Phật không độ ta tự độ

Phật độ chúng sinh phương pháp ở kinh Phật thượng, y kinh thừa hành là có thể độ, tùy chính mình tham dục, không tu chỉnh sai lầm hành vi quan niệm, như thế nào có thể được độ. Phật Bồ Tát đã thiết các loại thiện xảo phương tiện, liền xem chúng ta tin hay không. A di đà phật!

Đây là một câu thông qua bất đồng dấu chấm cùng dấu chấm câu sẽ có bất đồng ý tứ.
Phật độ ta không độ?
Phật độ ta không? Độ.
Phật độ ta. Không độ!
Phật độ, ta không độ!

Độ, cứu vớt
Đại ý là, bất luận cái gì thần linh đều là mọi người tinh thần thượng ký thác, ngươi có thể cầu xin hắn, nhưng không thể ỷ lại hắn.
Người vận mệnh hẳn là nắm giữ ở chính mình trong tay, mặc kệ hay không giống có chút người ta nói thực sự có số mệnh an bài, chúng ta đều phải tận lực. Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên. Nếu chúng ta không có làm tốt tiếp thu khiêu chiến chuẩn bị, như vậy vận mệnh thiên bình cũng sẽ không lừa giống ngươi bên này, tái hảo kỳ ngộ cũng sẽ cùng ngươi gặp thoáng qua.
Kịp thời ngộ tiến đến khi, ngươi chuẩn bị sẵn sàng sao?? Cho nên khi chúng ta oán trách trời cao bất công khi, chi bằng bắt lấy trước mắt thời cơ, nhiều học một ít kỹ năng, vì về sau làm ra càng tốt chuẩn bị.

Này thuyết minh, có người là không thể độ, không thể đúng phương pháp người thật là bi ai!

Đối với chúng ta mà nói, Phật chính là nhân tố bên ngoài, hắn xác thật độ không được vô duyên người. Làm cái không thỏa đáng tỉ như: Giống vậy chúng ta chết đuối, hắn duỗi tay cứu chúng ta, chúng ta không tin hắn ở cứu chúng ta hoặc không tin hắn có thể cứu chúng ta, chúng ta chết sống đều không muốn đem chính mình bàn tay hướng hắn…… Học Phật cùng trong sinh hoạt sự là một đạo lý, một cái hảo lão sư lại chịu giáo, mà học sinh không chịu học, lão sư tổng không thể ảo thuật thức đem học sinh “Làm cho” có tri thức. Phật không phải nguyên thủy dân gian tín ngưỡng trung sở mê tín cùng phỏng đoán cái loại này mơ hồ, vạn năng “Thần tiên”, tuyệt đối không thể ảo thuật thức đem chúng ta trở nên cùng hắn giống nhau, hắn có khả năng làm sự chỉ có thể dạy cho chúng ta một loại lý luận cùng phương pháp, vô pháp thay chúng ta “Sáng tạo hoặc phát minh cái gì”.
Đương nhiên, Phật môn thường giảng “Chư hành vô thường”, nhân duyên không phải nhất thành bất biến đồ vật, trên đời tuyệt không có nhất thành bất biến sự vật, hết thảy đều ở vận động cùng phát triển, chúng ta chỉ cần có một viên khát vọng thật, thiện, mỹ tâm, có chung cực ý nghĩa thượng hướng tới đạt được trí tuệ cùng chân lý theo đuổi, chúng ta chính là “Người có duyên”. Khi cơ duyên cùng nhân quả thành thục, sẽ tự đối Phật pháp sinh ra hướng tới cùng tín nhiệm, tự nhiên liền sẽ bị tử hình tiếp dẫn. Vô duyên không phải cách biệt, chỉ là lập tức vô duyên, hết thảy đều là biến hóa, người trưởng thành cùng giá trị lấy hướng càng là đồng dạng như thế, bởi vậy, về có duyên vô duyên, chúng ta cũng không thể lấy trước mắt tạm có hiện tượng mà khinh suất ngầm định luận.

Ngươi là của ta đạo sư

Hoa sen tỏ vẻ ra nước bùn mà không nhiễm. Là một loại tượng trưng.

Thuyết minh ngươi có tâm hướng Phật, lại cùng Phật vô duyên. Chỉ cần trong lòng có Phật, nhập không vào Phật môn đều là giống nhau.

Một cái ham thích với trợ người người, vĩnh viễn đem người khác hết thảy đặt ở thủ vị, trợ giúp người khác thời điểm, hắn sẽ kích phát chính mình sở hữu tiềm năng, phát huy sở hữu lực lượng, bởi vì hắn có này phân tâm, này phân nghị lực, cho nên, hắn có thể. Mà đương đụng tới chính mình sự tình cùng vấn đề khi, hắn lại không có như vậy để ý, cho rằng chính mình hết thảy không sao cả, không phải quan trọng nhất, cho nên thường thường liền mất đi động lực, mất đi nhiệt tình, mà loại này hành sự bất lực thái độ khẳng định quyết định làm việc hiệu quả, cho nên Phật có thể độ người, không thể độ mình, mấu chốt là lòng đang có tác dụng.