở tiêu dao xem vùng tu đạo am cùng với hắn từ biệt quần thần tán giá nơi tán giá thôn. Mà hắn quần thần đất phong cũng nhiều tại đây vùng. Tỷ như phong sau đất phong phong hậu đỉnh, lực mục đất phong xưng lực mục trường, phương lôi đất phong phương sơn, ung thị đất phong Ung thành, cùng với hắn ở chỗ này thấy đại ngỗi, Quảng Thành Tử địa phương từ từ. Cho nên, sử chí thượng cũng xưng Vũ Châu là Huỳnh Đế quê cũ. Mà sau đó đại hạ vũ thành lập cái thứ nhất nô lệ chế vương triều liền ở Đại Vũ đất phong hạ ( tức nay Vũ Châu ), bởi vậy, Vũ Châu lại xưng “Hoa Hạ đệ nhất đều”.

Hà Nam tân Trịnh





Huỳnh Đế ( tiếng Anh: Thehuangdi; Mauslleum ) thiếu điển chi tử, bổn họ Công Tôn, trường cư cơ thủy, nhân sửa họ Cơ, cư Hiên Viên chi khâu ( ở nay Hà Nam tân Trịnh Tây Bắc ), cố hào Hiên Viên thị, sinh ra, gây dựng sự nghiệp cùng lập thủ đô với có hùng ( nay Hà Nam tân Trịnh ), cố cũng xưng có hùng thị, nhân có thổ đức chi thụy, cố hào Huỳnh Đế.

Táng mà: Thiểm Tây tỉnh duyên an trong phủ bộ huyện kiều sơn

Hiên Viên Huỳnh Đế là Trung Quốc cổ sử truyền thuyết thời kỳ sớm nhất tông tổ thần, Hoa Hạ tộc hình thành sau bị công nhận vì toàn tộc thuỷ tổ. Thượng cổ thời kỳ ước ở cơ thủy vùng hình thành tương đối tiên tiến Huỳnh Đế tộc, tức nhân vị này kiệt xuất thuỷ tổ mà được gọi là. Huỳnh Đế tộc cùng ở tại khương thủy ( ở nay Thiểm Tây Kỳ Sơn, võ công phụ cận rót vào Vị Thủy ) vùng họ Khương Viêm Đế tộc nhiều thế hệ liên hệ hôn nhân. Sau Huỳnh Đế tộc hậu duệ trung một chi tiến vào nay Sơn Tây nam bộ, sáng tạo hạ văn hóa, toại xưng hạ tộc. Hạ tộc tiến vào Trung Nguyên thành lập Trung Quốc cái thứ nhất vương triều hạ đại. 《 quốc ngữ • tấn ngữ 》 cập 《 thế bổn 》 cùng 《 đại mang Lễ Ký 》 trung 《 đế hệ 》, đều nói Huỳnh Đế là thiếu điển chi tử. 《 sử ký • Ngũ Đế bản kỷ 》 nói Huỳnh Đế “Họ Công Tôn, tên là Hiên Viên”, này quốc hiệu vì “Có hùng”. 《 dễ • hệ từ 》, 《 thế bổn • làm thiên 》 chờ các loại văn hiến đều thịnh xưng Huỳnh Đế thời kỳ có rất nhiều phát minh sáng tạo. Thuộc về sinh sản kỹ thuật phương diện, có xuyên giếng, làm xử cối, làm cung tiễn, phục ngưu thừa mã, làm giá, làm thuyền chờ; thuộc về vật chất sinh hoạt phương diện, có chế xiêm y, chiên miện chờ; tinh thần văn hóa phương diện tắc có làm giáp, chiếm nhật nguyệt, tính toán, điều lịch, tạo luật lữ, sanh vu, y dược, văn tự chờ. Trong đó đương nhiên là có không ít là Huỳnh Đế về sau phát minh sáng tạo, nhưng cũng phản ánh Huỳnh Đế tộc đạt được huy hoàng thành tựu. 《 Chiến quốc sách • Tần sách 》 nhớ tô Tần đem “Huỳnh Đế phạt trác lộc mà cầm Xi Vưu” cùng Nghiêu phạt hoan đâu, Thuấn phạt tam mầm, vũ phạt Cộng Công, canh phạt hạ, Võ Vương phạt trụ cũng xưng, cho thấy đây là Huỳnh Đế trong cuộc đời chủ yếu chiến tích. Huỳnh Đế tộc trải qua hạ, chu hai đời cùng mặt khác các tộc xung đột, kết giao cùng dung hợp, đến thời Chiến Quốc hình thành thống nhất Hoa Hạ tộc. Truyền thuyết Hiên Viên Huỳnh Đế nhập chủ Trung Nguyên sau liền hoạt động ở Hà Nam tân Trịnh, Vũ Châu cùng tân mật cụ tì, ki sơn vùng, ở chỗ này để lại rất nhiều cổ tích cùng động lòng người truyền thuyết. Tỷ như ở đại hồng trại luyện binh tràng, tàng binh động, ở tiêu dao xem vùng tu đạo am cùng với hắn từ biệt quần thần tán giá nơi tán giá thôn. Mà hắn quần thần đất phong cũng nhiều tại đây vùng. Tỷ như phong sau đất phong phong hậu đỉnh, lực mục đất phong xưng lực mục trường, phương lôi đất phong phương sơn, ung thị đất phong Ung thành, cùng với hắn ở chỗ này thấy đại ngỗi, Quảng Thành Tử địa phương từ từ về Huỳnh Đế quê quán, tuyệt đại đa số cổ đại văn hiến ghi lại Huỳnh Đế quê cũ ở có hùng ( nay Hà Nam tân Trịnh ), cũng có cá biệt quan điểm chủ trương “Côn Luân nói”, “Thiên thủy nói”, Huỳnh Đế quê cũ --- Hà Nam tân Trịnh “Cơ thủy nói” cùng “Thọ khâu nói”. Mặt sau vài loại quan điểm, sớm đã bị học thuật giới nhất nhất bác bỏ. Đáng giá nhắc tới chính là, đời nhà Hán Sơn Đông khúc phụ người khổng An quốc vì đề cao hắn quê nhà mức độ nổi tiếng, nói dối Huỳnh Đế sinh với thọ khâu, chịu này lầm đạo, Tây Tấn học giả Hoàng Phủ mịch ở 《 đế vương thế kỷ 》 trung phụ họa một chút, lúc ấy liền có người chỉ ra Hoàng Phủ mịch sai lầm. Khổng An quốc bóp méo lịch sử nghiêm trọng, này quan điểm cũng đã sớm bị lịch đại sử học gia dụng như núi bằng chứng bác bỏ, kinh này nhúng chàm thư cũng bị xưng là 《 ngụy cổ văn thượng thư 》. Từ Xuân Thu thời kỳ khởi, Trịnh quốc danh tướng tử sản liền từng dẫn dắt dân chúng đăng cụ tì sơn tế bái Huỳnh Đế, thời Chiến Quốc Ngụy quốc chính sử 《 trúc thư kỷ niên 》 đối Huỳnh Đế quê cũ ở tân Trịnh có minh xác ghi lại. Đối với Huỳnh Đế quê cũ ở tân Trịnh, lịch đại văn hiến ghi lại rất nhiều, tân Trịnh cổ tích cũng rất nhiều. Đặc biệt là mười mấy năm trước phát hiện “Cụ tì sơn thiên thư” cùng “Cụ tì đá núi họa” chờ viễn cổ thời kỳ di chỉ, tiến thêm một bước khẳng định tân Trịnh Huỳnh Đế quê cũ địa vị. Học thuật giới sớm đã đối này đạt thành chung nhận thức.

Huỳnh Đế quê cũ ở Hà Nam tân Trịnh, đây là quốc nội sử học giới chung nhận thức. Cơ hồ sở hữu cổ đại văn hiến đều có thể bằng chứng, hơn nữa có 20 nhiều chỗ Huỳnh Đế thời kỳ lịch sử di tích có thể bằng chứng. Tân Trịnh Huỳnh Đế quê cũ là quốc gia trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, là quốc gia AAAA cấp cảnh khu, là cả nước duy nhất Hoa Kiều chủ nghĩa yêu nước giáo dục căn cứ. Tân Trịnh Huỳnh Đế quê cũ bái tổ đại điển là Trung Hoa đệ nhất đại điển, là nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản. Tân Trịnh Huỳnh Đế quê cũ là trong ngoài nước Viêm Hoàng con cháu tìm căn bái tổ thánh địa, cũng là mười tám giới thế giới khách thuộc khẩn thân đại hội bái tổ nghi thức cùng bao năm qua Huỳnh Đế quê cũ bái tổ đại điển hiện trường.

Cơ hồ sở hữu cổ đại văn hiến đều có thể chứng minh Huỳnh Đế quê cũ ở tân Trịnh. Sớm nhất ghi lại là Chiến quốc 《 trúc thư kỷ niên 》: “Huỳnh Đế Hiên Viên thị, nguyên niên đế vào chỗ, cư có hùng.” Có hùng ở địa phương nào? 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ · giải tập 》 nói: “Tiếu chu rằng: ‘ ( Huỳnh Đế ) có hùng quốc quân, thiếu điển chi tử cũng. ’ Hoàng Phủ mịch rằng: ‘ có hùng, nay Hà Nam tân Trịnh là cũng. ’” Bắc Nguỵ Lệ nói nguyên 《 thủy kinh chú 》 nói: “Hoặc ngôn tân Trịnh huyện, cố có hùng thị chi khư, Huỳnh Đế chỗ đều cũng.” Đường đỗ hữu 《 thông điển · châu quận điển bảy 》 nói: “Tân Trịnh huyện, hán cũ huyện, có trăn vị nhị thủy, Chúc Dung chi khư, Huỳnh Đế đều với có hùng cũng tại đây, bổn Trịnh quốc nơi.” 1931 năm bản 《 Trung Quốc cổ kim địa danh đại từ điển 》 nói: “Có hùng, Huỳnh Đế chi đô, tức nay Hà Nam tân Trịnh huyện.” 1986－1993 năm bản 《 Hán ngữ đại từ điển 》 nói: “Có hùng, cổ địa danh, truyền thuyết Huỳnh Đế sở kiến chi đô. Địa chỉ cũ ở nay Hà Nam tỉnh tân Trịnh huyện.” Không chỉ có lịch đại sách sử như vậy ghi lại, đời Minh đến dân quốc trong năm 《 đại minh nhất thống chí 》, 《 Đại Thanh một chí 》, 《 Hà Nam thông chí 》, 《 Khai Phong phủ chí 》, 《 tân Trịnh huyện chí 》 đều nhất trí ghi lại tân Trịnh cổ vì có hùng. Mặt khác, như nét khắc trên bia, kim đại Lưu văn tha 《 tu đức xem hỏi bia ký 》 rằng: “Trịnh, cổ có hùng quốc gia, Huỳnh Đế sở đều.” Minh Chính Đức 12 năm 《 trùng tu Thái Thanh Quan chí 》: “Hà Nam tân Trịnh, cổ có hùng thị quốc gia cũng.”

Trở lên lịch đại văn hiến, địa phương chí cùng nét khắc trên bia, nói cho chúng ta biết, từ Chiến quốc 《 trúc thư kỷ niên 》 đến nay, nhất trí ghi lại tân Trịnh cổ đại vì “Có hùng”. Đương đại trứ danh sử học gia Lý học cần ở 《 thuỷ tổ trong núi hoa thánh địa xây dựng xúc tiến sẽ thành lập đại hội thượng nói chuyện 》 nói: “Thường thường có người hỏi cái này dạng một vấn đề: Tân Trịnh cái này địa phương truyền thuyết đến tột cùng có bao nhiêu có thể tin tính? Ta nói từ văn hiến đi lên xem, tân Trịnh làm ‘ có hùng thị chi khư ’ cùng làm ‘ thiếu điển thị quốc gia ’ điểm này là không có bất luận vấn đề gì. Ở chúng ta quốc gia trong lịch sử, kinh 《 Sử Ký 》 cùng 《 sử ký tam gia chú 》 chờ thư ký tái xuống dưới, phải nói hai ngàn năm tả hữu thời gian không có người đưa ra bất luận cái gì hữu lực chứng cứ tới hoài nghi điểm này.”

Huỳnh Đế quê cũ cảnh khu ở vào tân Trịnh nội thành Hiên Viên lộ, chiếm địa diện tích 100 dư mẫu, Huỳnh Đế quê cũ từ thủy kiến với đời nhà Hán, sau đã từng hủy kiến, minh thanh tu tập. Xây dựng thêm sau Huỳnh Đế quê cũ cảnh khu cộng phân năm cái khu vực: Quảng trường khu, quê cũ từ khu, đỉnh đàn khu, nghệ thuật uyển khu, Hiên Viên khâu khu. Từ trước quảng trường, ngàn năm cổ cây táo, quốc hòe ấm ấm, trăm năm bạch quả tùng bách tham tham, “Càn khôn phù điêu mâm tròn” lập với nửa đường, Hiên Viên dưới cầu cơ thủy nhưng róc rách giàn giụa, “Hiên Viên Huỳnh Đế chi bia” lập với này hữu. Quê cũ từ trung có trước môn, chính điện, đông tây phối điện, chính điện trung ương cung phụng Hiên Viên Huỳnh Đế trung niên tòa giống, hai điện thờ phụ có Huỳnh Đế nguyên phi Luy Tổ cùng thứ phi Mô mẫu giống. Từ sau kiến có Huỳnh Đế bảo đỉnh đàn, thụ chín đỉnh, Huỳnh Đế bảo đỉnh đặt trung cung, cao 6.99 mễ, đường kính 4.7 mễ, trọng 24 tấn, vì thiên hạ đệ nhất đỉnh, cái khác phân biệt vì ái đỉnh, thọ đỉnh, tài đỉnh, sĩ đỉnh, an đỉnh, phong đỉnh, trí đỉnh, tự đỉnh, trí bát quái chi vị, đỉnh trước có đá xanh đường đi khắc văn tuyên khắc vạn niên lịch sử chuyện xưa; hai sườn lập có 56 cái dân tộc đồ đằng ngọc trụ; đỉnh đàn bốn phía kiến có câu đối hành lang, quải có đương đại danh nhân ca tụng Huỳnh Đế công đức câu đối. Ở đỉnh đàn mặt bắc là Hiên Viên khâu địa chỉ cũ, cao lớn khâu nội kiến có địa huyệt lấp đất thức kiến trúc Hiên Viên Huỳnh Đế kỷ niệm quán, chọn dùng hư ảo thủ pháp, triển lãm Huỳnh Đế phong thái. Hiên Viên khâu một bên, kiến có Huỳnh Đế văn hóa nghệ thuật uyển, hội tụ muôn màu muôn vẻ Huỳnh Đế văn hóa nghệ thuật. Diệp lạc hề về, quê cũ hề dắt hồn. Huỳnh Đế quê cũ cảnh khu nhiệt tình hoan nghênh trong ngoài nước Viêm Hoàng con cháu tiến đến tìm căn bái tổ, du lịch ngắm cảnh.