Giới tử thư Trịnh huyền

Khắc khổ chăm chỉ người Trịnh huyền ( 127 năm 8 nguyệt 29 ngày －200 năm ), tự khang thành, Bắc Hải cao mật ( nay Sơn Đông cao mật ) người, Đông Hán những năm cuối kinh học đại sư, hắn biến chú Nho gia kinh điển, lấy suốt đời tinh lực sửa sang lại cổ đại văn hóa di sản, sử kinh học tiến vào một cái “Tiểu thống nhất thời đại”. Từng nhập Thái Học công 《 kinh thị dễ 》, 《 công dương xuân thu 》 cập 《 tam thống lịch 》, 《 chín chương số học 》, lại từ trương cung tổ học 《 cổ văn thượng thư 》, 《 chu lễ 》 cùng 《 Tả Truyện 》 chờ, cuối cùng từ mã dung học cổ văn kinh. Du học về lúc sau, phục khách cày đông lai, tụ đồ giảng bài, đệ tử đạt mấy nghìn người, gia bần hiếu học, chung vì đại nho. Cấm họa khởi, tao giam cầm, chặn cửa chú giải và chú thích, dốc lòng thuật. Lấy cổ văn kinh học là chủ, kiêm thải thể chữ Lệ kinh nói, biến chú đàn kinh, có 《 thiên văn bảy chính luận 》, 《 trung hầu 》 chờ thư, cộng trăm vạn dư ngôn, thế xưng “Trịnh học”, vì đời nhà Hán kinh học góp lại giả. Đường Trinh Quán trong năm, liệt Trịnh huyền với 22 “Tiên sư” chi liệt, xứng hưởng Khổng miếu. [1] thời Tống khi bị truy phong vì cao mật bá. Hậu nhân kỷ niệm một thân kiến có Trịnh công từ.

Trịnh huyền ( 127 năm 8 nguyệt 29 ngày －200 năm ), tự khang thành, Bắc Hải cao mật ( nay Sơn Đông tỉnh duy phường thị ) người, Đông Hán những năm cuối Nho gia học giả, kinh học đại sư. Hắn biến chú Nho gia kinh điển, lấy suốt đời tinh lực sửa sang lại cổ đại văn hóa di sản, sử kinh học tiến vào một cái “Tiểu thống nhất thời đại”. Từng nhập Thái Học công 《 kinh thị dễ 》, 《 công dương xuân thu 》 cập 《 tam thống lịch 》, 《 chín chương số học 》, lại từ trương cung tổ học 《 cổ văn thượng thư 》, 《 chu lễ 》 cùng 《 Tả Truyện 》 chờ, cuối cùng từ mã dung học cổ văn kinh. Du học về lúc sau, phục khách cày đông lai, tụ đồ giảng bài, đệ tử đạt mấy nghìn người, gia bần hiếu học, chung vì đại nho. Cấm họa khởi, tao giam cầm, chặn cửa chú giải và chú thích, dốc lòng thuật. Trịnh huyền nghiên cứu học vấn lấy cổ văn kinh học là chủ, kiêm thải thể chữ Lệ kinh nói, biến chú đàn kinh, có 《 thiên văn bảy chính luận 》, 《 trung hầu 》 chờ thư, cộng trăm vạn dư ngôn, thế xưng “Trịnh học”, vì đời nhà Hán kinh học góp lại giả. Đường Trinh Quán trong năm, liệt Trịnh huyền với 22 “Tiên sư” chi liệt, xứng hưởng Khổng miếu. Thời Tống khi bị truy phong vì cao mật bá. Cùng yến anh, Lưu dung cũng xưng là “Cao mật tam hiền”, hậu nhân kỷ niệm một thân kiến có Trịnh công từ. ( tường thuật tóm lược nội hình ảnh nơi phát ra 1 )

Trịnh huyền ( 127 năm 8 nguyệt 29 ngày －200 năm ), tự khang thành, Bắc Hải cao mật ( nay Sơn Đông tỉnh duy phường thị ) người, Đông Hán những năm cuối Nho gia học giả, kinh học đại sư. Hắn biến chú Nho gia kinh điển, lấy suốt đời duy cơ tinh lực sửa sang lại cổ đại văn hóa di sản, sử kinh học tiến vào một cái “Tiểu hạt chạm vào thống nhất thời đại”. Từng nhập Thái Học công 《 kinh thị dễ 》, 《 công dương xuân thu 》 cập 《 tam thống lịch 》, 《 chín chương số học 》, lại từ trương cung tổ học 《 cổ văn thượng thư 》, 《 chu lễ 》 cùng 《 Tả Truyện 》 chờ, cuối cùng từ mã dung học cổ văn kinh. Du học về lúc sau, phục khách cày đông lai, tụ đồ giảng bài, đệ tử đạt mấy nghìn người, gia bần hiếu học, chung vì đại nho. Cấm họa khởi, tao giam cầm, chặn cửa chú giải và chú thích, dốc lòng thuật. Ma sơn nói Trịnh huyền nghiên cứu học vấn lấy cổ văn kinh học là chủ, kiêm thải thể chữ Lệ kinh nói, biến chú đàn kinh, có 《 thiên văn bảy chính luận 》, 《 trung hầu 》 chờ thư, cộng trăm vạn dư ngôn, thế xưng “Trịnh học”, vì đời nhà Hán kinh học góp lại giả. Đường Trinh Quán trong năm, liệt Trịnh huyền với 22 “Tiên sư” chi liệt, xứng hưởng Khổng miếu. Thời Tống khi bị truy phong vì cao mật bá. Cùng yến anh, Lưu dung cũng xưng là “Cao mật tam hiền”, hậu nhân kỷ niệm một thân kiến có Trịnh công từ. ( tường thuật tóm lược nội hình ảnh nơi phát ra 1 )

Trịnh huyền, tự khang thành, Bắc Hải cao mật người cũng. Nếm ① dục chú 《 Xuân Thu Tả thị truyện 》, chưa thành. Lưu hành một thời ②, cùng phục tử thận ngộ, túc khách xá, trước chưa quen biết. Phục bên ngoài trên xe cùng người ta nói mình chú 《 truyện 》 ý, huyền nghe chi thật lâu sau, nhiều cùng mình cùng. Huyền liền ③ xe cùng ngữ, rằng: “Ngô lâu dục chú, chưa. Nghe quân hướng ④ ngôn, nhiều cùng ngô cùng, nay đương ⑤ tẫn lấy sở chú cùng quân.” Toại ⑥ vì phục thị chú.

Dung môn đồ 400 hơn người, thăng đường tiến giả 50 quãng đời còn lại. Dung tố kiêu quý, huyền ở môn hạ, ba năm không được thấy, nãi sử cao nghiệp đệ tử truyền thụ cho huyền. Huyền ngày đêm tìm tụng, chưa chắc lười nhác cẩu thả. Sẽ dung tập chư sinh khảo luận đồ vĩ, nghe huyền thiện tính, nãi triệu kiến với trên lầu, huyền nhân từ chất chư đáng nghi, hỏi tất từ về. Dung bùi ngùi gọi môn nhân rằng: “Trịnh sinh nay đi, ngô nói đông rồi.”

Huyền tự du học, mười năm hơn nãi về quê. Gia bần, khách cày đông lai, học đồ tương tùy đã mấy trăm ngàn người. Nãi đảng sự khởi, nãi cùng cùng quận tôn tung chờ 40 hơn người đều bị giam cầm. Đệ ẩn tu kinh nghiệp, đóng cửa trong nhà.

Linh đế mạt, đảng cấm giải, đại tướng quân gì tiến nghe mà tích chi. Châu quận lấy tiến quyền thích, không dám vi ý, toại bách hiếp huyền, bất đắc dĩ mà nghệ chi. Tiến vì thiết mấy trượng, lễ đãi cực ưu. Huyền không chịu triều phục, mà lấy phúc khăn thấy. Một đêm bỏ chạy đi. Sau tướng quân Viên ngỗi biểu vì hầu trung, lấy phụ tang không được. Quốc tương Khổng Dung thâm có gan huyền, tỉ lí tạo môn.

Khi đại tướng quân Viên Thiệu tổng cộng Ký Châu, khiển sử muốn huyền, đi sẽ khách khứa, huyền cuối cùng đến, nãi duyên thăng lên ngồi. Thiệu khách nhiều hào tuấn, cũng có tài nói, thấy huyền nho giả, chưa lấy nhà thông thái hứa chi, cạnh thiết dị đoan, bách gia lẫn nhau khởi. Huyền y phương biện đối. Hàm ra hỏi biểu, đều giai phục, khi Nhữ Nam ứng thiệu cũng quy về Thiệu, nhân tự đề cử rằng: “Cố Thái Sơn thái thú ứng trung xa, mặt bắc xưng đệ tử thế nào?” Huyền cười rằng: “Trọng Ni chi môn khảo lấy bốn khoa, hồi, ban đồ đệ không xưng quan van.” Thiệu có nét hổ thẹn. Thiệu nãi cử huyền mậu mới, biểu vì tả trung lang tướng, toàn không phải. Xe bus chinh vì đại tư nông, cấp an xe một thừa, sở quá dài lại đưa nghênh. Huyền nãi lấy bệnh tự khất còn gia.

Vô tư phụng hiến, cùng đồng loại văn nhân tâm tâm tương tê, đặt mình vào hoàn cảnh người khác thay người suy nghĩ. Ưu người khác chi ưu, nhạc người khác chi nhạc.