Khắc kỷ phục lễ vì nhân là Khổng Tử đối ai nói

Ý tứ là khắc chế chính mình, sử ngôn hành cử chỉ phù hợp với “Lễ”, chính là nhân.

Xuất từ: 《 Luận Ngữ 》

Nhan Uyên hỏi nhân. Tử rằng: “Khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào ． vì nhân từ mình, mà từ người chăng thay?”

Nhan Uyên rằng: “Xin hỏi này mục.” Tử rằng: “Phi lễ chớ coi, phi lễ chớ nghe, phi lễ chớ ngôn, phi lễ chớ động.”

Nhan Uyên rằng: “Khẩu tuy khờ, thỉnh sự tư ngữ rồi.”

“Khắc kỷ phục lễ vì nhân”, là Khổng Tử về cái gì là nhân chủ yếu giải thích. Ở chỗ này, Khổng Tử lấy lễ tới quy định nhân, y lễ mà đi chính là nhân căn bản yêu cầu. Cho nên, lễ lấy nhân làm cơ sở, lấy nhân tới giữ gìn. Nhân là nội tại, lễ là ngoại tại, hai người chặt chẽ kết hợp.

Nơi này trên thực tế bao gồm hai cái phương diện nội dung, một là khắc kỷ, nhị là phục lễ. Khắc kỷ phục lễ chính là thông qua mọi người đạo đức tu dưỡng tự giác mà tuân thủ lễ quy định. Đây là Khổng Tử tư tưởng trung tâm nội dung, xỏ xuyên qua với 《 Luận Ngữ 》 một cuốn sách trước sau.

1, khắc kỷ phục lễ, Hán ngữ thành ngữ, ghép vần là kè jǐ fù lǐ, ý tứ là ước thúc chính mình, sử mỗi sự kiện đều quy về “Lễ”, liền đạt tới người nhân từ cảnh giới.

2, xuất từ: 《 Luận Ngữ 》. Khắc kỷ phục lễ vì “Nhân”, là Khổng Tử về cái gì là nhân chủ yếu giải thích. Ở chỗ này, Khổng Tử lấy lễ tới quy định nhân, y lễ mà đi chính là nhân căn bản yêu cầu. Cho nên, lễ lấy nhân làm cơ sở, lấy nhân tới giữ gìn. Nhân là nội tại, lễ là ngoại tại, hai người chặt chẽ kết hợp. Nơi này trên thực tế bao gồm hai cái phương diện nội dung, một là khắc kỷ, nhị là phục lễ. Khắc kỷ phục lễ chính là thông qua mọi người đạo đức tu dưỡng tự giác mà tuân thủ lễ quy định. Đây là Khổng Tử tư tưởng trung tâm nội dung, xỏ xuyên qua với 《 Luận Ngữ 》 một cuốn sách trước sau.

Khắc kỷ phục lễ vì nhân: Khắc: Khắc chế. Chỉ ước thúc chính mình, sử mỗi sự kiện đều quy về “Lễ” ( Tây Chu chi lễ ) mới là làm nhân nghĩa việc. Xuất từ: 《 luận ngữ · Nhan Uyên 》: “Nhan Uyên hỏi nhân. Tử rằng: ‘ khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào! Vì nhân từ mình, mà từ người chăng thay? ’” gần nghĩa từ: Nghiêm khắc kiềm chế bản thân

Khắc sử chính mình tuân thủ lễ nghi, thẳng đến khôi phục chu triều lễ chế, liền đạt tới “Nhân” cảnh giới.

Khắc chế chính mình, sử ngôn hành cử chỉ phù hợp với “Lễ”, chính là nhân.
“Khắc kỷ phục lễ vì nhân”, là Khổng Tử về cái gì là nhân chủ yếu giải thích.
Xuất từ: 《 Luận Ngữ 》. Ở chỗ này, Khổng Tử lấy lễ tới quy định nhân, y lễ mà đi chính là nhân căn bản yêu cầu. Cho nên, lễ lấy nhân làm cơ sở, lấy nhân tới giữ gìn. Nhân là nội tại, lễ là ngoại tại, hai người chặt chẽ kết hợp. Nơi này trên thực tế bao gồm hai cái phương diện nội dung, một là khắc kỷ, nhị là phục lễ. Khắc kỷ phục lễ chính là thông qua mọi người đạo đức tu dưỡng tự giác mà tuân thủ lễ quy định. Đây là Khổng Tử tư tưởng trung tâm nội dung, xỏ xuyên qua với 《 Luận Ngữ 》 một cuốn sách trước sau.

Ý tứ là khắc chế chính mình, sử ngôn hành cử chỉ phù hợp với “Lễ”, chính là nhân. 【 gần nghĩa từ 】 nghiêm khắc kiềm chế bản thân
【 ghép vần 】kè jǐ fù lǐ
Xuất từ: 《 Luận Ngữ 》
“Khắc kỷ phục lễ vì nhân”, là Khổng Tử về cái gì là nhân chủ yếu giải thích. Ở chỗ này, Khổng Tử lấy lễ tới quy định nhân, y lễ mà đi chính là nhân căn bản yêu cầu. Cho nên, lễ lấy nhân làm cơ sở, lấy nhân tới giữ gìn. Nhân là nội tại, lễ là ngoại tại, hai người chặt chẽ kết hợp.

Lễ bản chất là nhân ái. Nếu mọi người đều có thể đủ y lễ hành sự, phi lễ không được, như vậy bọn họ liền sẽ ở bất tri bất giác chi gian tăng lên chính mình nhân cách mà trở thành một cái “Người nhân từ”.

Ý tứ là khắc chế chính mình, sử ngôn hành cử chỉ phù hợp với “Lễ”, chính là nhân.

Xuất từ: 《 Luận Ngữ 》

Nhan Uyên hỏi nhân. Tử rằng: “Khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào ． vì nhân từ mình, mà từ người chăng thay?”

Nhan Uyên rằng: “Xin hỏi này mục.” Tử rằng: “Phi lễ chớ coi, phi lễ chớ nghe, phi lễ chớ ngôn, phi lễ chớ động.”

Nhan Uyên rằng: “Khẩu tuy khờ, thỉnh sự tư ngữ rồi.”

Xuất từ 《 luận ngữ · Nhan Uyên 》: “Nhan Uyên hỏi nhân. Tử rằng: ‘ khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào! Vì nhân từ mình, mà từ người chăng thay? ‘”
Khổng Tử ở thời trẻ chính trị theo đuổi trung, vẫn luôn để khôi phục chu lễ làm nhiệm vụ của mình, cũng đem khắc kỷ phục lễ xưng là nhân. Nhan Uyên hướng Khổng Tử dò hỏi cái gì là nhân cùng với như thế nào mới có thể làm được nhân, Khổng Tử làm ra loại này giải thích. Bởi vậy, có thể đem khắc kỷ phục lễ coi là Khổng Tử thời trẻ đối nhân định nghĩa.

Xuân thu · Khổng Tử 《 luận ngữ · Nhan Uyên 》