Quê cha đất tổ Trung Quốc tương quan khái niệm

Trung Quốc quê cha đất tổ xã hội.

Phí hiếu thông “Từ cơ sở thượng nhìn lại, Trung Quốc xã hội là quê cha đất tổ tính.”, Hắn đem Trung Quốc xã hội cơ sở định nghĩa vì phán biện quê cha đất tổ tính, này “Quê cha đất tổ tính” có chứa tam phương diện quật tuệ thiếu đặc điểm:

Thứ nhất, “Người nhà quê ly không được bùn đất”.

Thứ hai, không lưu động tính.

Thứ ba, người quen xã hội. Này cấu thành Trung Quốc xã hội cơ sở, cơ sở xã hội xã hội căn nguyên đều ở chỗ “Quê cha đất tổ tính”.

Cơ bản khái niệm:

1. Thôn xóm: Phụ thuộc vào thổ địa mọi người bởi vì cày ruộng diện tích tiểu, yêu cầu hợp tác, vì an toàn, bình đẳng kế thừa chờ chư phương diện nguyên nhân mà tụ tập ở bên nhau cư trú xã khu.

2. Quen thuộc xã hội: Nhân chứng kiến tộc gọi mỗi người sinh trưởng quá trình do đó khiến người cùng người, người cùng vật hình thành nhất quen thuộc quan hệ xã hội thôn xóm thức hình thái xã hội.

3. Mặt đối mặt xã đàn: Bởi vì mọi người suốt ngày mặt đối mặt ở chung mà hình thành trực tiếp giao lưu hội ý có khi thậm chí không cần ngôn ngữ này một môi giới xã khu hình thái.

4. Văn hóa: Ỷ lại tượng trưng hệ thống cùng cá nhân ký ức mà duy trì xã hội cộng đồng kinh nghiệm.

5. Kém tự cách cục: Là chỉ quê cha đất tổ xã hội nhân tế quan hệ này đây cá nhân vì trung tâm căn cứ tư nhân quan hệ hướng ra phía ngoài không ngừng kéo dài mà hình thành có thể tự do co duỗi biến hóa có kém thứ bậc tự quan hệ vòng.

6. Tự mình chủ nghĩa: Hết thảy giá trị này đây “Mình” vì trung tâm chủ nghĩa.

7. Đoàn thể cách cục: Là chỉ từ đủ loại từ bao nhiêu người tạo thành quan hệ bình đẳng giới hạn rõ ràng cho nhau hợp tác đoàn thể cấu thành hình thái xã hội.

8. Tiểu gia tộc: Lấy phụ hệ quan hệ là chủ tuyến duyên thân thuộc tự kém hướng ra phía ngoài mở rộng mà hình thành có kinh doanh sự vụ công năng đoàn thể tính xã đàn.

9. Gia: Thân tử sở cấu thành sinh dục xã đàn.

10. Cảm tình định hướng: Văn hóa quy định cảm tình có thể phát triển phương hướng.

《 nam nữ có khác 》 điểm chính: Quê cha đất tổ xã hội trung cảm tình là Apollo thức, hiện đại xã hội là Faust nứt trần hữu thức. Quê cha đất tổ xã hội là dựa vào thân mật cùng trường kỳ cộng đồng sinh hoạt tới phối hợp các người lẫn nhau hành vi, xã hội liên hệ là ổn định. Bởi vậy sợ hãi quan hệ xã hội phá hư, cố nam nữ chi gian cần thiết có một loại an bài, khiến cho bọn hắn chi gian không phát sinh tính cơ động cảm tình, đây là nam nữ có khác nguyên tắc.

《 quê cha đất tổ Trung Quốc 》 tóm tắt:

Là phí hiếu thông thuật một bộ nghiên cứu Trung Quốc nông thôn tác phẩm. Toàn thư từ 14 thiên văn chương tạo thành, đề cập quê cha đất tổ xã hội nhân văn hoàn cảnh, truyền thống xã hội kết cấu, quyền lực phân phối, đạo đức hệ thống, pháp lễ, huyết thống mà duyên chờ các phương diện.

Ở 《 quê cha đất tổ Trung Quốc 》 trung, làm huynh sam giả dùng thông tục, ngắn gọn ngôn ngữ đối Trung Quốc cơ sở xã tứ hòe sẽ chủ yếu đặc thù tiến hành rồi tường thuật tóm lược cùng phân tích, toàn diện thể hiện rồi Trung Quốc cơ sở xã hội diện mạo. Toàn thư chủ yếu tham thảo kém tự cách cục, nam nữ có khác, gia tộc, huyết thống cùng mà duyên chờ. Nên thư ngôn ngữ lưu sướng, dễ hiểu dễ hiểu.

Này quê cha đất tổ Trung Quốc khái quát như sau:

Đệ nhất, là đối chính mình bổn dân tộc văn hóa định vị.

Đệ nhị, là đối dân tộc văn hóa cùng ngoại lai văn hóa quan hệ. Nhìn lại Trung Quốc văn hóa phát triển lịch trình, không khó phát hiện là có như vậy hai loại hoàn toàn tương phản quan điểm. Một loại là chủ trương tiếp thu phương tây văn hóa, thậm chí toàn bộ tây hóa, lấy hồ thích chờ tiếp thu phương tây hiện đại giáo dục cao đẳng học giả vì đại biểu tiến tới lan đến đến hôm nay “Rùa biển phái”; một loại khác quan điểm lấy tiền mục đám người vì đại biểu, thủ vững truyền thống văn hóa tinh túy huyết mạch, phản đối phương tây văn hóa xâm nhập. Ở toàn cầu nhất thể hóa hiện thực bối cảnh hạ rất nhiều nhân lực đồ sáng tạo đệ tam con đường, thực hiện Trung Quốc truyền thống văn hóa cùng phương tây văn hóa hoặc là nói là ngoại lai văn hóa chỉnh hợp, như mưu tông tam tiên sinh đối Trung Quốc và Phương Tây triết học chỉnh hợp nghiên cứu, nhưng là cũng có một cổ khổng lồ thế lực cho rằng văn hóa xung đột không thể tránh cho. Đối này, phí hiếu thông tiên sinh văn hóa tự giác quan điểm có thể nói là đệ tam con đường hữu ích nếm thử, hắn ở 《 trùng kiến xã hội học cùng nhân loại học trải qua nhìn lại cùng thể hội 》 một văn trung như vậy giải thích hắn đối với văn hóa tự giác lý giải