Xuyên qua thành Tào Tháo lão tử

Tào quốc cữu ở bát tiên trung xuất hiện nhất vãn. Hắn ở thời Tống đã bị nội đan nói hợp nhất vì Lữ Động Tân đệ tử, nhưng là về hắn chuyện xưa lại muộn đến Nguyên Minh thời kỳ mới xuất hiện với có quan hệ ghi lại bên trong. Có quan hệ Tào quốc cữu tình huống, diệp từ thị, phổ giang thanh, Triệu Cảnh thâm, chu hiểu vi, bạch hóa văn, Lý đỉnh hà đám người trước sau làm phác hoạ, ban hữu thư ở khảo sát kịch hoàng mai 《 bán hoa ký 》 nguồn nước và dòng sông khi, đối Tào quốc cữu bàn xử án chuyện xưa làm chải vuốt, thị giác độc đáo, tương truyền với Bắc Tống thời kỳ tụ tiên sẽ khi ứng Thiết Quải Lí chi mời ở măng đá sơn xếp vào bát tiên.

Tào quốc cữu, danh dật, cũng làm cảnh hưu, vì bát tiên chi nhất. 《 Tống sử 》 nhân hắn vì từ thánh quang hiến Thái Hậu ( Hình Đài ninh tấn người ) chi trường đệ, cố xưng quốc cữu.

Tào quốc cữu nãi Bắc Tống khai quốc vương tào bân chi tôn, Ngô vương tào kỷ chi tử, Tào thị tổ tiên tự tào bân chi phụ tào vân trở lên thế cư ở ninh tấn, tào vân phụ thân cập trở lên Tào thị mọi người sau khi chết đều táng với này nguyên quán ninh tấn huyện duyên bạch thôn Tào thị phần mộ tổ tiên, đời sau di chuyển linh thọ, toại linh thọ trở thành tịch, nhưng tào bân lại làm này thứ năm tử tào kỷ cư trú ninh tấn, bảo hộ ninh tấn huyện chi Tào thị phần mộ tổ tiên, lấy kỳ không quên căn bản chi ý. Tào kỷ sau bị Nhân Tông phong làm Ngô vương, tào kỷ chi nữ ứng chiếu vào cung bị Tống Nhân Tông sách phong vì Hoàng Hậu, rồi sau đó tào Hoàng Hậu chi trường đệ tào dật trở thành Tào quốc cữu. Căn cứ này lịch sử ghi lại, Tào quốc cữu vì Hình Đài ninh tấn người, tào Hoàng Hậu chi đệ. Đời sau bị tôn kính vì Đạo giáo bát tiên chi nhất.

Tào quốc cữu là Đạo giáo bát tiên trung địa vị tôn quý nhất nhân vật, cứ việc địa vị rất cao, bị phong làm quốc cữu, hơn nữa thiên tư thông minh, nhưng là hắn cũng không thích hưởng thụ phú quý sinh hoạt, không thích lợi dụng đặc quyền, mà là yêu thích Đạo giáo tu hành.

Tào quốc cữu có một đệ tự cao vì đế thất thân thích, cậy mạnh hành ác, cướp đoạt bá tánh đồng ruộng chiếm làm của riêng, hơn nữa không hợp pháp tiểu nhân nhiều xuất từ này môn. Quốc cữu từ đầu đến cuối kiệt lực khuyên nhủ hắn, đều không thể làm này hối cải để làm người mới, cuối cùng thế nhưng bị này coi là kẻ thù. Quốc cữu nói: “Thiên hạ chi lý, tích thiện giả xương, tích ác giả vong, đây là không thể sửa đổi. Nhà ta làm việc thiện sự, tích lũy âm công, mới có hôm nay chi phú quý. Hiện giờ ta đệ tích ác đến cực điểm, tuy rằng ngoài sáng hắn có thể chạy thoát hình điển chế tài, nhưng ngầm lại khó thoát thiên pháp. Nếu một khi họa khởi, nhà tan bỏ mình, đến lúc đó tưởng dắt chỉ hoàng cẩu ra cửa đông, đều là không có khả năng, ta tức cảm thấy sỉ nhục lại sợ hãi thật sự sẽ phát sinh việc này.”

Vì thế hắn tan hết gia tài, giúp đỡ nghèo khổ người. Cuối cùng, hắn từ biệt người nhà cùng bằng hữu, người mặc đạo phục, ẩn tích với đá núi, tu tâm luyện tính. Mấy năm lúc sau, hắn đã đạt tới tâm cùng nói hợp, hình tùy thần hóa cảnh giới. Đột nhiên có một ngày, Hán Chung Ly cùng Lữ Động Tân du đến hắn tu đạo chỗ, hỏi hắn: “Ngươi nhàn cư khi tu dưỡng cái gì.” Quốc cữu đáp: “Mặt khác không đạt được gì, chỉ tu đạo mà thôi.” Nhị tiên hỏi: “Nói ở nơi nào?” Quốc cữu chỉ vào thiên. Nhị tiên hỏi: “Thiên lại ở nơi nào?” Quốc cữu chỉ vào tâm. Chung Ly cười nói: “Tâm tức thiên, thiên nói ngay, ngươi đã động ngộ đạo chi chân nghĩa.” Vì thế thụ hắn 《 thật đúng là bí chỉ 》, làm hắn tỉ mỉ tu đạo. Không bao lâu, hắn từ Hán Chung Ly, Lữ Động Tân dẫn vào tiên ban. Tào quốc cữu sự tích thấy ở 《 thuần dương đế quân thần hóa diệu thông ký 》, 《 Tống sử 》, 《 cai dư từ khảo 》, 《 lịch đại thần tiên sử 》, 《 thần tiên thông giám 》 chờ ghi lại.