Đối lão sư tôn trọng câu thơ

Thế tôn, duy ngã độc tôn....

Ở mấy năm trước tennis công khai tái trung, có một cái nhiệt ái sinh mệnh chuyện xưa.

Cuối cùng một cái mấu chốt cầu, giáp phương phát bóng, Ất phương tiếp được, hai bên thành thế hoà ． đã có thể vào lúc này, một con chim nhỏ đột nhiên phi tiến giữa sân, phi thường không vừa khéo chính là, chim nhỏ bị cao tốc phi hành tennis đánh trúng, đương trường rơi xuống đất sinh vong ． vị kia vận động viên không hề quan tâm thi đấu thắng thua ． hắn không có đi tiếp cầu, mà là làm trò đông đảo người xem mặt, thành kính quỳ rạp xuống kia con chim nhỏ trước mặt, vì chính mình khuyết điểm tỏ vẻ sám hối ．

“Sinh mệnh là ngắn ngủi đoản mùa hè một người giống như đóa hoa”. Sinh mệnh là chúng ta rất quen thuộc sinh mệnh thực ngắn ngủi, tôn trọng sinh mệnh, chính là tôn trọng chính chúng ta.

Lòng tự trọng: Tôn trọng chính mình, bảo hộ chính mình nhân cách tôn nghiêm, không cho phép người khác vũ nhục cùng kỳ thị tâm lí trạng thái. Có lòng tự trọng người, có thể tích cực thực hiện cá nhân đối xã hội cùng người khác ứng tẫn nghĩa vụ, làm người xử thế quang minh lỗi lạc, đối công tác có mãnh liệt trách nhiệm tâm; ở học tập phương diện, có thể phát huy tự giác, chăm chỉ, khắc khổ tinh thần.

Lòng tự trọng càng cường người thường thường áp lực càng lớn, đãi nhân có lễ phép, làm việc suy xét hậu quả, như vậy sẽ bị càng nhiều người sở tán thưởng.



Lý luận thượng, tự tôn định nghĩa là tôn trọng chính mình, bảo hộ chính mình nhân cách tôn nghiêm, không cho phép người khác vũ nhục cùng kỳ thị tâm lí trạng thái. Có lòng tự trọng người, có thể tích cực thực hiện cá nhân đối xã hội cùng người khác ứng tẫn nghĩa vụ, làm người xử thế quang minh lỗi lạc, đối công tác có mãnh liệt trách nhiệm tâm; ở học tập phương diện, có thể phát huy tự giác, chăm chỉ, khắc khổ tinh thần. Lòng tự trọng càng cường người thường thường áp lực càng lớn, đãi nhân có lễ phép, làm việc suy xét hậu quả, như vậy sẽ bị càng nhiều người sở tán thưởng.

Từ lý luận góc độ, ta vô pháp bác bỏ mặt trên định nghĩa, nhưng từ hiện thực xem, ta đối tự tôn giải thích cầm đại bộ phận phản đối thái độ, tự tôn định nghĩa là tôn trọng chính mình, bảo hộ chính mình nhân cách tôn nghiêm, không cho phép người khác vũ nhục cùng kỳ thị tâm lí trạng thái, cái này định nghĩa không gì đáng trách, nhưng nói “Có lòng tự trọng người, có thể tích cực thực hiện cá nhân đối xã hội cùng người khác ứng tẫn nghĩa vụ, làm người xử thế quang minh lỗi lạc, đối công tác có mãnh liệt trách nhiệm tâm; ở học tập phương diện, có thể phát huy tự giác, chăm chỉ, khắc khổ tinh thần. Lòng tự trọng càng cường người thường thường áp lực càng lớn, đãi nhân có lễ phép, làm việc suy xét hậu quả, như vậy sẽ bị càng nhiều người sở tán thưởng.” Ta không đồng ý. Lòng tự trọng có thành thục cùng không thành thục chi phân, nếu giá trị quan thành thục, hơn nữa cụ bị nhất định tu dưỡng, năng lực cùng học thức, ở xã hội trung lấy được nhất định thành tựu, cái này giải thích là thành lập. Tỷ như nói những cái đó thành công doanh nhân, những cái đó có xông ra thành tựu chính trị gia, nhà khoa học, quân sự gia, bọn họ có lòng tự trọng là bình thường hơn nữa là hữu ích. Nhưng nếu không có bất luận cái gì học thức cùng năng lực, lòng tự trọng quá cường chính là tự phụ, lòng tự trọng quá yếu chính là tự ti, này đó tự phụ cùng tự ti người cũng là có lòng tự trọng người, bọn họ có thể tích cực thực hiện cá nhân đối xã hội cùng người khác nghĩa vụ sao? Có trách nhiệm tâm sao? Quang minh lỗi lạc sao?

Mọi người đều biết “Tự cao tự đại” thành ngữ điển cố, ở trong đời sống hiện thực, lòng tự trọng quá cường người đa số đều ở lặp lại tự cao tự đại chuyện xưa.

Lòng tự trọng không phải trời sinh, mà là cảm giác thành tựu tích lũy mà thành tâm lý hình thái, nhưng nếu không có cảm giác thành tựu, lòng tự trọng liền sẽ diễn biến thành tự ti. Lòng tự trọng bốn loại biểu hiện hình thức là “Tự tin, tự ái, tự ti cùng tự phụ”, Trung Quốc từ xưa liền ở lặp lại tự tôn thức giáo dục, từ nhỏ liền tạo hài tử tự tôn ý thức, cũng chính là loại này tự tôn ý thức, trở thành Trung Quốc trung tiểu học giáo dục vô pháp vượt qua cái chắn. Bởi vì hài tử giá trị quan hệ thống cũng không hoàn thiện, còn không cụ bị sinh tồn sở thiết yếu văn hóa tri thức, năng lực cùng tu dưỡng, bọn họ lòng tự trọng thường thường biểu hiện vì hai cái cực đoan, tức tự ti cùng tự phụ, cái gọi là tự tin cùng tự ái đều là mù quáng. Loại này “Lòng tự trọng” làm cho bọn họ đình chỉ tiến thủ nện bước, không quan tâm người khác cảm thụ, ở người khác trước mặt biểu hiện nóng nảy cùng bất cần đời, ở cha mẹ cùng lão sư trước mặt biểu hiện vì phán nghịch. Cho nên ta cho rằng, tâm lý học cái gọi là học sinh trung học tất nhiên trải qua phán nghịch kỳ trên thực tế là tự tôn thức giáo dục thất bại.

Vẫn là Bill. Gates câu kia lời khuyên nói toạc ra thiên cơ: Ở ngươi cường điệu tự tôn phía trước, xã hội yêu cầu ngươi đầu tiên phải có sở thành tựu. Ở không có thành tựu phía trước liền cường điệu tự tôn, chẳng khác nào mù quáng tự đại.

Xã hội hình thái ý thức đột nhiên đã xảy ra thay đổi, trước kia “Nghe lời hài tử là hảo hài tử”, nhưng hiện tại, “Không nghe lời hài tử là hảo hài tử”, những lời này từ bất đồng hoàn cảnh, bất đồng giai tầng người trong miệng nói ra, đối hài tử ảnh hưởng cũng là thật lớn, hiện tại liền trường học lão sư đều tán thành học sinh cái này luận điệu, “Học tập tốt học sinh không nhất định là nhân tài”, học tập kém học sinh không nhất định là hư học sinh. Nếu những lời này là từ học sinh trong miệng nói ra, đó là bọn họ phán nghịch biểu hiện, nếu từ lão sư trong miệng nói ra, kia chỉ có thể thuyết minh chúng ta giáo dục đối thế tục cúi đầu nhận thua. Nếu thật là không nghe lời hài tử là hảo hài tử, logic quan hệ chỉ có một loại là hợp lý, đó chính là không nghe lời hài tử đầu tiên muốn ở trong xã hội quăng ngã té ngã, đầu tiên trải qua suy sụp, tư tưởng cùng ý chí so đệ tử tốt thành thục sớm, cho nên bọn họ được đến tiên cơ. Nếu là loại này logic, kia vẫn là chúng ta giáo dục thất bại, hiện tại chúng ta giáo dục còn dừng lại ở dự thi giáo dục độ cao, vẫn là khoa cử chế độ, tố chất giáo dục còn không có nạp vào truyền thống giáo dục phạm trù, đây là Trung Quốc giáo dục bi ai, cũng là dân tộc Trung Hoa bi ai.

Nhưng có thể tin tưởng một chút là, Trung Quốc kinh tế đang không ngừng về phía trước phát triển, đối nhân tài nhu cầu trình tự cũng đang không ngừng tăng lên, thập niên 80-90 dựa vào can đảm cùng vận khí là có thể làm giàu trị phú thời đại đem một đi không trở lại, những cái đó không nghe lời hài tử thành công xác suất cũng tất nhiên sẽ càng ngày càng thấp. Xã hội phát triển yêu cầu nhân tài muốn ở tri thức, năng lực, tu dưỡng các phương diện đều cụ bị nhất định độ cao, những cái đó tự cao tự đại học sinh tất nhiên bị xã hội sở đào thải.

Khổng Tử tôn sư

Công nguyên trước 521 năm xuân, Khổng Tử biết được hắn học sinh cung kính thúc phụng Lỗ Quốc quốc quân chi mệnh, muốn đi trước chu triều kinh đô Lạc Dương đi triều bái thiên tử, cảm thấy đây là cái hướng chu triều thủ tàng sử lão tử thỉnh giáo “Lễ chế” học thức cơ hội tốt, vì thế chinh đến Lỗ Chiêu công đồng ý sau, cùng cung kính thúc đồng hành. Tới kinh đô ngày hôm sau, Khổng Tử liền đi bộ đi trước thủ tàng sử phủ đi bái vọng lão tử. Đang ở viết 《 Đạo Đức Kinh 》 lão tử nghe nói dự khắp thiên hạ Khổng Khâu tiến đến thỉnh giáo, vội vàng buông trong tay đao bút, chỉnh đốn y quan ra nghênh đón. Khổng Tử thấy đại môn ra tới một vị năm du cổ lai hi, tinh thần quắc thước lão nhân, lường trước đó là lão tử, cấp xu hướng trước, cung cung kính kính về phía lão tử được rồi đệ tử lễ. Tiến vào đại sảnh sau, Khổng Tử lại bái sau mới ngồi xuống. Lão tử hỏi Khổng Tử vì sao sự mà đến, Khổng Tử ly tòa trả lời: “Ta học thức nông cạn, đối cổ đại ‘ lễ chế ’ hoàn toàn không biết gì cả, riêng hướng lão sư thỉnh giáo.” Lão tử thấy Khổng Tử như vậy thành khẩn, liền kỹ càng tỉ mỉ mà biểu đạt chính mình giải thích.
?? Trở lại Lỗ Quốc sau, Khổng Tử bọn học sinh thỉnh cầu hắn giảng giải lão tử học thức. Khổng Tử nói: “Lão tử thông kim bác cổ, thông lễ nhạc chi nguyên, minh đạo đức chi về, xác thật là ta hảo lão sư.” Đồng thời còn ví phương tán dương lão tử, hắn nói: “Chim chóc, ta biết nó có thể phi; con cá, ta biết nó có thể du; dã thú, ta biết nó có thể chạy. Thiện chạy dã thú ta có thể kết võng tới bắt được nó, sẽ du con cá ta có thể dùng ti điều trói ở cá câu tới câu đến nó, bay cao chim chóc ta có thể dùng lương mũi tên đem nó bắn xuống dưới. Đến nỗi long, ta lại không thể đủ biết nó là như thế nào thuận gió vân mà trời cao. Lão tử, này hãy còn long tà!”

Mỗ New York thương nhân nhìn đến một cái quần áo tả tơi bút chì đẩy mạnh tiêu thụ viên, xuất phát từ thương hại, hắn đưa cho bắt người một nguyên tiền, chỉ chốc lát, hắn phản hồi tới, từ bán bút chỗ đó lấy ra mấy chi bút chì, cũng xin lỗi mà giải thích chính mình quên lấy bút, cuối cùng nói: "Ngươi cùng ta đều là thương nhân, ngươi có cái gì muốn bán." Mấy tháng sau, lại lần nữa tương ngộ, kia bán bút người đã trở thành đẩy mạnh tiêu thụ thương, cũng cảm tạ New York thương, "Ngươi một lần nữa cho ta tự tôn, nói cho ta, ta là cái thương nhân."

Hài tử không tôn trọng người khác, càng có rất nhiều noi theo gia trưởng cách làm. Cho nên gia trưởng là hài tử đệ nhất nhậm lão sư, làm gương tốt là ắt không thể thiếu.

Bởi vậy đều yêu cầu gia trưởng không ngừng đi dẫn đường, mới có thể làm được càng tốt.

Tôn trọng là một cái chủ động sự, đầu tiên ngươi muốn tôn trọng chính mình mới có thể đi tôn trọng người khác cũng được đến người khác tôn trọng. Tôn trọng không phải nói muốn tôn trọng liền sẽ được đến người khác tôn trọng, chỉ có ngươi có làm người tôn trọng địa phương mới có thể được đến tôn trọng, cho nên đệ nhất ngươi muốn chính mình tôn trọng chính mình mới người khác mới có tôn trọng ngươi lý do. Còn có tôn trọng là chính mình sự không phải người khác. Suy bụng ta ra bụng người, chính mình không muốn, đừng đẩy cho người.

Đào Uyên Minh không vì năm đấu gạo khom lưng
Đào Uyên Minh không bao lâu, lấy gia bần thân lão, khởi vì châu tế tửu, chính là không lâu liền từ chức, quá cày ruộng sinh hoạt, bởi vậy hoạn một loại bệnh tật. Có một ngày, hắn đối thân bằng nhóm nói: “Liêu dục huyền ca cho rằng tam kính chi tư, nhưng chăng?” Có một cái bằng hữu nghe thấy những lời này, liền cho hắn làm Bành trạch lệnh. Hắn bởi vì thực thích uống rượu, cho nên mệnh lệnh huyện công điền đều loại mạt cốc, sau lại hắn thê tử cố thỉnh loại canh, mới sử một khoảnh 50 mẫu loại mạt, 50 mẫu loại canh. Có một lần, quận khiển đốc bưu đến, huyện lại nói hắn hẳn là đai lưng thấy đốc bưu, Đào Uyên Minh than rằng: “Ngô không thể vì năm đấu gạo khom lưng.” Vì thế hắn liền từ chức, viết 《 Quy Khứ Lai Từ 》 này đầu danh phú. Từ nay về sau, hắn liền quá nông phu sinh hoạt, có mấy lần nhân gia thỉnh hắn làm quan, hắn đều cự tuyệt. Chính hắn rất nghèo, cùng người nghèo cùng nhau sống qua; hắn tự cấp con của hắn một phong thơ, từng than thở bọn họ quần áo không chỉnh, hơn nữa làm bình thường công nhân công tác. Chính là hắn có một lần từng khiển một cái nông gia hài tử đến con hắn địa phương đi, giúp bọn hắn gánh nước lấy sài; hắn tự cấp nhi tử tin nói: “Này cũng người tử cũng, nhưng thiện ngộ chi.”