Vương duy đưa tiễn thưởng tích xuống ngựa uống quân rượu

Lạp lạp lạp lạp lạp lạp lạp lạp

Uống rượu thưởng tích như sau
Một, uống rượu nguyên văn, xây nhà ở người cảnh, mà vô ngựa xe tiếng động lớn. Hỏi quân gì có thể ngươi, tâm xa mà tự thiên. Mễ cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn. Sơn khí ngày đêm giai chim bay sống chung còn. Trong này có chân ý, dục biện đã quên ngôn.
Nhị, toàn văn thưởng tích, bài thơ này đại khái làm với thi nhân quy ẩn sau không lâu, đề vì "Uống rượu", trên thực tế bất quá là dùng để thuật hoài, lấy này mạn nhiên không chịu câu thúc chi ý. Thơ mở đầu là mâu thuẫn hai câu, nếu ở nhân gian kiến tạo nơi ở, như vậy khẳng định khó có thể tránh cho trên thế giới vạn vật quấy nhiễu, nhưng mà thi nhân lại nói bạc "Vô ngựa xe tiếng động lớn" cảm giác, thế tục kết giao ồn ào náo loạn ti bạc không có, đang lúc người đọc kinh ngạc thời điểm, thi nhân lấy thiết hỏi phương thức, súc thế đề đốn, trưng bày đệ tam bốn câu. "Hỏi quân gì có thể ngươi, tâm xa mà tự thiên", nguyên lai thi nhân tâm sớm đã rời xa ầm ĩ không thôi, lệnh người phiền chán trần thế, cho nên cho dù thân ở "Người cảnh", cũng giống như hẻo lánh nơi giống nhau. Này bốn câu chủ yếu trình bày "Tâm xa mà tự thiên" đạo lý, nhưng khách quan chi cảnh, chủ quan chi tình cũng ngụ hàm trong đó. Nơi này "Cảnh" là cái đại hoàn cảnh — "Xây nhà ở người cảnh", "Tình" còn lại là siêu trần thoát tục tâm lý cảm giác "Mà vô ngựa xe tiếng động lớn", thi nhân dẫn nhân chú mục mà khắc hoạ nhìn như mâu thuẫn hoàn cảnh cùng tâm thái, người đọc chính mình liền có thể đi lãnh hội "Tâm xa mà tự thiên" đạo lý. Hạ nửa thiên chuyển nhập đối ẩn cư sinh hoạt lạc thú miêu tả. "Thải cúc đông li", cỡ nào tự do tự tại, "Thản nhiên thấy" sơn, lại là kiểu gì thanh thản thích ý. Hai câu này chủ yếu là tả cảnh trữ tình, "Nam Sơn" chi cảnh là "Thải cúc đông li hạ" thi nhân, ở "Thản nhiên" tự đắc dưới tình huống nhìn đến. Một cái "Thấy" tự, hạ bút thành văn, không uổng khí lực, đem "Thản nhiên" tự đắc thi nhân tầm mắt trong lúc vô ý cùng "Nam Sơn" tương tiếp tình trạng, bất động thanh sắc mà lại cực kỳ sinh động mà biểu hiện ra tới. Chủ khách quan cảm thụ bị viết đến trinh thiết tự nhiên, thi nhân đạm bạc
Tâm cảnh cùng u nhã mỹ lệ hoàn cảnh hồn nhiên khăng khít chặt chẽ phù hợp. Tiếp theo miêu tả sơn gian chạng vạng phong cảnh, dụng tâm khắc hoạ đàn điểu kết bạn mà còn cảnh tượng, dùng chim bay tương tự thi nhân bỏ quan ẩn cư vườn rau sự thật, toát ra thi nhân đối quy ẩn tự mình khẳng định, tự mình vui mừng, khiến người cảm thấy ra thi nhân đối cung canh điền viên sinh hoạt rất là tự đắc tâm tình. Hai câu này miêu tả khiêm tốn lưu sướng, minh bạch như lời nói, lại ẩn chứa cực kỳ phong phú nội dung, cấp người đọc để lại đầy đủ tưởng tượng đường sống. Thơ cuối cùng, thi nhân thẳng thắn phát biểu suy nghĩ trong lòng: "Trong này có chân ý, dục biện đã quên ngôn", đây là thoát ly thế tục "Nhân thế" mà độ cao thức tỉnh tự bạch, lúc này thi nhân tư tưởng đã đạt tới không cần tăng thêm biện luận đại triệt hiểu ra cảnh giới. Tâm tình vui sướng đều không phải là xuất phát từ ngẫu nhiên, nhưng "Trong này" đến tột cùng có cái gì "Chân ý", thi nhân vẫn chưa nói ra, có lẽ
Là dùng ngôn ngữ khó có thể hình dung, có lẽ hẳn là làm người đọc đi lĩnh ngộ, ý nhị mười phần, ngôn đã hết mà ý vô cùng.

Uống rượu · thứ năm
( Đông Tấn ) Đào Uyên Minh

Xây nhà ở người cảnh, mà vô ngựa xe tiếng động lớn.
Hỏi quân gì có thể ngươi? Tâm xa mà tự thiên.
Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn.
Sơn khí ngày đêm giai, chim bay sống chung còn.
Trong này có chân ý, dục biện đã quên ngôn.

《 cổ học thiên kim phổ 》 nói: “Li có cúc tắc thải chi, thải quá tắc đã, ngô tâm vô cúc. Lừa dối nhưng mà thấy Nam Sơn, ngày đêm mà thấy sơn khí chi giai, lấy duyệt điểu tính, cùng chi đi về. Sơn hoa người điểu, ngẫu nhiên tương đối, một mảnh hóa cơ, thiên chân tự cụ. Đã vô danh tượng, không rơi ngôn thuyên, này ai biện chi.”

Thải cúc đông li hạ ． du nhiên kiến nam sơn.
—— Đào Tiềm 《 uống rượu 》【 thưởng tích 】 hai câu thơ này diệu ở chính mình vô
Tâm thấy sơn ． núi xa tự nhập hai mắt, tâm cùng vật du,
Đạt tới vật ta hai quên cảnh giới.

Chá Cô Thiên kim · nguyên hảo hỏi
Chỉ gần hư danh không gần tình, thả xem không uống càng gì thành.
Tam ly tiệm giác phân hoa xa, một đấu đều tưới khối lỗi bình.
Tỉnh phục say, say còn tỉnh, linh đều tiều tụy đáng thương sinh.
Ly tao đọc hồn sát vô vị, hảo cái thơ gia Nguyễn bộ binh!
Phân tích:
Đây là một đầu mượn rượu tưới sầu cảm khái xúc động phẫn nộ tiểu từ, cái làm với kim nguyên diệt vong trước sau. Lúc ấy, nguyên hảo hỏi làm kim nguyên trẻ bơ vơ, đỉnh hoạch dư sinh, tê muộn thưa thớt, đầy bụng bi phẫn, vô lấy tự phun, không thể không mượn rượu tưới sầu, ở cơn say trung cầu được một lát giải quyết. Này đầu từ chính là tại đây loại bối cảnh cùng tâm cảnh hạ sinh ra.
Từ thượng phiến bốn câu, thuyết minh hai tầng ý tứ. Trước hai câu lấy nghị luận đặt bút, vì một tầng, là nói chỉ gần hư danh mà không uống rượu, cũng chưa chắc có này thành tựu. “Hư danh” tức hư danh, nhiều chỉ công danh vinh lộc. Nguyên hảo hỏi ở kim vong trước sau, ưu quốc ưu dân, lòng đầy căm phẫn, đã vô lực vãn sóng to với đã đảo, nãi uổng phí “Hư danh”, sa vào mặt với cơn say. Này 《 uống rượu thơ 》 nói: “Đi cổ ngày đã xa, trăm ngụy không một thật. Độc dư cơn say mà, trung có hi hoàng thuần. Thánh giáo làm khó công, nãi thấy rượu lực thần. “《 sau uống rượu 》 thơ lại nói: “Trong rượu có thắng địa, nhân vật nổi tiếng sở cùng về. Người nếu khó hiểu uống, tục bệnh từ đâu y?” Cho nên xưng rượu vì “Trời sinh đến thần vật”.
Này từ thượng phiến tầng thứ hai ý tứ, đó là đối rượu công hiệu tán tụng: “Tam ly tiệm giác phân hoa xa, một đấu đều tưới khối lỗi bình.” “Phân hoa”, chỉ thế tục hồng trần. Từ người ta nói, tam ly lúc sau, liền giác rời xa trần thế. Sau đó lại dùng “Một đấu” câu tiến dần lên một tầng, cường biểu hiện rượu tác dụng cùng chính mình đối rượu yêu cầu. “Khối lỗi”, chỉ tích tụ với trong ngực bi phẫn, sầu muộn. Từ người ta nói, dùng loại này đặc đại chén rượu thịnh rượu, toàn bộ “Tưới” nhập trong ngực, mới có thể sử trong ngực buồn giận bình phục, nói cách khác, ở đại say lúc sau, mới có thể tạm thời vong ưu, mà cầu được giải thoát. Từ người chính là muốn tại đây loại “Tỉnh phục say, say còn tỉnh” tức không ngừng tưới rượu dưới tình huống, mới có thể ở cái kia trên đời sinh tồn. “Linh đều” dưới tam câu, đem Khuất Nguyên đối lập, liền say cùng tỉnh, uống cùng không uống lập ý, do đó đem đầy bụng bi phẫn, càng chuyển thâm một tầng. “Linh đều” tức Khuất Nguyên; “Tiều tụy”, “Đáng thương”, ám khấu thượng phiến “Thả xem” câu ý.
《 Sở Từ · cá phụ 》 nói, “Khuất Nguyên đã phóng, du với giang đàm, hành ngâm trạch bạn, nhan sắc tiều tụy, hình dung tiều tụy”. Nhưng Khuất Nguyên lại không đi uống rượu, vẫn là “Mọi người đều say ta độc tỉnh”. Lấy này độc tỉnh, bi phẫn quá sâu, đến nỗi tiều tụy đáng thương. Nơi này từ người đối Khuất Nguyên hiển nhiên cũng là đồng tình, nhưng đối này tuy độc tỉnh mà không làm nổi, ngược lại rơi vào tiều tụy đáng thương, tắc lược có mỏng trách chi ý. Cho nên đối này 《 Ly Tao 》, cứ việc “Đọc sát”, cũng tổng cảm thấy hoàn toàn vô vị. “Hồn vô vị”, đều không phải là thật sự chỉ trích 《 Ly Tao 》 vô vị, mà là nhân này quá thanh tỉnh, quá bi phẫn, ở từ người cực kỳ bi thống dưới tình huống, như vậy tác phẩm đọc tới chỉ có thể khiến cho lớn hơn nữa bi phẫn; mà từ người mục đích, không phải mượn 《 Ly Tao 》 lấy gửi bi phẫn, mà là muốn từ bi phẫn trung giải thoát ra tới, mục đích này, là “Đọc sát” 《 Ly Tao 》 cũng không thể đạt tới. “Dùng cái gì giải ưu? Chỉ có Đỗ Khang!” Cho nên chỉ có uống rượu ( giống Nguyễn bộ binh như vậy ). Lấy “Hảo cái thơ gia” độc tán Nguyễn bộ binh, hiển nhiên, từ người ở khuất Nguyễn đối lập đó là tỉnh say đối lập bên trong, kiên quyết lựa chọn người sau, từ người cũng đi rồi Nguyễn bộ binh con đường.

Thấy tự biểu đạt thi nhân không phải cố ý mà làm chi, mà là ở thải cúc khi sơn hình tượng vô tình ánh vào mi mắt, thấy tự đầy đủ biểu đạt thi nhân lúc ấy nhàn nhã tự đắc thanh thản chi tình.

“Thải cúc” này một động tác bao hàm thi nhân “Yên lặng trang nghiêm”, “Đạm xa” chí thú

《 uống rượu 》 thơ ca ý nghĩa chính là triển lãm thi nhân vận dụng Ngụy Tấn huyền học “Đắc ý quên tượng” nói đến lĩnh ngộ “Chân ý” tư duy quá trình, giàu có lý thú. Nhưng mà, nó không phải khô khan nhạt nhẽo triết lý suy diễn. Thơ trung viết thản nhiên tự đắc tình, cũng viết u nhã đạm xa cảnh, ở tình cảnh giao hòa cảnh giới trung hàm súc vạn vật đâu đã vào đấy, ủy vận nhậm hóa triết lý; này triết lý lại bị thi nhân tinh luyện, áp súc đến “Tâm xa mà tự thiên”, “Trong này có chân ý” chờ lời răn, cấp người đọc lấy lý tính gợi ý, chỉnh đầu thơ âm điệu cũng càng có vẻ tuyển tú sâu xa.
Thời Tống Chu Hi nói: “Tấn Tống nhân vật, tuy rằng thượng thanh cao, nhiên mỗi người muốn chức quan, bên này một mặt bàn suông, bên kia một mặt chiêu quyền nạp hóa. Đào Uyên Minh chính xác có thể không cần, này cho nên cao hơn tấn Tống nhân vật.” Bài thơ này chính khắc hoạ thơ bất đồng thói tục tinh thần phong mạo. Hắn không giống giống nhau ẩn sĩ như vậy quảng cáo rùm beng siêu trần xuất thế, mà là “Xây nhà ở người cảnh”; hắn đặt mình trong “Người cảnh”, lại có thể làm được “Vô ngựa xe tiếng động lớn”, không nhiễm thế tục việc. Nguyên nhân ở đâu? Thi nhân ý vị thâm trường mà nói: “Tâm xa mà tự thiên”. Lòng yên tĩnh, cảnh tự tĩnh. Vô cầu danh cầu lợi chi tâm, cho dù thân cư phố xá sầm uất, cũng tựa như ở sơn. Này khắc sâu đạo lý bị thi nhân bình đạm mà nói ra, thân thiết cảm động. Thơ ca xảo diệu mà vận dụng tượng trưng thủ pháp. “Điểu quyện phi mà biết còn”, kia chỉ ở vãn chiếu trung nhanh nhẹn trở về
Điểu cùng cái kia thản nhiên thấy sơn người, tâm thần phù hợp, phảng phất đều tại đây u tĩnh núi rừng trung tìm được rồi chính mình quy túc.

Xây nhà ở người cảnh, mà vô ngựa xe tiếng động lớn.
Hỏi quân gì có thể ngươi, tâm xa mà tự thiên.
Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn.
Sơn khí ngày đêm giai, chim bay sống chung còn.
Trong này có chân ý, dục biện đã quên ngôn.
Văn dịch: Nhà ta kiến ở mọi người tụ cư phồn hoa nói, nhưng chưa bao giờ có phiền thần xã giao ngựa xe ầm ĩ.
Muốn hỏi ta có thể nào như thế siêu phàm tiêu sái, tâm linh tránh ly trần tục tự nhiên u tĩnh xa mạc.
Đông tường hạ hái thanh cúc tâm tình rong chơi, bỗng nhiên ngẩng đầu hỉ thấy Nam Sơn thắng cảnh tuyệt diệu.
Giữa trời chiều từng đợt từng đợt màu sương mù quanh quẩn bốc lên, kết đội chim chóc bay lượn núi xa ôm ấp.
Nam Sơn ngưỡng ngăn a, này có nhân sinh chân nghĩa, ta nên như thế nào biểu đạt bên trong thâm ảo!