Ta cùng ta tổ quốc ca khúc thưởng tích

Ta tổ quốc thưởng tích nghe xong cảm?
1Cái trả lời2024-06-08 18:45

“Đây là cường đại tổ quốc, là ta sinh trưởng địa phương, tại đây phiến mở mang thổ địa thượng, nơi nơi đều có hoà bình ánh mặt trời……” Mỗi khi nghe được quách lan anh này đầu 《 ta tổ quốc 》 thời điểm, lòng ta triều mênh mông!

Ta tổ quốc là một cái đất rộng của nhiều, tài nguyên phong phú quốc gia, nàng có được 56 cái dân tộc, nơi này non xanh nước biếc, phong cảnh như họa, nàng tọa lạc ở Bắc bán cầu trung ương, bởi vậy tên cổ vì “Trung Quốc”.

Trung Quốc là một cái lịch sử đã lâu văn minh quốc gia cổ, nhiều ít văn nhân mặc khách từng ở chỗ này lưu lại dấu chân; nhiều ít nước ngoài học giả từng đối Trung Quốc phát ra cảm thán. Dân tộc Trung Hoa đã có 5000 năm lịch sử, nhưng nàng không hề có già cả. Có người đem dân tộc Trung Hoa so sánh một đầu ngủ say nhiều năm hùng sư, ở tân Trung Quốc không có thành lập trước kia giống như một con nhậm người đùa nghịch sư tử, mà thành lập về sau lại một phát tận trời, chính như tề cảnh công sở nói: “Này điểu im lặng thì thôi, ra tiếng kinh người!”

Trong lòng ta dân tộc Trung Hoa là một cái đoàn kết hỗ trợ, tương thân tương ái đại gia đình. Trong nhà huynh đệ tỷ muội đều rất nhiều, nhưng chưa bao giờ nháo mâu thuẫn.

Tổ quốc, là chúng ta cảng tránh gió, mỗi khi chúng ta một chiếc thuyền con ở trên biển chạy lại quát lên gió to, chúng ta tâm yêu cầu nàng; tổ quốc là một vị hiền từ mẫu thân, khi chúng ta phạm sai lầm khi, chúng ta yêu cầu nàng tới khoan thứ; tổ quốc, là không khí, không có nàng chúng ta liền không thể sinh tồn; tổ quốc, là bảo khố; khi chúng ta yêu cầu vật tư nguyên khi, liền có thể từ giữa đi thăm dò, đi tìm……

Trong lòng ta tổ quốc là lệnh người hâm mộ. Ở chiến tranh thời kỳ, người nước ngoài vì cướp đi chúng ta tổ quốc —— một mảnh phong thuỷ bảo địa, không tiếc hướng chúng ta khiêu chiến. Chúng ta Viêm Hoàng con cháu cũng không có ném tổ quốc mặt. Càng đánh càng hăng, cuối cùng đem kẻ xâm lược đánh trở về, khiến cho bọn hắn ngoan ngoãn hướng chúng ta đầu hàng, bởi vậy giữ được chúng ta kia cường đại tổ quốc. Trong lòng ta tổ quốc là cường đại giàu có. Từ cổ chí kim, người Trung Quốc đều đang liều mạng đấu tranh, đến bây giờ quốc gia của ta đã có tiếp cận 14 trăm triệu nhân khẩu, từ 1963 năm đến 1973 năm này 10 trong năm, quốc gia của ta cơ hồ mỗi năm gia tăng 2000 nhiều vạn dân cư, cho nên hiện tại Trung Quốc là thế giới đệ nhất nhân khẩu đại quốc. Còn không ngừng này đó, từ 2003 năm bắt đầu, quốc gia của ta lục tục thành công phóng ra tái người hàng thiên phi thuyền vũ trụ: “Thần thuyền” 5 hào, “Thần thuyền” “6 hào”, “7 hào”, này tiêu chí quốc gia của ta hàng thiên sự nghiệp đã dần dần cường đại lên.

Ta sinh trưởng ở mỹ lệ tổ quốc trung, thật là quá hạnh phúc. Chờ ta trưởng thành, ta nhất định phải hồi báo tổ quốc, hồi báo xã hội.

《 tổ phụ 》 mỗi một đoạn thưởng tích
1Cái trả lời2022-10-21 15:06
Câu nói thông tục, nhưng hàm vị sâu xa • thể hiện rồi một bức thuần mỹ sinh hoạt hình ảnh • có thể phản ánh hài đồng tâm lý • có thể tốt lắm bày ra nhân vật tính cách tổ phụ —— từ ái, khoan dung, nhân hậu ta —— bướng bỉnh, thiên chân • có thể tốt lắm thể hiện nồng đậm tổ tôn tình.
Tổ phụ bao tay thưởng tích?
1Cái trả lời2024-02-11 13:48

Thông qua miêu tả tổ phụ bao tay, mặt bên thể hiện tổ phụ vất vả cần cù lao động, chịu thương chịu khó tinh thần

Tiêu hồng tác phẩm < tổ phụ > thưởng tích
1Cái trả lời2024-03-23 09:01
Tiêu hồng, nguyên danh trương tây ( thêm đi tự ) oánh, bút danh tiêu hồng, khẽ ngâm, sinh ra với Hắc Long Giang tỉnh hô lan huyện một cái địa chủ gia đình. Vì đào hôn trốn đi, khốn quẫn gian hướng báo xã gửi bài, cũng bởi vậy kết bạn tiêu quân, hai người yêu nhau, tiêu hồng cũng từ đây đi lên viết làm chi lộ, hai người cùng hoàn thành văn xuôi tập 《 thương thị phố



1934 năm, tiêu hồng hoàn thành trường thiên 《 sinh tử tràng 》, ở Lỗ Tấn dưới sự trợ giúp làm

Nô lệ bộ sách chi nhất xuất bản. Tiêu hồng bởi vậy lấy được ở hiện đại văn học sử thượng địa vị. Tiêu hồng có chứa cánh tả chủ nghĩa hiện thực phong cách tiểu thuyết còn có một bộ trường thiên 《 mã Bá Nhạc 》, nhưng chất lượng không cao. Nàng càng có thành tựu trường thiên là viết với Hong Kong hồi ức tính truyện dài 《 hô lan hà truyện 》, cùng với một loạt hồi ức cố hương trung đoản thiên như 《 xe bò thượng 》, 《 tiểu thành ba tháng 》 chờ.





《 tổ phụ cùng ta 》

Này bộ tác phẩm là tiêu hồng hậu kỳ tác phẩm tiêu biểu, thông qua hồi ức quê nhà các loại nhân vật cùng sinh hoạt hình ảnh, biểu đạt ra tác giả đối với cũ Trung Quốc vặn vẹo nhân tính tổn hại nhân cách xã hội hiện thực phủ định. Không ít nghiên cứu giả đưa ra tác phẩm sở biểu lộ cái loại này “Cô tịch cùng buồn khổ” tình cảm, kỳ thật cũng có thể từ này một góc độ ban cho lý giải.





Tiêu hồng tuổi nhỏ tang mẫu, phụ thân lãnh khốc thô bạo, tái hôn sau trên cơ bản đối tiêu hồng chẳng quan tâm. Tiêu hồng từ nhỏ liền khuyết thiếu cha mẹ quan ái. Ở tịch mịch thơ ấu, chỉ có tuổi già tổ phụ cho nàng yêu thương cùng ấm áp, làm nàng cảm thấy một ít nhân gian ôn nhu. Nàng cùng tổ phụ chi gian cảm tình là thập phần thâm hậu, bọn họ cho nhau không muốn xa rời, cho nhau an ủi, vượt qua rất tốt đẹp một đoạn thời gian. Tiêu hồng có thể tiến trường học đọc sách, cũng đắc lực tổ phụ duy trì. Cho nên tiêu hồng đối tổ phụ người mang tưởng niệm.

Tiêu hồng tổ phụ là một cái hiền từ lão nhân, hắn từ ái, khoan dung, nhân hậu, bởi vì có tổ phụ quan ái, tiêu hồng thơ ấu tuy rằng tịch mịch, lại vẫn như cũ có ôn nhu có vui sướng, thế cho nên tiêu hồng “Cảm thấy trên thế giới này có tổ phụ là đủ rồi, còn sợ cái gì đâu?”. Cho nên nàng cùng tổ phụ suốt ngày “Một tấc cũng không rời.” Tổ phụ suốt ngày đều ở hậu hoa viên biên lao động, vì thế tiêu hồng cũng đi theo tổ phụ tổng ở hậu hoa viên ngoạn nhạc. Trong nhà hậu hoa viên cho tiêu hồng thơ ấu tăng thêm vô số sung sướng, giẫy cỏ, ăn dưa leo, bắt chuồn chuồn, hái hoa, bắt trách mã, tưới đồ ăn, chơi mệt mỏi dùng mũ rơm che một chút, ngủ một giấc, hết thảy đối nàng tới nói là phi thường tốt đẹp.

1929 năm tổ phụ qua đời sau, tiêu hồng thập phần bi thống, bởi vì tổ phụ là nàng thân nhất người. Tổ phụ qua đời, đoạn tuyệt nàng cùng gia đình cuối cùng liên hệ, hơn nữa tổ phụ qua đời sau, phụ thân lập tức đối nàng lãnh khốc bức bách, khiến nàng đối gia đình đã không có cảm tình cùng lưu luyến.

Tiêu hồng thơ ấu là tịch mịch, nhưng nàng dưới ngòi bút thơ ấu lại là muôn màu muôn vẻ, cho người ta cảm giác là nàng thơ ấu tựa hồ thực mỹ mãn. Nhưng kỳ thật phụ thân lạnh nhạt, mẹ kế làm khó dễ ở tiêu hồng tâm linh trung để lại khó với quên mất bóng ma, nàng sở dĩ đem thơ ấu viết đến như thế tốt đẹp, thực tế là ý đồ quên mất kia thơ ấu cô độc cùng tịch mịch, cũng là vì quên mất lúc ấy ở Hong Kong cô độc cùng tịch mịch.

Bổn văn không phải muốn miêu tả ta cùng tổ phụ nồng đậm thân tình ( đương nhiên viết đến phương diện này ), mà là hồi ức chính mình thơ ấu tốt đẹp sinh hoạt, cùng tổ phụ thân tình chỉ là thơ ấu tốt đẹp một bộ phận, cùng trước sau côn trùng, hoa điểu, cây cối tác dụng là nhất trí. Văn chương kỳ thật là biểu đạt tác giả đối thơ ấu lưu luyến, vừa không là biểu hiện thân tình, cũng không phải biểu hiện có gia vui sướng.
Andersen văn chương 《 tổ mẫu 》 cầu người thưởng tích
1Cái trả lời2024-03-01 23:07
Ta vốn tưởng rằng, Andersen chuyện xưa văn chương chỉ có vương tử cùng công chúa từ đây quá thượng hạnh phúc vui sướng sinh hoạt, nhưng là nhìn 《 tổ mẫu 》 mới cảm giác được, nguyên lai một người thật sự có thể vui vẻ, trừ bỏ hắn vốn dĩ liền thiên chân lãng mạn ở ngoài, càng là đối sinh hoạt nhìn thấu, xuyên thấu qua củi gạo mắm muối rườm rà, xuyên thấu qua ngợp trong vàng son dụ hoặc, xuyên thấu qua hỉ nộ ai nhạc ràng buộc, vì thế chỉ như vậy vui vẻ là khống chế có lý tính phía trên, là có thể cùng người chia sẻ! Ở thường nhân xem ra lão tổ mẫu có thể nói là lão niên thê lương, lý nên cô độc tịch mịch! Nhưng là văn chương giữa những hàng chữ lại là biểu hiện ra tổ mẫu sung sướng! Nàng có đẹp nhất ký ức qua lại vị, có ngây thơ nhất hài tử tới làm bạn, có vui vẻ nhất chuyện xưa tới giảng thuật, dùng tuổi trẻ nhất tâm tới đối đãi chính mình tuổi già, dùng nhất bình tĩnh thái độ tới đối mặt sinh hoạt gian nan, như vậy tổ mẫu, mặc dù ở nhất vô tri hài tử xem ra, cũng là cả ngày vui vẻ, mặc dù là qua đời, cũng sẽ không làm hài tử cảm thấy sợ hãi, như cũ dễ thân đáng yêu......
Này không khỏi làm ta nhớ tới câu nào lời nói, nghèo tắc chỉ lo thân mình, đạt tắc kiêm tế thiên hạ! Thân lão tâm bất lão, sự phồn nhậm không phiền, tổ mẫu lão niên có thể hay không làm chính mình điển phạm?
Cầu Trịnh quang tổ 《 thiến nữ ly hồn 》 phiên dịch hoặc thưởng tích ai có thể giải đáp một chút?
1Cái trả lời2024-02-29 05:52
《 thiến nữ ly huề tra hồn 》 lại xưng 《 mê thanh tỏa thiến nữ ly hồn 》, là Trịnh quang tổ tác phẩm tiêu biểu, cũng là nguyên hậu kỳ tạp kịch trung ưu tú nhất tác phẩm. Kịch bản lấy Đường triều trần huyền hữu 《 ly hồn ký 》 tiểu thuyết vì tư liệu sống, này đại khái tình tiết là: Tú tài vương văn cử cùng thiến nữ đính hôn từ trong bụng mẹ, vương văn cử bất hạnh cha mẹ chết sớm, thiến nữ chi mẫu liền có hối ước tính toán, lấy cớ chỉ có vương văn cử được tiến sĩ lúc sau mới có thể thành hôn, tưởng lại rớt hôn sự này. Không ngờ thiến nữ lại thập phần trung thực với tình yêu, liền ở vương văn cử vào kinh thành dự thi, cùng thiến nữ liễu đình tương đừng lúc sau, bởi vì tưởng niệm vương văn cử, thiến nữ hồn phách liền ly nguyên thân, đi theo vương văn cử cùng nhau lao tới kinh thành. Mà vương văn cử lại không biết là thiến nữ hồn phách cùng hắn ở bên nhau, còn tưởng rằng thiến nữ bản nhân cùng hắn cùng nhau vào kinh thành. Bởi vậy, đương hắn Trạng Nguyên thi đậu ba năm sau, chuẩn bị từ kinh thành khởi hành phó quan, thuận tiện dẹp đường đi thăm nhạc mẫu, liền trước tu thư một phong báo cho thiến nữ cha mẹ, vương văn cử cùng đi thiến nữ thái ẩn hình hồn phách đi tới thiến nữ bên người, hồn phách cùng thân thể lại hợp nhất, một đôi ân ái phu thê được đến đoàn viên.

Toàn kịch tập trung khắc hoạ thiến nữ theo đuổi hôn nhân tự chủ, trung trinh với tình yêu hình tượng cùng tính cách, ở hôn nhân thượng, quyết không dễ dàng nhậm người bài bố. Đương nàng mẫu thân muốn hối ước, muốn nàng cùng vương văn cử huynh muội phàm đoán tương xứng khi, nàng liền liếc mắt một cái xem thấu mẫu thân dụng ý, tỏ vẻ kiên quyết phản đối. Đương thiến nữ hồn phách rời đi chân thân, đi theo vương văn cử cùng nhau vào kinh thành trên đường, vương văn cử cho rằng thiến nữ bản nhân chạy tới, đầu tiên là nói sợ thiến nữ mẫu thân biết, khuyên nàng trở về, thiến nữ quả cảm mà nói: “Hắn nếu là đuổi kịp ta, đãi như thế nào? Câu cửa miệng nói, làm không sợ!” Vương văn cử khuyên can không thể thực hiện được, sử dụng lễ giáo tới giáo huấn nàng, nói cái gì “Sính tắc làm vợ, bôn tắc làm thiếp”, nói nàng “Tự mình tới rồi, có điếm phong hoá”. Thiến nữ càng kiên định mà nói: “Ngươi chấn sắc giận gia tăng, ta ngưng liếc không về gia. Ta nguồn gốc tình, phi vì tương hước, đã chủ thảnh thơi vượn ý mã”. Biểu hiện nàng đối phong kiến lễ giáo phản kháng cùng khinh bỉ.

Ở nghệ thuật miêu tả phương diện, 《 thiến nữ ly hồn 》 có nồng hậu trữ tình hơi thở, bút mực tinh tế nhưng cũng không cảm tinh xảo, văn từ tinh mỹ lại không hiện tạo hình. Đệ nhị chiết viết ly hồn đêm trăng đuổi theo vương văn cử tình cảnh, khúc từ cùng lời bạch nước sữa hòa nhau, như nước chảy mây trôi, liền mạch lưu loát, đem thiến nữ nôn nóng hy vọng tâm lý, cuống quít lên đường tình hình, cùng với bờ sông đêm trăng cảnh sắc đều miêu tả đến thập phần tinh tế rất thật. Đặc biệt là viết ly hồn đuổi tới bờ sông mấy chi khúc, tràn ngập tình thơ ý hoạ.

《 thiến nữ ly hồn 》 tình tiết cùng nhân vật hình tượng, đã chịu 《 Tây Sương Ký 》 dẫn dắt, mà lại đối 《 mẫu đơn đình 》 có trọng đại ảnh hưởng. Tại đây hai đại danh kịch chi gian, nó tựa hồ có một loại quá độ tác dụng.
Danh nhân danh ngôn thêm thưởng tích!!!!! Quan trọng thưởng tích cấp
1Cái trả lời2024-03-14 18:04
Thôn trang rằng: “Nhân sinh thiên địa chi gian, nếu bóng câu qua khe cửa, bỗng nhiên mà thôi.”

Thưởng tích --------- đệ nhất loại người đúng là cho rằng ngắn ngủn nhân sinh, nếu không kịp thời hành lạc, chẳng phải uổng người tới sinh một chuyến? Bọn họ ôm “Sáng nay có rượu sáng nay say, ta ca ta cười như trong mộng” thái độ, đem thời gian đều ở chơi đùa trung vượt qua, giống ký sinh trùng giống nhau. Mà đệ nhị loại người thật sâu hiểu được “Thịnh năm không ở tới, một ngày khó lại thần”, vì thế đau đớn “Khi không đợi ta”, cả ngày vùi đầu với công tác cùng học tập trung, sử sinh mệnh từng phút từng giây đều ở phong phú, đều ở sáng lên nóng lên, này cũng chính thể hiện Edison một câu: “Nhân sinh quá ngắn, muốn làm sự tình quá nhiều, ta muốn giành giật từng giây”. Đương nhiên thời gian cũng sẽ công chính cấp này hai loại lấy bất đồng kết quả: Đệ nhất loại, suốt ngày tầm thường vô vi, rơi vào hai tay trống trơn, chỉ để lại vô cùng hối hận; đệ nhị loại, gian khổ lao động đổi lấy chính là chồng chất quả lớn, bọn họ dùng chính mình cần lao cùng trí tuệ, vì quốc gia làm ra thật lớn cống hiến, xã hội khẳng định mặt khác bọn họ nhân sinh giá trị, bọn họ cũng hồi lấy này tự hào. Đến tận đây, ai có thể nói thời gian không phải một bút thật lớn tài phú đâu? Quý trọng thời gian sẽ làm ngươi làm thời gian chủ nhân; quý trọng thời gian sẽ làm ngươi nhân sinh trở nên huyến lệ nhiều màu. Cung tắc không vũ, khoan tắc đến chúng, tin tắc người nhậm nào, mẫn tắc có công,



Huệ tắc đủ để khiến người. —— Khổng Tử







Thưởng tích; nếu muốn được đến người khác tôn trọng, trước hết cần học được tôn trọng người khác. Đối người khác lấy khiêm cung chi lễ, cử chỉ thuần hóa, thoả đáng. Ở mạnh mẽ phát huy mạnh dân tộc văn hóa, khởi xướng nhân quyền bình đẳng cùng với nhân tính hóa quản lý hôm nay là đặc biệt đáng giá chúng ta tham khảo quý giá tài phú. Danh nhân danh ngôn: Chủ nghĩa yêu nước chính là trăm ngàn năm tới củng cố lên đối chính mình tổ quốc một loại thâm hậu cảm tình.



—— liệt ninh

Giải thích: Ái quốc là một cái công dân ít nhất đạo đức, cũng là dân tộc Trung Hoa tốt đẹp truyền thống. Ở Nho gia truyền thống văn hóa cường điệu “Hy sinh vì nghĩa”, này ý nghĩa chính là vì quốc gia ích lợi, bảo vệ quốc gia chủ quyền, không tiếc hy sinh cá nhân sinh mệnh. Ái quốc trình độ nhất định thượng là người bảo lãnh sinh tồn tự do quyền lợi yêu cầu. Ở xã hội chủ nghĩa dưới chế độ, ái quốc nội hàm cùng dĩ vãng có chất biến hóa. Phong kiến thời đại chấp chính giả cường điệu mọi người ái quốc, nhưng bản chất là giữ gìn hoàng quyền, nhân dân sinh hoạt ở quốc trung, nhưng quốc không thuộc về nhân dân. Xã hội chủ nghĩa dưới chế độ, thực hành chuyên chính dân chủ nhân dân, quốc gia thuộc về nhân dân, nhân dân là quốc gia chủ nhân. Như vậy, công dân ái quốc, trên thực tế chính là ái chính mình chính quyền, bảo vệ chính mình căn bản ích lợi.
Danh nhân danh ngôn thêm thưởng tích!!!!! Quan trọng thưởng tích cấp
1Cái trả lời2024-03-18 23:23
Thôn trang rằng: “Nhân sinh thiên địa chi gian, nếu bóng câu qua khe cửa, bỗng nhiên mà thôi.”
Thưởng tích --------- đệ nhất loại người đúng là cho rằng ngắn ngủn nhân sinh, nếu không kịp thời hành lạc, chẳng phải uổng người tới sinh một chuyến? Bọn họ ôm “Sáng nay có rượu sáng nay say, ta ca ta cười như trong mộng” thái độ, đem thời gian đều ở chơi đùa trung vượt qua, giống ký sinh trùng giống nhau. Mà đệ nhị loại người thật sâu hiểu được “Thịnh năm không ở tới, một ngày khó lại thần”, vì thế đau đớn “Khi không đợi ta”, cả ngày vùi đầu với công tác cùng học tập trung, sử sinh mệnh từng phút từng giây đều ở phong phú, đều ở sáng lên nóng lên, này cũng chính thể hiện Edison một câu: “Nhân sinh quá ngắn, muốn làm sự tình quá nhiều, ta muốn giành giật từng giây”. Đương nhiên thời gian cũng sẽ công chính cấp này hai loại lấy bất đồng kết quả: Đệ nhất loại, suốt ngày tầm thường vô vi, rơi vào hai tay trống trơn, chỉ để lại vô cùng hối hận; đệ nhị loại, gian khổ lao động đổi lấy chính là chồng chất quả lớn, bọn họ dùng chính mình cần lao cùng trí tuệ, vì quốc gia làm ra thật lớn cống hiến, xã hội khẳng định mặt khác bọn họ nhân sinh giá trị, bọn họ cũng hồi lấy này tự hào. Đến tận đây, ai có thể nói thời gian không phải một bút thật lớn tài phú đâu? Quý trọng thời gian sẽ làm ngươi làm thời gian chủ nhân; quý trọng thời gian sẽ làm ngươi nhân sinh trở nên huyến lệ nhiều màu. Cung tắc không vũ, khoan tắc đến chúng, tin tắc người nhậm nào, mẫn tắc có công,

Huệ tắc đủ để khiến người. —— Khổng Tử

Thưởng tích; nếu muốn được đến người khác tôn trọng, trước hết cần học được tôn trọng người khác. Đối người khác lấy khiêm cung chi lễ, cử chỉ thuần hóa, thoả đáng. Ở mạnh mẽ phát huy mạnh dân tộc văn hóa, khởi xướng nhân quyền bình đẳng cùng với nhân tính hóa quản lý hôm nay là đặc biệt đáng giá chúng ta tham khảo quý giá tài phú. Danh nhân danh ngôn: Chủ nghĩa yêu nước chính là trăm ngàn năm tới củng cố lên đối chính mình tổ quốc một loại thâm hậu cảm tình.

—— liệt ninh
Giải thích: Ái quốc là một cái công dân ít nhất đạo đức, cũng là dân tộc Trung Hoa tốt đẹp truyền thống. Ở Nho gia truyền thống văn hóa cường điệu “Hy sinh vì nghĩa”, này ý nghĩa chính là vì quốc gia ích lợi, bảo vệ quốc gia chủ quyền, không tiếc hy sinh cá nhân sinh mệnh. Ái quốc trình độ nhất định thượng là người bảo lãnh sinh tồn tự do quyền lợi yêu cầu. Ở xã hội chủ nghĩa dưới chế độ, ái quốc nội hàm cùng dĩ vãng có chất biến hóa. Phong kiến thời đại chấp chính giả cường điệu mọi người ái quốc, nhưng bản chất là giữ gìn hoàng quyền, nhân dân sinh hoạt ở quốc trung, nhưng quốc không thuộc về nhân dân. Xã hội chủ nghĩa dưới chế độ, thực hành chuyên chính dân chủ nhân dân, quốc gia thuộc về nhân dân, nhân dân là quốc gia chủ nhân. Như vậy, công dân ái quốc, trên thực tế chính là ái chính mình chính quyền, bảo vệ chính mình căn bản ích lợi.
《 mẹ tổ 》 thần thoại chuyện xưa thưởng tích
1Cái trả lời2024-01-14 15:21

Mẹ tổ

Ở quốc gia của ta vùng duyên hải, có rất nhiều địa phương đều có “Mẹ tổ miếu”, mẹ tổ là ngư dân cùng mặt khác hàng hải người thần hộ mệnh. Nghe nói nếu có mẹ tổ phù hộ, là có thể thuận buồm xuôi gió, gặp dữ hóa lành.

Mẹ tổ là quốc gia của ta Phúc Kiến, Quảng Đông, Đài Loan vùng cùng với Đông Nam Á cùng hải ngoại người Hoa sùng bái hàng hải nữ thần. Tương truyền, nàng là Mân Nam khu vực một cái họ Lâm cô nương, từ nhỏ biết bơi liền rất hảo.

Dựa theo địa phương thói quen, chỉ có trong nhà nam nhân mới có thể ra biển. Lâm cô nương bốn cái huynh đệ thường xuyên ra biển bắt cá. Một ngày, trên biển quát lên trăm năm chưa ngộ bão lốc, sóng biển chừng mấy trăm thước cao. Trên bờ mọi người trong lòng run sợ, vướng bận ra biển thân nhân. Đang ở trong nhà nôn nóng chờ đợi các ca ca Lâm cô nương đột nhiên sắc mặt tái nhợt, hai mắt nhắm nghiền, ngã vào trên giường bất tỉnh nhân sự. Cha mẹ lo lắng, lại đẩy lại diêu, rốt cuộc đem nàng đánh thức. Lâm cô nương mở mắt ra sau, một câu cũng không nói, chỉ là lại thương tâm lại oán hận mà nhìn cha mẹ. Không lâu, gió lốc dừng lại. Vài ngày sau, Lâm gia huynh đệ đã trở lại, nhưng duy độc không thấy lão tứ. Bọn họ một bên khóc, một bên hướng cha mẹ kể ra cái kia đáng sợ ban đêm tao ngộ: Gió to đem bọn họ thuyền quát vào biển rộng chỗ sâu trong, sóng lớn ném đi bọn họ thuyền, đang lúc bốn huynh đệ lâm vào trong lúc nguy cấp, một cái cô nương đạp lãng mà đến, thiệp sóng gió như đất bằng. Đại ca, nhị ca, tam ca đều bị cứu ra, nhưng ở cứu tứ đệ khi, kia cô nương lại đột nhiên không thấy. Tứ đệ bị sóng biển nuốt sống.

Lâm gia cha mẹ minh bạch, ngày đó nữ nhi không phải phát bệnh, mà là nàng hồn phách ra bên ngoài cơ thể, đi cứu viện trên biển thân nhân. Bọn họ hối hận cực kỳ, lúc ấy nếu là không gọi tỉnh nữ nhi, nhỏ nhất nhi tử sẽ không phải chết.

Lâm cô nương cả đời chưa từng gả chồng, nàng thường xuyên đi thuyền qua biển, lui tới với đảo nhỏ chi gian. Nàng dựa vào một viên Bồ Tát tâm địa cùng một thân hảo biết bơi, nhiều lần ở trên biển cứu hộ gặp nạn ngư dân cùng thương nhân, bị dân bản xứ xưng là thần nữ, long nữ, mẹ tổ. Sau lại, Lâm cô nương thăng thiên làm thần tiên, chuyên môn phù hộ hàng hải người bình an. Mọi người vì nàng tu miếu, kêu “Mẹ tổ miếu”.

Đứng đầu hỏi đáp