Lư kịch kinh điển

Vọng Lư Sơn thác nước

Thời Đường: Lý Bạch

Nhật chiếu hương lô sinh tử yên, dao xem thác nước quải trước xuyên.
Nước bay thẳng xuống ba nghìn thước, nghi là ngân hà lạc cửu thiên.

Lư Sơn dao gửi Lư hầu ngự hư thuyền

Thời Đường: Lý Bạch

Ta bổn sở cuồng nhân, phượng ca cười Khổng Khâu.
Tay cầm lục ngọc trượng, triều đừng Hoàng Hạc lâu.
Ngũ Nhạc tìm tiên không chối từ xa, cả đời hảo nhập danh sơn du.
Lư Sơn tú ra Nam Đẩu bàng, bình phong chín điệp vân cẩm trương.
Ảnh lạc minh hồ thanh đại quang, kim khuyết trước khai nhị phong trường, ngân hà đổi chiều tam thạch lương.
Lư hương thác nước dao tương vọng, hồi nhai xấp chướng lăng bạc phơ.
Thúy ảnh rặng mây đỏ ánh mặt trời mới mọc, chim bay không đến Ngô thiên trường.
Đăng cao đồ sộ trong thiên địa, đại giang mênh mang đi không còn.
Hoàng vân vạn dặm động tình hình gió, bạch sóng chín đạo lưu tuyết sơn.
Làm tốt Lư Sơn dao, hưng nhân Lư Sơn phát.
Nhàn khuy thạch kính thanh lòng ta, tạ công hành chỗ thương rêu không.
Sớm phục hoàn đan vô tình đời, cầm tâm tam điệp đạo sơ thành.
Dao thấy tiên nhân mây tía, tay đem phù dung triều ngọc kinh.
Trước mêng mông chín cai thượng, nguyện tiếp Lư ngao du quá thanh.

Đề tây lâm vách tường

Thời Tống: Tô Thức

Hoành xem thành lĩnh sườn thành phong, xa gần cao thấp các bất đồng.
Không biết lư sơn chân diện mục, chỉ duyên đang ở núi này trung.

Lư Sơn, ở gần hiện đại sử thượng là tòa chính trị danh sơn, trăm năm nhân vật phong vân từng ở một lay động biệt thự hoạt động, sắm vai các loại lịch sử nhân vật, suy diễn ra nhất xuyến xuyến tin đồn thú vị chuyện xưa, từng cái trọng đại lịch sử sự kiện. Lư Sơn cận đại biệt thự đàn, lóng lánh kiến trúc nghệ thuật sáng rọi, ẩn chứa lịch sử giá trị. 1996 năm “Lư Sơn hội nghị” địa chỉ cũ cập biệt thự đàn ( mỹ lư biệt thự, 124 hào biệt thự, 176 biệt thự, 359 hào biệt thự, 442 hào biệt thự ) bị liệt vào cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, đúng là đối này lịch sử giá trị cùng văn hóa giá trị bình định.

Truyền thuyết một, sớm tại chu sơ ( ước chừng công nguyên tiền mười 76 thế kỷ ), cũng có nói ở chu uy Liệt Vương thời điểm ( tức công nguyên trước bốn thế kỷ ), có một vị khuông tục tiên sinh, ở Lư Sơn học nói cầu tiên. Nghe nói khuông thể chữ tục quân hiếu, có thư xưng khuông dụ, tự tử hiếu, cũng có xưng là khuông tục. Từ Trung Quốc truyền thống danh cùng tự liên nghĩa xem, kỳ danh vì dụ, là tương đối hợp lý, thể chữ tục là lầm truyền, tục, tục hai chữ võng âm, cũng là nghe đồn chi duyệt. Nhưng hiện tại phổ biến truyền lưu tên là xưng hắn khuông tục, khuông dụ rất ít có người đã biết. Vì phương tiện, nơi này y theo mọi người quen thuộc xưng hô. Ngoài ra, còn có xưng khuông tục vì lư tục, loại này truyền thuyết chính là nhân danh sơn mà phán đoán một thân, lấy địa danh vì thị, lấy thị vì họ, đảo còn phù hợp cổ đại lệ thường. Đến nỗi hắn xác thực dòng họ, tự nhiên không cần ban cho truy cứu, muốn truy cứu cũng không từ xuống tay. Nghe nói, khuông tục ở Lư Sơn tìm nói cầu tiên sự tích, vì triều đình thu hoạch tất. Vì thế, chu thiên tử liên tiếp thỉnh hắn rời núi tương trợ, khuông tục cũng liên tiếp lảng tránh, lẻn vào núi sâu bên trong. Sau lại, khuông tục một thân vô tung vô ảnh. Có người nói hắn thành tiên đi, này tự nhiên là lời nói vô căn cứ. Sau lại mọi người điểm tô cho đẹp chuyện này đem khuông tục cầu tiên địa phương xưng là “Thần tiên chi lư”. Cũng nói Lư Sơn này một người xưng, chính là như vậy xuất hiện. Bởi vì “Thành tiên” người họ khuông, cho nên lại xưng khuông sơn, hoặc xưng là khuông lư. Tới rồi Tống triều, vì tránh Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dận thoát khuông tự húy, mà đổi tên khang sơn. Truyền thuyết nhị, ở Chu Võ Vương thời điểm, có một vị phương phụ tiên sinh. Cùng lão tử Lý nhĩ một đạo, cưỡi màu trắng con lừa, vào núi luyện đan, hai người cũng đều “Đắc đạo thành tiên”, trên núi chỉ để lại một tòa không lư. Mọi người đem này tòa “Người đi lư tồn” sơn, xưng là Lư Sơn. “Thành tiên” tiên sinh danh phụ, cho nên lại xưng là phụ sơn. Nhưng là lão tử cùng Võ Vương cũng không đồng thời, này đồng dạng là thần thoại chuyện xưa. Truyền thuyết tam, vẫn cứ là khuông tục tiên sinh chuyện xưa, nhưng thời gian so vãn, tình tiết cũng có chút bất đồng. Nói là khuông tục phụ thân Đông Dã vương, đã từng cùng đều dương lệnh Ngô nhuế một đạo, phụ tá Lưu Bang bình định thiên hạ, Đông Dã ngọc bất hạnh trên đường hy sinh. Triều đình vì khen ngợi hắn công huân, phong Đông Dã ngọc nhi tử khuông tục với ổ dương ( ổ,xiao âm tiếu, ổ dương vì nay đều dương huyện một bộ phận ), hào càng lư quân. Càng lư quân khuông tục, có huynh đệ bảy người, yêu thích đạo thuật, đều đến đều dương bên hồ núi lớn học nói cầu tiên. Này tòa càng lư quân các huynh đệ học nói cầu tiên sơn, bị mọi người xưng là Lư Sơn.

1. Truyền thuyết một, ở Chu Võ Vương thời điểm, có một vị vạn phụ tiên sinh. Cùng lão tử Lý nhĩ một đạo, cưỡi màu trắng con lừa, vào núi luyện đan, hai người cũng đều “Đắc đạo thành tiên”, trên núi chỉ để lại một tòa không lư. Mọi người đem này tòa “Người đi lư tồn” sơn, xưng là Lư Sơn. “Thành tiên” tiên sinh danh phụ, cho nên lại xưng là phụ sơn.

2. Truyền thuyết nhị, sớm tại chu sơ ( ước chừng công nguyên tiền mười 76 thế kỷ ), có một vị khuông tục tiên sinh, ở Lư Sơn học nói cầu tiên. Chu thiên tử liên tiếp thỉnh hắn rời núi tương trợ, khuông tục cũng liên tiếp lảng tránh, lẻn vào núi sâu bên trong. Sau lại, khuông tục một thân vô tung vô ảnh. Mọi người điểm tô cho đẹp chuyện này đem khuông tục cầu tiên địa phương xưng là “Thần tiên chi lư”.

3. Truyền thuyết tam, vẫn cứ là khuông tục tiên sinh chuyện xưa, nhưng thời gian so vãn, tình tiết cũng có chút bất đồng. Nói là khuông tục phụ thân Đông Dã vương, đã từng cùng đều dương lệnh Ngô nhuế một đạo, phụ tá Lưu Bang bình định thiên hạ, Đông Dã ngọc bất hạnh trên đường hy sinh. Triều đình vì khen ngợi hắn công huân, phong Đông Dã ngọc nhi tử khuông tục với ổ dương, hào càng lư quân.