Sáu tổ đàn kinh niệm tụng bản toàn văn

1Cái trả lời2024-01-23 04:45

Sáu tổ đàn kinh nguyên văn cập văn dịch như sau:

Nguyên văn:

Thiên Trúc Đại Lôi Âm Tự, Phật nói sáu tổ đàn kinh. Hạ mãn tức là phật tính, thường trụ bổn tự mát lạnh;

Không cần cầu chư Phật pháp, tự tính bổn cụ Phổ Hiền. Chư hành nhân duyên sinh, như ảo ảnh trong mơ, không xem không tồn, nơi nào nhưng bố thí?

Nếu thấy thật thường tướng, tức thấy như tới tính; không lập văn tự giáo, thẳng chỉ nhân tâm ấn. Tốt tâm ứng tâm, mạc đem tâm ra bên ngoài tìm;

Hết thảy chư pháp bổn tự tính, trừ bỏ danh ngôn hai chữ. Chư pháp từ tâm mà sinh, tâm từ nơi nào tới?

Văn dịch:

Ở Thiên Trúc Đại Lôi Âm Tự, Phật giảng thuật 《 sáu tổ đàn kinh 》. Thiên nhiên bản tính chính là như tới, thường ở tại mát lạnh trung;

Không cần tìm kiếm Phật pháp, tự nhiên có Phổ Hiền cảnh giới. Hết thảy hành vi cùng nhân duyên sinh ra, giống như là ảo ảnh trong mơ, không xem không tồn tại, nơi nào có thể bố thí? Nếu thấy được thật thái độ bình thường, tức thấy được Như Lai bản tính; không cần phụ thuộc vào văn tự giáo lí, trực tiếp chỉ hướng người nội tâm ấn tượng.

Phải được đến một cái nội tâm ứng hòa tâm, không cần đem tâm hướng bên ngoài tìm kiếm; hết thảy chư pháp đều là tự nhiên mà vậy bản chất, trừ bỏ danh ngôn ở ngoài không còn hắn vật. Hết thảy chư pháp đều là từ nội tâm mà sinh, nội tâm lại từ chỗ nào sinh ra?

Phật pháp ở Trung Quốc ảnh hưởng:

1, Phật giáo ở triết học lĩnh vực đối Trung Quốc văn hóa sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Phật giáo tư tưởng lý niệm cường điệu từ bi, thiện lương, tôn trọng sinh mệnh, này đó đều trở thành Trung Quốc truyền thống văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận. Phật giáo tư tưởng còn đối Nho gia cùng Đạo gia sinh ra khắc sâu ảnh hưởng, Nho gia cùng Đạo gia tư tưởng ở Phật giáo ảnh hưởng hạ dần dần hình thành một loại tân văn hóa truyền thống.

2, Phật giáo ở văn học cùng nghệ thuật phương diện cũng sinh ra quan trọng ảnh hưởng. Phật giáo từ Ấn Độ truyền vào Trung Quốc, tùy theo mà đến chính là đại lượng kinh Phật cùng Phật giáo văn hóa, tỷ như Phật giáo chuyện xưa, Phật giáo âm nhạc, Phật giáo họa từ từ, đều đối Trung Quốc văn học cùng nghệ thuật phát triển sinh ra quan trọng ảnh hưởng.

3, Phật giáo đối truyền thống văn hóa phát triển cùng truyền thừa cũng sinh ra quan trọng ảnh hưởng. Theo Phật giáo truyền vào, Trung Quốc xuất hiện đại lượng Phật giáo chùa miếu cùng tăng lữ, này đó Phật giáo văn hóa cơ cấu trở thành truyền bá Phật giáo văn hóa cùng truyền thống văn hóa quan trọng nơi. Phật giáo kinh điển cùng văn hóa tác phẩm nghệ thuật cũng trở thành Trung Quốc truyền thống văn hóa một bộ phận, đối hậu đại văn hóa truyền thừa cùng phát triển khởi tới rồi thúc đẩy tác dụng.

Sáu tổ đàn kinh ai nói được tốt nhất

1Cái trả lời2024-03-16 18:05

Người khác giảng chính là người khác, mạt học cho rằng chính mình ngộ đến tốt nhất.

《 sáu tổ đàn kinh 》 giảng nhớ ( 3 )

1Cái trả lời2024-03-03 17:36

Sáu tổ đàn kinh giảng nhớ ( 3 ) diễn bồi pháp sư

Hành từ đánh giá một

Tự thuật thân thế

Sáu tổ hiện tại chính thức nói ra chính mình thân thế, nhưng là nói được phi thường thành thật, vẫn chưa khoe khoang chính mình sinh ra, từng có cái gì đặc biệt dị chinh. Hiện ấn văn nói: Trước kêu một tiếng “Thiện tri thức”! Sau đó nói: Thỉnh các ngươi “Thả nghe” ta “Huệ có thể hành tùy vào pháp sự ý”. Trước tuy đem tông muốn chỉ ra, nhưng đại sư sinh ra cùng với cầu đạo học Đạo kinh quá chưa từng lộ ra, hiện đặc đem chính mình thân thế nói cho đại gia. “Huệ có thể” nói: Ta “Nghiêm phụ, bổn” tới tịch “Quán”, là ở Hà Bắc “Phạm dương”, chính là hiện tại Bắc Bình rầm rộ, uyển yên ổn mang, thả từng tại đây đã làm quan viên. Tên của hắn, gọi là hành thao. Đến Cao Tổ ( Lý Uyên ) võ đức trong năm, tức công nguyên sáu một tám đến sáu hai sáu năm, không biết bởi vì sự tình gì, bị biếm đến Lĩnh Nam Tân Châu ( hiện tại Quảng Đông tỉnh triệu khánh phủ mới phát huyện ), người một nhà từ Trung Nguyên phương bắc di cư đến phương nam, chẳng những đường xá xa xôi, ngôn ngữ cũng có khó khăn. Cho nên nói: “Tả hàng lưu với Lĩnh Nam, làm Tân Châu bá tánh”. Tả hàng, cổ đại chính phủ chế độ, đối với quan viên hàng dời, gọi là tả hàng hoặc giáng chức. Ta là đường Trinh Quán 12 năm ( sáu 38 ) Mậu Tuất hai tháng tám nhật tử khi, sinh ra với Lĩnh Nam. Nhưng ta “Này thân” phi thường “Bất hạnh”, sau khi sinh ba tuổi, nghiêm “Phụ lại sớm” chết “Vong” với Lĩnh Nam Tân Châu, táng với nhà mình chỗ ở bên cạnh, ta cũng liền làm Tân Châu dân chúng. “Lão mẫu” nuôi nấng mất đi phụ thân “Cô di”. Cô ước ấu mà vô phụ nói, cũng chính là mất đi phụ thân cô nhi. Bởi vì sinh hoạt khó khăn, lần nữa “Di tới Nam Hải”, hiện tại sửa vì huyện lị, ở vào Quảng Đông tỉnh Việt hải nói. Mới phát huyện Đông Nam, Đường triều về sau xưng mới phát quận, hiện nay gọi mới phát. Mẫu thân ngậm đắng nuốt cay nuôi nấng ta, vẫn quá cực kỳ “Gian khổ bần cùng” sinh hoạt. Đến ta năm tiệm lớn lên, mẫu thân cũng tiệm già cả, vì duy trì mẫu tử sinh hoạt, ta liền mỗi ngày “Với thị bán củi”. Tại đây trước sau mẫu tử sinh hoạt, nhưng nói tương đương gian khổ, nguyên nhân chính là hoàn cảnh không thế nào viên mãn, mới tạo thành thành sau lại sáu tổ.

Như tổ tự thuật thân thế, nhưng nói tương đương kham khổ, chẳng những mỗi ngày sinh hoạt khó khăn gian khổ, đọc sách đối hắn càng là vô duyên, cho nên hướng nói hắn không biết chữ, không biết chữ buồn rầu hòa thượng, có thể có như vậy độ cao thể ngộ, cho là qua đi nuôi trồng thâm hậu thiện căn mà đến, nếu không, quyết không có khả năng như sau theo như lời nghe Kinh Kim Cương, là có thể “Tâm tức khai ngộ”. Nguyên nhân chính là qua đi loại có thâm hậu thiện căn, đối Phật pháp đã có tương đương thể hội, cho nên hiện tại nghe được có người tụng Kinh Kim Cương, lập tức xúc động qua đi sở loại thiện căn bừng bừng phấn chấn, chung thành một thế hệ tổ sư. Từ thế tục xem, sinh hoạt khó khăn gian khổ người, trừ bỏ tự sa ngã, bị một phen tôi luyện, tất sẽ hướng về phía trước hướng thiện. Này đây cân nhắc một người như thế nào, không thể chuyên tác mắt với hiện tại, mà ứng nghĩ đến hắn qua đi, hay không loại có thiện căn.

《 sáu tổ đàn kinh 》 giảng chính là cái gì nội dung?

1Cái trả lời2024-03-20 18:16

《 sáu tổ đàn kinh 》 giảng chính là tuệ có thể cuộc đời sự tích cùng dạy bằng lời. Sáu tổ đàn kinh là Phật giáo Thiền tông điển tịch, cũng kêu đàn kinh, sáu tổ đại sư pháp bảo đàn kinh, toàn xưng nam tông đốn giáo nhất thượng Đại Thừa ma kha Bàn Nhược Ba La Mật kinh sáu tổ huệ có thể đại sư với Thiều Châu đại Phạn chùa thi pháp đàn kinh. Thiền tông sáu tổ huệ có thể nói, đệ tử Pháp Hải tập lục, thích môn chính thống cuốn tám nghĩa thiên truyền có Đại Liêu hoàng đế chiếu có tư lệnh trường học miễn phí sa môn thuyên hiểu chờ lại định kinh lục, thế cái gọi là sáu tổ đàn kinh, bảo lâm truyền chờ đều bị đốt chờ ngữ, Tống Liêu thời kỳ này thư đã nhập kinh lục.

《 sáu tổ đàn kinh 》 chủ yếu nội dung

《 sáu tổ đàn kinh 》 chủ yếu nội dung là, ghi lại huệ có thể cả đời đúng phương pháp truyền tông sự tích cùng khải đạo môn đồ dạy bằng lời, nội dung phong phú, văn tự thông tục, là nghiên cứu Thiền tông tư tưởng sâu xa quan trọng căn cứ. Bởi vì lịch đại trằn trọc sao chép, cho nên phiên bản so nhiều, thể lệ lẫn nhau dị, nội dung tường lược bất đồng. Theo lưu thông so quảng Kim Lăng khắc kinh chỗ bổn, này danh mục vì lời nói đầu, Bàn Nhược, quyết nghi, định tuệ, diệu hành, sám hối, cơ duyên, đốn tiệm, hộ pháp, phó dặn bảo chờ thập phẩm.

《 sáu tổ đàn kinh 》 giảng chính là cái gì nội dung?

1Cái trả lời2024-06-01 18:47

《 sáu tổ đàn kinh 》 chủ yếu nội dung

Sáu tổ đàn kinh giới thiệu

1Cái trả lời2024-05-11 06:46

《 sáu tổ đàn kinh 》, toàn xưng 《 nam tông đốn giáo nhất thượng Đại Thừa ma kha Bàn Nhược Ba La Mật kinh sáu tổ huệ có thể đại sư với Thiều Châu đại Phạn chùa thi pháp đàn kinh 》, là Phật giáo Thiền tông tổ sư huệ có thể nói, 1 đệ tử Pháp Hải chờ tập lục một bộ kinh điển. 《 sáu tổ đàn kinh 》 ghi lại huệ có thể cả đời đúng phương pháp truyền pháp sự tích cập khải đạo môn đồ dạy bằng lời, nội dung phong phú, văn tự thông tục, là nghiên cứu Thiền tông tư tưởng sâu xa quan trọng căn cứ. 《 sáu tổ đàn kinh 》 trung tâm tư tưởng là “Thấy tính thành Phật”, hoặc “Tức tâm tức Phật” phật tính luận, “Ngộ đạo thấy tính” tu hành xem. Cái gọi là “Duy truyền thấy tính pháp, xuất thế phá tà tông trấn tư”. Tính, chỉ chúng sinh bổn cụ chi thành Phật khả năng tính. Tức “Bồ đề tự tính, vốn dĩ thanh tịnh, nhưng dùng này tâm, thẳng thành Phật” cập “Người tuy có nam bắc, phật tính bổn vô nam bắc”. Này một tư tưởng cùng 《 Niết Bàn Kinh 》 “Hết thảy chúng sinh tất có phật tính” nói đến một mạch tương thừa. 《 sáu tổ đàn kinh 》 còn chủ trương duy tâm tịnh thổ tư tưởng. Cho rằng “Phương đông nhân tạo tội niệm Phật cầu sinh phương tây, người phương Tây tạo tội niệm Phật cầu sinh gì quốc? Phàm ngu không được tự tính, không biết thân trung tịnh thổ, nguyện đông nguyện tây, ngộ người ở chỗ giống nhau sống kiện”. Lại nói: “Tâm địa nhưng đều bị thiện, phương tây đi này không dao; nếu hoài không tốt chi tâm, niệm Phật vãng sinh khó đến.” Huệ có thể phản đối rời đi thế gian nói suông Phật pháp, chủ trương “Phật pháp tại thế gian, không rời thế gian giác, ly thế tìm bồ đề, đúng là cầu thỏ giác”. Chỉ ra: “Nếu dục tu hành, ở nhà cũng đến, không khỏi ở chùa. Ở nhà có thể hành, như phương đông nhân tâm thiện; ở chùa không tu, như người phương Tây tâm ác”. 2《 sáu tổ đàn kinh 》 ngự dã tuyệt là “Trung Quốc đệ nhất bộ bạch thoại tác phẩm”.

Lão sư làm viết 《 sáu tổ đàn kinh 》 cảm tưởng, thật sự xem không hiểu a

1Cái trả lời2024-03-01 05:42

Ha hả các ngươi lão sư thật lợi hại a, nếu từ Phật pháp góc độ không hảo lý giải nói, không bằng từ một cái khác mặt bên tới viết cảm tưởng. Tỷ như, sáu tổ đại sư khai ngộ lúc sau, đã là ghê gớm nhân vật, nhưng hắn vẫn là tránh ở thợ săn từ giữa vượt qua mười lăm năm, chính là vì từ thực tiễn giữa tới tôi luyện chính mình, đem ngộ đến chân lý phó chư thực tiễn, tới kiểm nghiệm, như vậy thành thật kiên định tinh thần cùng buông dáng người đi tôi luyện tinh thần, không đáng hiện tại mọi người tới học tập sao, so với kia chút thoáng hiểu được một chút đạo lý liền đắc chí tự xưng là cao nhân cường quá nhiều

Sáu tổ đàn kinh chuyện xưa: Đả tọa chính là thiền sao

1Cái trả lời2024-01-21 16:36

Thiền định sao, ngồi chỉ là thân thể thượng một động tác, định ở trong lòng

Sáu tổ đại sư pháp bảo đàn kinh vô tướng tụng phân tích

1Cái trả lời2024-03-12 10:38

Ngươi hảo: Tâm bình gì lao cầm giới hành thẳng gì dùng tu thiền ----- tu hành người có thể làm đến tâm bình khí hòa đối mặt thế sự, như vậy hà tất đi cố tình cầm giới đâu? Hành vi chính trực, tâm như nước lặng hà tất đi đóng cửa ngồi thiền đâu? Ân tắc hiếu dưỡng phụ mẫu nghĩa tắc trên dưới tương liên ----- là một cái tri ân người, liền nhất định hiếu kính cha mẹ, là một cái minh nghĩa người, liền nhất định sẽ tôn lão ái ấu. Làm tắc tôn ti hòa thuận nhẫn tắc chúng ác vô tiếng động lớn ----- người có thể làm đến mọi chuyện khiêm nhượng, liền tất nhiên sẽ sử người chung quanh bày biện ra tôn ti có tự, hòa thuận cảnh tượng, hiểu được nhẫn nhục chi đạo người, tự nhiên sẽ minh bạch tốt khoe, xấu che diệu dụng. Nếu có thể đánh lửa nước bùn định sinh hồng liên ----- chỉ cần toản mộc có thể lấy hỏa, nước bùn trung là có thể nở rộ không nhiễm hoa sen. Van nài chính là thuốc hay khó nghe tất là trung ngôn ----- thuốc đắng dã tật lợi cho bệnh, lời thật thì khó nghe lợi cho hành. Sửa đổi tất sinh trí tuệ bênh vực người mình trong lòng phi hiền ----- giỏi về sửa đổi tu hành người trí tuệ nhất định sinh sôi, lảng tránh nội tâm khuyết điểm, tật xấu vậy không phải thánh hiền. Nhật dụng thường hành tha ích thành nói phi từ thi tiền ----- ở sinh hoạt hằng ngày trung bình hành, nhiều hành tha ích người khác việc, muốn thành nói thế nào cũng phải từ bỏ đối thế gian tiền tài tham luyến, muốn làm đến không tương ( có thể đơn giản lý giải vì: Không phải có ý thức mà, từ tâm địa, người trước khoe khoang mà, mà là hẳn là mà, tất nhiên mà, nội tâm không lưu chút nào dấu vết mà ) bố thí. Bồ đề chỉ hướng tâm tìm gì lao hướng ra phía ngoài cầu huyền ----- tu hành người a, chân chính trí tuệ, đại đạo chỉ có thể chính mình hướng vào phía trong tâm tìm kiếm ( cụ thể tìm kiếm phương pháp đại khái đó là trở lên trục câu trung sở đề cập đến nội dung )! Thiết không cần vọng tưởng phí công mà, may mắn mà từ tâm ngoại cầu được, như sách vở, sư phó trong miệng từ từ địa phương tìm đến! Mặc dù có điều đến cũng chỉ có thể là cái gọi là “Nhớ hỏi chi học”, đối chính mình ngộ đạo không có bất luận cái gì thực tế ý nghĩa, nếu tu hành người không thể thiết thực mà dựa theo 《 vô tướng tụng 》 trung sở đề cập đến nội dung đi thân chứng, thân tu nói, như vậy sách vở thượng sở xem đến kết quả; sư phó trong miệng sở nghe được kết quả; chờ..., đều sẽ trở thành tu hành mà chướng ngại, bởi vì đóng cửa hắn “Ngộ môn”, này chính cái gọi là “Đảo nhân vi quả”. Chú: Bồ đề, Phạn văn dịch âm, ý tứ là giác ngộ, trí tuệ, dùng để chỉ người chợt như tỉnh ngủ, rộng mở khai ngộ, đột nhập triệt ngộ con đường, ngộ đạo chân lý, đạt tới siêu phàm thoát tục cảnh giới chờ.

Dải lụa rực rỡ như thế nào họa

1Cái trả lời2024-07-05 06:15

1, đầu tiên chúng ta yêu cầu dùng trơn nhẵn bút pháp họa ra một cây tả đoan hạ trụy, hữu bưng lên dương, hình sóng so gầy cuộn sóng đường cong.

2, tiếp theo ở họa tốt cuộn sóng tuyến phía dưới lấy đồng dạng phương thức họa ra một cây cuộn sóng tuyến, hơn nữa đem hai căn cuộn sóng tuyến đầu đuôi hai đoan phân biệt liên tiếp hảo.

3, theo sau dùng màu tím cọ màu đem bốn đoạn chính diện triều thượng dải lụa bộ phận đều đều tô màu.

4, cuối cùng dùng càng thêm thâm hậu màu tím đem dải lụa mặt trái triều hạ tam đoạn tô lên nhan sắc, cứ như vậy một cái đỏ tươi phiêu dật dải lụa liền họa hảo.

Đứng đầu hỏi đáp

Tương quan tìm tòi

Đứng đầu tìm tòiCàng nhiều