Tiền văn trung có thanh tiểu thuyết Phật

Tiền văn trung không phải Phật tử, hắn lão sư quý tiện lâm liền không phải Phật tử, nơi nào có chính miệng nói “Ta học tập Phật giáo chính là vì phê phán hắn”! ( Phật giáo mười lăm hỏi ) mà hắn lại là Phật tử đạo lý nào? Hắn căn bản không tin tứ thánh đế, không tin nhân quả luân hồi, căn bản không tin mười hai nhân duyên, cũng không có nghĩ tới muốn đi làm hiểu!
Quý tiện lâm là ma đầu a! Rất nhiều người xem qua hắn viết đồ vật đều không tin, có phi thường đại mê hoặc tính.
Tỷ như hắn căn cứ ở tục cao tăng truyền trung một đoạn tiểu văn “Kia đề truyền”, nói Huyền Trang đại sư cướp đoạt kia đề kinh thư, hoàn toàn không có bằng chứng phụ, nhị vô logic ( như tiểu văn nói kia đề là long thụ đệ tử, long thụ là công nguyên nhị thế kỷ người, như thế nào sẽ có công nguyên sáu bảy thế kỷ đệ tử )...
Lại tỷ như, Phật giáo mười lăm hỏi trung, thiên thiên đều nói Phật Như Lai, Phật Như Lai, chứng minh quý tiện lâm căn bản không có Phật giáo một chút thường thức, Phật, như tới, là thế tôn mười hào chi nhất, tỷ như ngươi kêu Trương Tam, đồng thời kêu trương binh, sao lại có thể nói Trương Tam trương binh?
Quý tiện lâm lão sư là nước Đức người, những người này từ trong xương cốt liền không tin Phật giáo, cứ việc thư là đọc mấy quyển, nhưng là bọn họ bản thân chính là mang theo thành kiến, có thể nghiên cứu ra tới cái gì “Phật giáo”?
Kỳ thật những người này bao gồm tiền văn trung hắn là từ cái gọi là tư liệu lịch sử, bọn họ chọn lựa tư liệu lịch sử đều không phải khách quan, tỷ như Phật giáo cũng làm không ít việc thiện, như thế giới trong lịch sử đệ nhất tòa miễn phí chữa bệnh cơ cấu -- thời Đường bi điền dưỡng bệnh phường, nghĩa trang từ từ trước nay đều không đề cập tới, không khách quan, không công chính, chân chính là quay chung quanh “Ta học tập Phật giáo chính là vì phê phán hắn” mà triển khai!
Đến nỗi nói Âu Dương thế nhưng vô, ta vẫn luôn rất bội phục hắn, nhưng là không phải nói ta liền cảm thấy hắn nói rất đúng, hắn không có thân chứng đúng như, cho nên dẫn tới hắn phủ định Đại Thừa khởi tin luận chờ ( lịch đại cao tăng quả không bằng hắn? ), đến nỗi Lữ trừng càng ngày càng sa sút, đem Phật giáo cùng chủ nghĩa duy tâm cấp cùng cấp, chủ nghĩa duy tâm là nói thứ sáu thức, Phật giáo duy tâm là thứ tám thức, như thế nào có thể râu ông nọ cắm cằm bà kia? Phật giáo chi thân chứng bia sợ hắn không có mơ thấy.

Khó nghe: Không dễ nghe, không xuôi tai. Trung thực khuyên bảo nghe tới không thoải mái. Ở trong hiện thực, lời thật thì khó nghe cũng không nhất định lợi cho hành, bởi vì khó nghe trung ngôn thường thường sẽ khiến người sinh ra mâu thuẫn cảm xúc, so khó đạt tới sửa lại khuyết điểm sai lầm mục đích. Nếu có thể đem tương đồng khuyên bảo, lấy dễ nghe trung ngôn biểu đạt, là có thể khởi đến làm ít công to hiệu quả. Công nguyên trước 207 năm, Lưu Bang suất đại quân công chiếm Hàm Dương, tiến vào Tần cung, thấy mỹ nữ như mây, trân bảo vô số. Hắn tính toán ở tại trong cung hưởng thụ, phàn nuốt khuyên hắn lấy thiên hạ làm trọng. Lưu Bang không cho là đúng. Mưu sĩ trương lương nói đây đúng là Tần triều diệt vong nguyên nhân, thả lời thật thì khó nghe lợi cho hành. Lưu Bang nghe theo khuyên bảo lui binh đóng giữ bá thượng chờ đợi Hạng Võ đã đến.

Phương hải quyền: Vì cái gì thiên địa bổ trung hậu người
—— trích tự 《 phúc báo ngọn nguồn 》 thư tịch
26, phúc hậu người đến phúc
Giản dị phúc hậu người, người khinh cường khinh thiên không khinh. Tục ngữ nói: “Thiên địa bổ trung hậu.”
Phúc hậu giả: Nói vì đạo đức, hậu vì thâm hậu, ý vì thâm hậu đạo đức người, giúp mọi người làm điều tốt. Tục vì làm người xử thế không khắc nghiệt, đãi nhân ôn hòa muốn hảo. Thật thật tại tại không khoa trương không gạt người trong ngoài như một không hại người, làm thành thật sự người thành thật.
Phúc hậu người, làm người cảm thấy tin cậy, kiên định, cảm động ấm áp, nhưng giao chi thầy tốt bạn hiền. Tôi ngày xưa nhóm muốn kết giao sâu đạo nhân làm bạn, cũng muốn làm phúc hậu người.
Phúc hậu người thường thường sẽ cùng bị bắt nạt, có hại liên hệ ở bên nhau. Nhưng nó thường xuyên cũng cùng phúc báo liền ở bên nhau. Vì sao phúc hậu sẽ đến phúc, phúc hậu người tự thân tạo đức lực tích lũy, đối người hữu hảo lấy là sinh ra vô lượng công đức. Đương bị bắt nạt cùng lăng nhục, ăn lỗ nặng thời điểm, phúc hậu người là sẽ không sinh ra trả thù chi tâm, mà là thông qua hài hòa cùng với giải trừ oán kết thích hợp phương thức nơi đi sự, đó là một loại giác ngộ, cũng là một loại cảnh giới. Bởi vì hài hòa giải oan thích kết phúc hậu, liền sẽ không mang đến không tưởng được tai họa phiền não, này đây đến phúc.
Kỳ thật, có hại nhất tiêu trừ nghiệp lực. Trước mắt có hại, trên thực tế là qua đi tạo nghiệp nhân, cùng thành thật không thành thật, phúc hậu không phúc hậu không quan hệ. Đừng tưởng rằng ta là người thành thật, mới có thể bị bắt nạt. Là qua đi tạo nghiệp, nghiệp lực thành thục chịu báo mới có thể cảm thấy hiện trước có hại bị khinh. Không quan hệ, có hại sau nghiệp tiêu, phúc liền phải tới.
Rất nhiều thời điểm, phúc hậu không đơn thuần chỉ là không có hại bị nhục, hơn nữa phúc báo khẩn hợp với. Chúng ta thường thường nhìn đến thế gian thượng rất nhiều người bởi vì giản dị phúc hậu, mà bị người khác thưởng thức, cảm tới quý nhân dìu dắt, do đó thay đổi vận mệnh đi hướng hảo cảnh tượng. Bởi vì quý nhân thông thường vui mừng dùng phúc hậu người tới hỗ trợ cùng làm hợp tác đồng bọn.
Mà chúng ta cần thiết thật sâu mà hiểu được, phúc hậu có nhị trọng hàm nghĩa, đây là chúng ta muốn học tập: Một giả giản dị người. Hai người làm việc thiện làm người. Cho nên có thể thấy được, người thành thật không dám tạo tội, nhưng không nhất định sẽ đi làm việc thiện tạo phúc. Làm việc thiện người sẽ đi làm việc thiện tạo phúc, nhưng tự thân có khi sẽ không thành thật tạo khuyết điểm. Bởi vậy tự không tạo tội cùng đối ngoại làm việc thiện này hai người đều phải làm được.
Vì vậy, chúng ta muốn học tập phúc hậu làm người, bởi vì phúc hậu người đến phúc. Đương nhiên, hiểu được đạo lý lúc sau, chúng ta tất nhiên là hưởng phúc nghênh tường.

Bản nếu Ba La Mật Kinh

1. Phật tính là trung, chúng sinh nhân cảnh: Có trung thành cùng bất trung khác biệt.
2. Quan lão gia là trung nghĩa hóa thân.
3. Tuyệt đối trung nghĩa là bất biến, là tịch định, thủ nghĩa.

Bọn họ là tưởng lấy lòng ngươi có thể thấy được ngươi ở bọn họ bên trong rất quan trọng, ngươi cũng muốn đề phòng đừng bị lợi dụng

Động họa bản 《 Tần thời minh nguyệt 》 trung nhân vật. Một cái bình thường Mặc gia đệ tử. Sơ lên sân khấu với đệ tứ bộ 《 Tần thời minh nguyệt chi Vạn Lý Trường Thành 》 đệ tứ tập. Hoặc là 《 hải vương tử 》