Vui đến quên cả trời đất thành ngữ chuyện xưa

Ba người cho rằng bọn họ tổ tiên là lẫm quân. Nghe nói ba người có năm cái dòng họ, ở tại võ lạc Chung Ly sơn ( lại danh khó lưu sơn, ở nay Hồ Bắc trường dương huyện cảnh ). Trên núi có xích, hắc nhị huyệt, ba thị trụ xích huyệt, còn lại bốn họ trụ hắc huyệt. Bọn họ quyết định tuyển ra một cái thủ lĩnh, đem năm họ người thống nhất lên, dễ bề sinh tồn. Như thế nào tuyển pháp đâu? Trước thi đấu đầu kiếm, ai có thể trung huyệt, ai vì thủ lĩnh. Kết quả, ba người vụ hợp nhau trung, còn lại không trúng; lại thi đấu đi thuyền, thuyền là bùn đất làm, kia bốn họ người ngồi trên đi đều chìm nghỉm, duy độc vụ tương thuyền trôi nổi mặt nước. Đại gia quyết nghị lập ba người chi tử vụ tương vì thủ lĩnh, hào rằng “Lẫm quân”.
Lúc đầu ba người, lấy săn thú, bắt cá là chủ, cùng mãnh thú giao tiếp, cư thạch huyệt, lấy hổ vì đồ đằng. Bọn họ thủ lĩnh lẫm quân, không chỉ có võ nghệ cao cường, hơn nữa không vì thanh sắc sở hoặc. Đương hắn dẫn dắt bộ lạc trải qua muối dương thời điểm, địa phương “Thần nữ” trăm phương nghìn kế tưởng đem hắn lưu lại, kết làm vợ chồng cộng đồng thống trị cái kia khu vực, hắn không dao động, bắn chết yêu hắn thần nữ, dẫn dắt bộ lạc tiếp tục đi tới. Lẫm quân suất lĩnh năm họ người tạo thành bộ lạc, đi thuyền trải qua gian nguy đi vào Tây Nam khu vực, về sau, bọn họ con cháu lần đến Trùng Khánh, xuyên đông, Hồ Bắc tây bộ cập Quý Châu Đông Bắc vùng, thời Xuân Thu thành lập lấy Giang Châu ( nay Trung Quốc Trùng Khánh ) vì trung tâm ba quốc. Hắn cùng sau lại cái kia “Cắt đầu bảo thổ” ba mạn tử, đều là ba người anh hùng dân tộc, phản ánh ba người tiêu hãn hảo nghĩa tính cách đặc thù.
Thần thoại trung người Thục tổ tiên là “Tằm tùng” cùng “Cá phù”. Thục cùng “Vòng” thông, tức tằm hoang. Tằm tùng “Mục túng”, cư mân dưới chân núi thạch huyệt, tằm tùng, bách 砱, cá phù tam đại đều có mấy trăm tuổi, “Thần hóa bất tử”. Hắn chủ yếu công tích là “Giáo dân tằm tang”. Từ 《 Thục Vương bản kỷ 》 đến hôm nay xuyên tây dân gian miệng chuyện xưa đều có rất nhiều phương diện này chuyện xưa. Cá phù tức cá con quạ, vốn là một loại bắt cá thuỷ điểu, đây là thần thoại trung người Thục tổ tiên, bộ lạc đồ đằng, hiện ôn giang huyện vùng có không ít về cá phù chuyện xưa cùng di tích. Người Thục đối đỗ vũ chuyện xưa nhiều nhất, đẹp nhất, truyền bá cũng nhất quảng. Sách sử thượng nói: “Bảy quốc xưng vương, đỗ vũ xưng đế”, hào rằng vọng đế. Thời gian ước ở công nguyên trước 666 năm trước kia thời Xuân Thu. Nghe nói, đỗ vũ là “Từ trên trời giáng xuống”, hắn thê tử còn lại là từ trong giếng ra tới. Hắn lớn nhất công tích là “Giáo dân nghề nông”, đến nỗi hắn “Tiên đi” sau hóa thành đỗ quyên điểu, mỗi đến mùa xuân tiến đến liền đề kêu không ngừng, thúc giục dân cày bừa vụ xuân gieo trồng vào mùa xuân, đến nỗi đề xuất huyết tới. Người Thục tổ tiên, từ “Giáo dân dưỡng tằm” tằm tùng đến “Giáo dân bắt cá” cá phù, đến “Giáo dân nghề nông” đỗ vũ, trị thủy khai sáng, đều cùng nông nghiệp sinh sản có quan hệ. Nông nghiệp tương đối phát đạt, phụ nữ địa vị so cao, nam nữ việc cũng liền rất nhiều, vì thế “Thục Vương háo sắc”.
Truyền thuyết người Thục nhất tín ngưỡng tổ tiên đỗ vũ, đương hắn bộ hạ ba ba linh dẫn dắt nhân mã đi trị thủy khoảnh khắc, hắn lại cùng ba ba linh thê tử tư thông, ba ba linh trở về, một loại cách nói là hắn “Tự cho là đức hạnh không bằng ba ba linh” học Nghiêu chi nhường ngôi, ủy quốc mà đi; một loại khác cách nói còn lại là ba ba linh dùng võ lực đem hắn đuổi đi, bởi vậy hậu nhân thơ trung mới có “Thục hồn ngàn năm thượng oán ai”, “Tựa hướng xuân phong tố quốc vong” như vậy câu. 《 Tứ Xuyên thông chí 》 có “Vọng đế tự trốn lúc sau, dục trở lại vị trí cũ không được, chết hóa thành quyên” cách nói. Lý Thương Ẩn thơ “Vọng đế xuân tâm thác đỗ quyên” có lẽ ám chỉ điểm này. Vọng đế hóa quyên chuyện xưa, trừ 《 Thục Vương bản kỷ 》 trung chỉ có ngắn gọn ghi lại, nhưng ở dân gian trong truyền thuyết lại sinh ra rất nhiều mỹ lệ động lòng người chuyện xưa. Đem hắn thụ thành lý tưởng chi quân. Có nói, hắn toàn tâm toàn ý vì nhân dân, cũng yêu quý nhân tài, vì trị thủy, thỉnh ra ba ba lệnh tới, cũng đem vương vị nhường cho ba ba lệnh, nhưng ba ba lệnh cầm quyền sau, từng ngày kiêu ngạo lên, không hiểu được săn sóc nhân dân, bá tánh thỉnh ra vọng đế tới, đi khuyên bảo ba ba lệnh. Ba ba lệnh chẳng những không nghe, còn tưởng rằng vọng đế muốn tranh quyền, dẫn dắt nhân mã đánh hắn. Hắn đành phải hồi Tây Sơn đi, biến thành một con chim nhi, phi tiến cung đi, cả ngày cao kêu “Dân quý nha! Dân quý nha!” Kêu xuất huyết tới, miệng đều nhiễm hồng ( đỗ quyên điểu là hồng miệng ). Ba ba lệnh bị cảm động, sửa lại sai lầm. Thời cổ, mân giang thượng du lão Long Vương có một nhi một nữ, nhi tử là điều ác long, thường xuyên gây sóng gió, tạo thành ngập trời hồng thủy, muội muội long nữ thấy
Trong lòng rất khổ sở, liền sấn đêm đến lăng vân dưới chân núi khai một cái trăm trượng khoan chỗ hổng làm dòng nước đi, ca ca phát hiện, đem nàng quan tiến sơn động còn phái mãnh hổ gác. Này chân núi có một người tuổi trẻ thợ săn đỗ vũ, được thần tiên ban cho long đầu quải trượng, quyết tâm vì dân trừ hại, trải qua gian khổ vật lộn, trị phục ác long, mãnh hổ, cứu ra long nữ, kết làm vợ chồng, cùng nhau phá núi dẫn thủy, tiêu trừ lũ lụt, đỗ vũ giáo nam nhân làm ruộng, long muội giáo nữ nhân dưỡng tằm, Thục dân quá thượng thái bình nhật tử. Đỗ vũ ở trị thủy trung, được đến ba ba linh trợ giúp, nhậm ba ba linh vì tướng, nhưng ba ba lệnh là cái có dã tâm người, hắn thiết kế hãm hại đỗ vũ, đem này đuổi đi, đoạt vương vị, còn tưởng bá chiếm long muội. Long muội một lòng chỉ mong đỗ vũ trở về, không tiếp thu ba ba linh. Đỗ vũ lo lắng long muội, hóa thành một con chim, bay đến long nữ cửa sổ thượng kêu: Về tin dương, về tin dương, ba ba linh thật là hắc tâm tràng. “Nhân đỗ vũ xuất từ tin sơn chi nam, ấn cổ nhân cách nói tức tin dương. Long muội biết đây là đỗ vũ đã tao hại, cực kỳ bi thương, không lâu đã chết, cũng hóa thành một con đỗ quyên. Phu thê mỗi ngày xướng hợp: Ngày xuân vội, ngày xuân vội, mau mau gieo giống hảo thu lương.”
Thay thế được đỗ vũ lúc sau khai sáng “Khai sáng” vương triều ba ba linh, nghe nói là từ Sở quốc phiêu đi lên một khối tử thi, đến văn dưới chân núi sống lại. Bị đỗ vũ nhậm vì tướng, lấy trị thủy có công mà đến vương vị. Tiếp theo khai sáng vương triều, lại nhân háo sắc mà mang đến tai họa ngập đầu. Truyền thuyết võ đều khu vực có “Sơn tinh”, biến thành nữ tử, mỹ mạo vô cùng, Thục quốc nữ tử đều so ra kém nàng. Thục Vương đem nàng nhận được thành đô, nạp vì phi tử, nàng không tập khí hậu, bị bệnh, tưởng về nhà, Thục Vương tìm mọi cách muốn nàng vui sướng, không thành, nàng đã chết, Thục Vương ở trong thành dựng một tòa võ gánh sơn mai táng nàng ( là đem nàng cố hương thổ, thật xa vận đến thành đô ), mộ thượng còn an một mặt tảng đá lớn kính làm kỷ niệm. Chuyện này truyền tới Tần quốc, Tần huệ vương biết Thục Vương háo sắc, đưa hắn năm cái mỹ nữ. Thục Vương phái năm đinh lực sĩ đả thông Thục đạo nghênh đón năm nữ, đi đến Tử Đồng, gặp phải một đầu đại xà chính chui vào động. Một cái lực sĩ nắm chặt đuôi rắn, người khác tương trợ, oanh một tiếng, núi lở, đem năm cái lực sĩ cùng năm cái mỹ nữ tất cả đều đè ở dưới chân núi. Sơn phân thành Ngũ Lĩnh, đỉnh núi có ngôi cao, Thục Vương lên đài thương tiếc, mệnh danh năm phụ trủng; ngôi cao hậu nhân kêu tư thê đài. Dân chúng đều hoài niệm năm cái lực sĩ, kêu nó năm đinh trủng. Tần vương sau lại liền phái binh dọc theo năm đinh khai con đường này diệt Thục quốc. Đỗ quyên truyền thuyết chủ yếu ở Thục, mà thần nữ truyền thuyết ở ba truyền lưu nhất quảng, sớm nhất ghi lại ở 《 Sơn Hải Kinh 》 trung, Tống vương 《 cao đường phú 》, 《 thần nữ phú 》, Lý Bạch 《 cảm hứng tám đầu 》 đều viết đến nàng. Trước Thục đỗ quang đình 《 dung thành tập tiên tập 》 trung có quan hệ thần nữ truyền thuyết chi đại thành: Thần nữ Dao Cơ là Tây Vương Mẫu tiểu nữ nhi, nàng suất lĩnh mười hai cái tỷ muội đến nhân gian du ngoạn, trợ giúp Đại Vũ thống trị hồng thủy. Đem tam sách thiên thư thụ Đại Vũ muốn hắn chiếu thư hành sự. Nàng lại dẫn dắt tỷ muội cùng chế tạo thủy làm hại mười hai điều ác long chiến đấu hăng hái, ác long bị chém đầu rớt đến ngầm, liền thành mười hai tòa sơn phong, nàng cũng lưu tại Vu Sơn hóa thành Thần Nữ phong. Chiếu ba người xem ra, thần nữ là hoàn mỹ nữ thần, trộn lẫn không được tình yêu một loại chuyện xưa. Tống vương 《 cao đường phú 》 nói nàng cùng Sở vương hẹn hò, là một loại khinh nhờn. Cái này thời kỳ, Ba Thục chi gian kết giao, Ba Thục cùng ngoại giới kết giao đều nhiều lên, tranh đấu tự nhiên cũng nhiều. Trong truyền thuyết liền đắp nặn hai cái xưng được với anh hùng dân tộc hình tượng. Một cái là ba quốc ba mạn tử, một cái là Thục quốc năm đinh lực sĩ.
Ba mạn tử truyền thuyết, 《 hoa dương quốc chí 》 có ghi lại, cho tới nay xuyên đông vùng vẫn lưu truyền rộng rãi, Trùng Khánh thất tinh cương hồ hoa sen “Tướng quân mồ”, trung huyện “Thổ chủ miếu” đều là kỷ niệm hắn. Nghe nói năm đó ba quốc tao Thục quốc xâm lấn, tướng quân mạn tử thỉnh Sở quốc xuất binh viện trợ, đáp ứng bình định về sau, đem tam thành ( trong đó bao gồm trung huyện ) cắt nhường cấp sở. Sự bình, Sở quốc sứ thần tới muốn thành, mạn tử nói, thành không thể cấp, mang ta đầu đi. “Cắt đầu bảo thổ” chính là “Thổ chủ miếu” lai lịch. Mỗi năm nông lịch ba tháng bốn ngày, nghe nói là mạn tử cắt đầu kia một ngày, trung huyện bá tánh đều phải nâng mạn tử vợ chồng tượng đắp du hành, tổ chức hội chùa kỷ niệm vị này anh hùng dân tộc.
Năm đinh chuyện xưa lưu hành với xuyên tây các nơi, cách nói không đồng nhất, phần lớn cùng khai thông Thục đạo có quan hệ. Vừa nói “Thục Vương hảo tài”, Tần vương đưa hắn năm đầu có thể a vàng ngưu, hắn phái năm đinh lực sĩ đi tiếp trở về, an trí với có sẵn đều Kim Ngưu bá; vừa nói “Thục Vương háo sắc”, Tần vương đưa hắn mỹ nữ, hắn phái năm đinh đi tiếp, bởi vậy đả thông Thục đạo, Tần thừa thế từ Thục đạo diệt Thục quốc.

Ba Thục văn hóa · Ba Thục văn hóa chi nguyên · “Ba” “Thục” ngọn nguồn

Phía trước nhắc tới quá “Ba” cùng “Thục” sớm nhất là Tứ Xuyên cổ đại hai cái chủ yếu bộ tộc tập đoàn tên. Ước chừng ở nhà Ân thời kì cuối, Thục tộc lấy hôm nay thành đô vùng vì trung tâm, thành lập quốc gia, ba tộc lấy hôm nay Trùng Khánh vùng vì trung tâm, thành lập một cái khác quốc gia, cũng bắt đầu hoạt động ở Trung Nguyên sân khấu thượng, từng phái ra quân đội trợ giúp Chu Võ Vương phạt trụ, đã chịu Chu Vương thất phân phong, ước chừng từ lúc này khởi, Tứ Xuyên khu vực liền xưng là Ba Thục.

Đời nhà Hán thành đô người dương hùng ở 《 Thục Vương bản kỷ 》 trung nói: “Thục chi trước xưng vương giả có tằm tùng, bách hoạch, cá phù, khai sáng.” 《 hoa dương quốc chí · Thục chí 》 nói: “Chu thất cương chinh, Thục trước xưng vương, có Thục hầu tằm tùng, này mục túng, thủy xưng vương, chết làm thạch quan thạch quách, người trong nước từ chi.” Tằm tùng vì Thục Vương khi bộ lạc chế quốc gia tức lúc đầu quốc gia. Cá phù vì Thục Vương khi quốc gia đã có chuyên chế chủ nghĩa tập quyền tính chất, thực hành chính là thần quyền chính trị. Đối cổ đại Ba Thục phát triển cống hiến lớn nhất hai cái Thục Vương là đỗ vũ thị cùng khai sáng thị. Từ 《 hoa dương quốc chí · Thục chí 》 ghi lại trung, chúng ta có thể biết được như vậy một cái mỹ lệ động lòng người thần thoại chuyện xưa: Đỗ vũ đương Thục Vương thời điểm, làm hắn tể tướng khai sáng thị đi thống trị lũ lụt, nhân khai sáng thị trị thủy có công, đỗ vũ liền chủ động làm hiền, tránh ra minh thị làm Thục Vương, đỗ vũ đi vị sau ẩn với xuyên Tây Sơn trung, sau khi chết hóa thành một con tử quyên điểu ( đỗ quyên điểu ), mùa xuân vừa đến, đỗ quyên liền “Đỗ quyên —— đỗ quyên” mà kêu cái không ngừng, thúc giục mọi người đi canh tác, kêu đến đầy miệng đổ máu, vẫn cứ không ngừng. Này đó huyết nhỏ giọt trên mặt đất, mọc ra rất nhiều hồng đỗ quyên hoa, hồng biến núi rừng gian, về sau Ba Thục khu vực dân chúng cảm phục tiếng than đỗ quyên tinh thần, phụng đỗ vũ thị vì nông thần.

Ở đỗ vũ lúc sau kế nhiệm khai sáng thị sở thành lập vương triều tổng cộng kéo dài mười hai thế, ước chừng hơn ba trăm năm thời gian. Thời kỳ này tương đương với Trung Nguyên khu vực xuân thu trung kỳ đến Chiến quốc hậu kỳ. Ngay lúc đó Ba Thục xã hội phát triển khá nhanh, trừ bỏ có so phát đạt nông nghiệp ngoại, còn có so phát đạt thương nghiệp, cùng ngoại giới cũng có so rộng khắp liên hệ. Quốc lực tương đối cường đại, ở phía bắc từng nhiều lần cùng Tần tác chiến, cũng khống chế Hán Trung bồn địa, ở phía Đông từng cướp lấy Sở quốc tư phương ( nay Hồ Bắc tùng tư ). Khai sáng vương triều trước lấy hôm nay nhạc sơn, bì huyện, song lưu trung hưng trấn chờ mà vì nước đều, về sau định đô thành đô. Lúc sau, thành đô vẫn luôn là Ba Thục khu vực thống trị trung tâm.

Công nguyên trước 316 năm, Tần quốc xuất binh tiêu diệt “Ba”, “Thục”, ở ba mà thiết ba quận, đất Thục thiết Thục quận, từ đây “Ba”, “Thục” chính thức trở thành Tứ Xuyên khu vực tục xưng, vẫn luôn tiếp tục sử dụng đến nay.