Côn Luân mênh mông có thanh tiểu thuyết

Côn Luân sơn ở thần thoại trung có cao thượng địa vị, 《 Sơn Hải Kinh · trong nước kinh tuyến Tây 》 nói, nó là trong nước tối cao sơn, ở Tây Bắc phương, là Thiên Đế trên mặt đất đô thành. Côn Luân sơn phạm vi 800, cao tới bảy, 8000 trượng. Mặt trên trường một loại mộc hòa, cao bốn trượng, thô đủ năm người ôm hết. Sơn mỗi một mặt có chín khẩu giếng, mỗi khẩu giếng đều dùng ngọc thạch ( ấn: Cổ nhân theo như lời ngọc thạch, cũng không phải như đại chỉ chân chính ngọc, tức chất lượng tốt thạch 〉 làm lan can. Mỗi một mặt lại có hoàn nói mấy mỗi đạo môn đều có khai sáng thú ở nơi đó trông coi. Khai sáng thú là bộ dáng gì, là vị nửa người nửa thú thần, thân hình có 1 hổ như vậy đại, chín đầu, lớn lên đều là người mặt, hướng về phương đông, đứng ở trên núi Côn Luân. Côn Luân sơn là trăm thần nơi địa phương.
Côn Luân sơn cùng cổ đại hạ, chu, Khương mấy cái dân tộc hoạt động đều có liên hệ, ở cổ đại thần thoại trung địa vị, cùng loại với thần thoại Hy Lạp núi Olympus. 《 Sơn Hải Kinh 》 nhắc tới quá mấy chục tòa sơn, Côn Luân sơn hùng cứ vì quan. Nó làm Thiên Đế đô thành, tự nhiên bị Thiên Đế sở thống trị. Nghe nói, vị này Thiên Đế đó là Huỳnh Đế. Huỳnh Đế phái đi quản lý Côn Luân sơn thần kêu lục ngô, cũng là nửa người nửa thú hình, người gương mặt, hổ thân hổ trảo, dài quá chín cái đuôi. ( thấy 《 Tây Sơn kinh 》 ) dân gian thần thoại trung trên núi Côn Luân vai chính là mục vương, hắn cưỡi tám con ngựa kéo xe cùng Tây Vương Mẫu vì ái mà gặp gỡ. Chu đại mục vương kế vị khi đã 50 tuổi, tại vị 55 năm mà băng, là cổ đại trường thọ đế vương. Có lẽ bởi vì hắn trường thọ, đời sau liền có Chu Mục Vương du hành tứ hải, gặp được đế đài Tây Vương Mẫu; có nói mục vương tây tuần, có yển sư cầu kiến, có nói hắn cùng Tây Vương Mẫu cùng thành tiên mà đi từ từ.

Đầu tiên có thể khẳng định chính là, 《 Sơn Hải Kinh 》 “Côn Luân sơn” không phải hiện tại Côn Luân sơn. Thần thoại trung Côn Luân sơn ghi lại với 《 Sơn Hải Kinh 》《 Hoài Nam Tử 》 chờ cổ điển làm, vì Trung Hoa sớm nhất thần sơn. Hiện thực địa lý thượng Côn Luân sơn giống nhau chỉ Côn Luân núi non, ở vào Tây Tạng cùng Tân Cương giao giới.

《 Sơn Hải Kinh 》 sở ghi lại “Côn Luân sơn” tức tiên chủ Tây Vương Mẫu “Dao Trì”, đó là Côn Luân đầu nguồn đầu Biển Đen, nơi này độ cao so với mặt biển 4300 mễ, hồ nước thanh doanh, điểu cầm thành đàn, hoang dại động vật lui tới, muôn hình vạn trạng, ở Côn Luân giữa sông xuyên qua trâu rừng mương, có trân quý trâu rừng mương nham họa, cự Biển Đen cách đó không xa là trong truyền thuyết Khương Thái Công tu luyện ngũ hành đại đạo 40 tái nơi. Côn Luân sơn ở dân tộc Trung Hoa văn hóa sử thượng có “Vạn sơn chi tổ” hiển hách địa vị.

Là minh mạt Đạo giáo hỗn nguyên phái ( Côn Luân phái ) đạo tràng sở tại. Là Trung Quốc đệ nhất thần sơn. Ngọc châu phong, ngọc khư phong đều vì thanh hải tỉnh đối ngoại mở ra ngọn núi, là hành hương cùng tu luyện thánh địa. Không phải 《 Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây 》: “Tây Hải chi nam, lưu sa bên bờ, xích thủy lúc sau, hắc thủy phía trước, có núi lớn, tên là Côn Luân chi khâu.

《 Sơn Hải Kinh · tây thứ tam kinh 》: “Côn Luân chi khâu, là thật duy đế dưới đều 《 Sơn Hải Kinh · trong nước kinh tuyến Tây 》: “Trong nước Côn Luân chi hư, ở Tây Bắc, đế dưới đều. Côn Luân chi hư, phương tám trăm dặm, cao vạn nhận. Nơi này nhắc tới “Côn Luân”, phi hôm nay Tân Cương, Tây Tạng, thanh hải gian kia tòa Côn Luân sơn, mà là chỉ rượu tuyền thị chính nam Kỳ Liên sơn chủ phong vùng tuyết trắng xóa cao và dốc dãy núi. Kỳ liền chủ phong vùng vì cổ Côn Luân sơn, cổ nhân đối này có minh xác kết luận.

《 quát địa chí 》 nói, “Côn Luân ở Túc Châu rượu tuyền huyện nam tám mươi dặm”. Nhan sư cổ chú thích 《 Hậu Hán Thư · minh đế kỷ 》 văn trung “Côn Luân tắc” nói: “Côn Luân, sơn danh, nhân cho rằng tắc. ( Côn Luân sơn ) ở nay Túc Châu rượu tuyền huyện Tây Nam, sơn có Côn Luân thân thể, tên cổ chi.” 《 tấn thư · trương quỹ truyện 》 tái: “Vĩnh cùng nguyên niên, lấy thế tử trọng hoa vì năm.

Quan trung lang tướng, Lương Châu thứ sử. Rượu tuyền thái thú mã ngập thượng ngôn: ‘ rượu tuyền Nam Sơn, tức Côn Luân thân thể cũng. Chu Mục Vương thấy Tây Vương Mẫu, nhạc mà quên về, tức gọi núi này. Núi này có thạch thất Ngọc Đường, châu ngọc khắc sức, hoán nếu thần cung. Nghi lập Tây Vương Mẫu từ, lấy bì triều đình vô cương chi phúc. ’ tuấn từ chi.” Kia “Côn Luân” là như thế nào diễn biến thành “Kỳ liền” đâu? Tần Hán khoảnh khắc Hung nô xâm nhập Hà Tây sau, “Kỳ liền” từ ngữ mới bắt đầu xuất hiện. Nhan sư cổ vân “Hung nô gọi thiên vì Kỳ liền”, Hung nô ngữ “Kỳ liền” cùng Hán ngữ “Côn Luân” ngữ nghĩa tương đồng. “Kỳ liền” cho là “Côn Luân” Hung nô ngữ chuyển âm hoặc dịch ý. Kỳ Liên sơn tức cổ Côn Luân sơn, cổ Côn Luân sơn tức Kỳ Liên sơn. Có quan hệ Côn Luân thần thoại, như quá đế tại hạ giới đô thành, Tây Vương Mẫu Ngọc Sơn, Dao Trì, phòng ở, Hậu Nghệ xạ nhật cùng Thường Nga bôn nguyệt, mục thiên tử sẽ Tây Vương Mẫu, bạch nương tử trộm tiên thảo, từ từ, toàn chỉ núi này, tại đây cũng nhưng minh rồi.

“Côn Luân” cùng “Kỳ liền” ngữ nghĩa đều là “Hiện tượng thiên văn to lớn”, cho nên Kỳ Liên sơn còn có cái tên: “Thiên Sơn”. Thời Đường Lý Bạch 《 quan ải nguyệt 》 thơ trung có “Minh nguyệt ra Thiên Sơn” câu, “Thiên Sơn” chỉ chính là Kỳ Liên sơn mà phi Tân Cương kia tòa Thiên Sơn. 《 Hoài Nam Tử · trụy hình huấn 》 trung đối cổ Côn Luân còn có một đoạn đại khí hào hùng miêu tả: “Côn Luân chi khâu, hoặc thượng lần chi, là gọi gió lạnh chi sơn, đăng chi mà bất tử; hoặc thượng lần chi, là gọi huyền phố, đăng chi nãi linh, có thể sử mưa gió: Hoặc thượng lần chi, nãi duy trời cao, đăng chi nãi thần, là gọi quá đế chi cư.” Này đoạn lời nói kính viết cao và dốc không giống tầm thường Kỳ liền chính là lên trời chi thang. Kỳ liền chủ phong danh thang trời sơn, là có lý do.