Uống rượu thứ năm Đào Uyên Minh ghép vần bản đọc diễn cảm

《 uống rượu 》 là Trung Quốc cổ đại văn học gia Đào Uyên Minh tác phẩm chi nhất. Dưới là 《 uống rượu 》 toàn văn, văn dịch, xuất xứ, sáng tác bối cảnh, sử dụng hoàn cảnh cùng tác giả tóm tắt:

Toàn văn:

Xây nhà ở người cảnh, mà vô ngựa xe tiếng động lớn.

Hỏi quân gì có thể ngươi? Tâm xa mà tự thiên.

Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn.

Sơn khí ngày đêm giai, chim bay sống chung còn.

Trong này có chân ý, dục biện đã quên ngôn.

Văn dịch:

Ta ở tại dân cư đông đúc địa phương, lại không có ngựa xe ồn ào.

Ngươi hỏi ta như thế nào mới có thể làm được điểm này đâu? Tâm linh rời xa ồn ào náo động nhiễu nhương trần thế.

Ta ở phía đông rào tre hạ ngắt lấy cúc hoa, thản nhiên nhìn thấy nam diện dãy núi.

Trên núi không khí tươi mát hợp lòng người, chim bay lẫn nhau bay múa trở về.

Trong đó ẩn chứa khắc sâu ý cảnh, muốn kể ra lại đã quên mất ngôn ngữ.

Xuất xứ:

《 uống rượu 》 xuất từ Đào Uyên Minh 《 quy viên điền cư thơ 》, là hắn quy ẩn điền viên khi cảm khái chi tác.

Sáng tác bối cảnh:

Đào Uyên Minh là Đông Tấn thời kỳ văn học gia cùng chính trị gia, cứ việc hắn từng đảm nhiệm quá quan lớn, nhưng hắn đối chính trị thất vọng cùng đối tự nhiên hướng tới thúc đẩy hắn lựa chọn ẩn cư điền viên. 《 uống rượu 》 là ở hắn quy ẩn điền viên sau, đối mặt tự nhiên cảnh sắc khi hiểu được cùng tâm cảnh biểu hiện.

Sử dụng hoàn cảnh:

《 uống rượu 》 là một đầu biểu đạt điền viên sinh hoạt cùng theo đuổi tâm linh tự do thơ ca. Nó triển lãm tác giả rời xa huyên náo, thoải mái tự tại sinh hoạt thái độ, biểu đạt đối tự nhiên cảnh sắc ca ngợi cùng đối nội tâm yên lặng theo đuổi. Bài thơ này thông thường dùng cho biểu đạt cá nhân đối tự nhiên, tự do cùng nội tâm yên lặng hướng tới.

Tác giả tóm tắt:

Đào Uyên Minh ( 365 năm -427 năm ), tự nguyên lượng, hào Ngũ Liễu tiên sinh, nam triều Tống thời kỳ văn học gia, chính trị gia cùng nông nghiệp cải cách gia. Hắn là Trung Quốc cổ đại văn học sử thượng trứ danh thơ điền viên người, bị dự vì "Thơ điền viên thánh". Đào Uyên Minh ở chính trị thượng từng trải qua Liêu Đông trấn thủ, Nam Dương phủ mạc chức chờ chức vị, nhưng hắn đối chính trị bất mãn cùng đối tự nhiên nông thôn yêu thích thúc đẩy hắn lựa chọn ẩn cư điền viên. Hắn tác phẩm thâm chịu Đạo gia cùng Nho gia tư tưởng ảnh hưởng, lấy điền viên sinh hoạt vì đề tài, miêu tả tự nhiên phong cảnh cùng đạo lý đối nhân xử thế, có khắc sâu nhân văn quan tâm cùng ý thơ. Đào Uyên Minh tác phẩm đối đời sau thơ điền viên phát triển sinh ra sâu xa ảnh hưởng.

Tấn mạt Tống sơ văn học gia Đào Uyên Minh

Thứ nhất

Suy vinh vô định ở, lẫn nhau càng cộng chi.

Thiệu sinh ruộng dưa trung, ninh tựa Đông Lăng khi!

Hàn thử có thay thế, nhân đạo mỗi như tư.

Cao nhân giải còn có, thệ đem không còn nữa nghi;

Chợt cùng một tôn rượu, ngày đêm hoan giằng co.

Bạch thoại văn dịch:

Suy vinh không có cố định ở, lẫn nhau lẫn nhau. Thiệu tiên sinh ruộng dưa trung, chẳng lẽ giống Đông Lăng khi! Hàn thử có thay thế, người tư tưởng luôn là như vậy. Lạc quan người minh bạch hắn sẽ, ta đem không hề hoài nghi. Bỗng nhiên cấp một chén rượu, ngày đêm chè chén.

Thứ hai

Tích thiện vân có báo, di thúc ở Tây Sơn.

Thiện ác cẩu không ứng, chuyện gì không lập ngôn!

90 hành mang tác, cơ hàn huống năm đó.

Không kém cố cùng tiết, muôn đời đương ai truyền.

Bạch thoại văn dịch:

Nghe nói tích thiện có thiện báo, di thúc đói chết ở Tây Sơn. Thiện ác nếu không báo ứng, vì sao còn muốn lập không ngôn! Vinh công 90 thằng vì mang, cơ hàn càng sâu với tráng niên. Không dựa cố cùng thủ cao tiết, thanh danh muôn đời sao truyền lưu.

Thứ ba

Nói tang hướng ngàn tái, mỗi người tích này tình.

Có rượu không chịu uống, nhưng cố thế gian danh.

Cho nên quý ta thân, chẳng phải ở cả đời?

Cả đời phục có thể mấy, phút chốc như lưu điện kinh.

Lừng lẫy trong vòng trăm năm, cầm này dục gì thành!

Bạch thoại văn dịch:

Nho đạo suy vi gần ngàn tái, mỗi người ích kỷ bủn xỉn này tình. Có rượu cư nhiên không chịu uống, chỉ lo thế tục phù phiếm danh. Cho nên trân quý ta tự thân, chẳng lẽ không phải vì thế sinh? Cả đời lại có thể có bao nhiêu lâu, mau tựa tia chớp lệnh kinh hãi. Bận rộn cả đời vì danh lợi, như thế có thể nào có điều thành!

Thứ tư

Tê tê thất đàn điểu, ngày mộ hãy còn độc phi.

Bồi hồi vô định ngăn, hàng đêm thanh chuyển bi.

Lệ vang tư thanh xa, đi tới gì lả lướt.

Nhân giá trị cô sinh tùng, liễm cách dao quy thuận.

Kình phong vô vinh mộc, này ấm độc không suy.

Nương nhờ đã đến sở, ngàn tái không tương vi.

Bạch thoại văn dịch:

Tê hoàng lo âu thất đàn điểu, ngày mộ vẫn như cũ một mình phi. Bồi hồi do dự vô định sào, hàng đêm rên rỉ thanh tiệm bi. Trường minh tư mộ thanh xa cảnh, bay đi bay tới tình luyến y. Nhân ngộ cô độc một thanh tùng, thu hồi cánh tới điểm xuất phát và nơi quy tụ. Gió lạnh mạnh mẽ cây cối điều, sum xuê thanh tùng độc không suy. Nếu đến này gửi thân ở, vĩnh viễn gắn bó không vi bỏ.

Thứ năm

Xây nhà ở người cảnh, mà vô ngựa xe tiếng động lớn.

Hỏi quân gì có thể ngươi? Tâm xa mà tự thiên.

Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn.

Sơn khí ngày đêm giai, chim bay sống chung còn.

Trong này có chân ý, dục biện đã quên ngôn.

Bạch thoại văn dịch:

Nơi ở cái ở nhân thế gian, thanh tĩnh lại vô ngựa xe tiếng động lớn. Hỏi ta vì sao có thể như thế? Tâm siêu thế nơi khác hiện thiên. Tự cố thải cúc đông li hạ, thản nhiên vô ý kiến Nam Sơn. Sơn gian sương mù hoàng hôn hảo, chim bay kết bạn đem sào còn. Trong này đương đều có chân ý, ta dục biện chi đã quên ngôn.

Uống rượu

Xây nhà ở người cảnh, mà vô ngựa xe tiếng động lớn.

Hỏi quân gì có thể ngươi? Tâm xa mà tự thiên.

Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn.

Sơn khí ngày đêm giai, chim bay sống chung còn.

Trong này có chân ý, dục biện đã quên ngôn.