Phật Sơn du lịch tự túc cảnh điểm bách khoa toàn thư

Cắt giấy

Tỉnh sư

Tổ miếu

Lương viên

Tây tiều sơn

......

Nhân vật danh từ chủ tịch tự mình ban cho thiên chi Phật cái này danh hiệu, cũng từ chủ tịch định ra rất nhiều thân cây giả thiết: Đệ nhất, này cùng thiên chi lệ, ma hoàng chi gian nhân duyên quan hệ, bao hàm ma hoàng ra đời chân tướng; đệ nhị, đại biểu thiên Phật nguyên hương chủ chiến người lãnh đạo, cũng trù tính chung năm kiếm đối kháng thiên chi lệ; đệ tam, phân hiện năm tương lâm thế, các lịch tu đồ; đệ tứ, này cùng Trung Âm Giới minh ước, cùng với nhân ma hoàng việc sở diễn sinh kế tiếp sự kiện; thứ năm, kiến tạo sám tội chi tường nghịch thiên hành động, đồng thời đưa tới hồng triều, đạt thành phong ấn thiên chi lệ mục đích.
Thiên chi Phật tên thật, là biên kịch lấy hiền kiếp ngàn Phật cuối cùng một vị lâu đến Phật, hợp này nguyên thân Vi chở Bồ Tát mà thành, giao cho bảo hộ thiên Phật nguyên hương 3000 pháp môn hộ pháp bản chất, cũng lấy này bảo hộ hiền kiếp 999 Phật nguyện lực tăng thêm biến hóa, tham khảo lâu đến Phật, Vi chở Bồ Tát truyền thuyết thiết kế ra phụ nghiệp pháp môn, nghĩ ra lưng đeo thương sinh vạn tội vì tu hành pháp môn tội thân Phật thuộc tính, đồng thời xâu chuỗi kiến tạo sám tội chi tường nguyên lý, đúng là lâu đến Vi chở nghịch chuyển pháp môn thi thuật việc làm.
Lâu đến Vi chở vận dụng rất nhiều Ấn Độ giáo nguyên tố, bao gồm sắc thân chăm sóc cõi trần ánh mắt đầu tiên, hóa dùng ướt bà đệ tam mắt năng lực bày ra, lâu đến Vi chở cá tính cùng hình tượng, tắc hỗn dùng ướt bà cùng với tử chiến thần tắc kiền đà ( cưu ma la, tức Vi chở thiên nguyên hình ), sử dụng lâu đến Phật cùng Vi chở thiên sở dung hợp thành danh hào. Thất tình không muội bốn trọng ân, tám bè thường về mười giới hồn. Phụ nghiệp chư trần hiền kiếp độ, vô biên thủy nguyệt đại ngàn tồn.
Bốn trọng ân, tức cha mẹ, sư trưởng, quốc gia, chúng sinh chi ân đức; tám bè tức tám chính đạo, mười giới tức vì tứ thánh sáu phàm hợp xưng. Trước hai câu ý tức tứ đại trọng ân không bị thế tục chi tình sở muội, mười giới thần hồn thường đến tám bè dẫn độ mà về. Sau hai câu thơ hào, khẩn khấu tội thân Phật giả thiết, biểu đạt phát hạ phụ nghiệp đại nguyện, lấy độ hiền kiếp ( hiện tại kiếp ) quyết tâm, kỳ vọng Phật pháp giống như ngàn nước sông nguyệt vô biên vô hạn, vĩnh tồn thế giới vô biên. Ngăn chiến chi ấn cái hạ, tẩy lại thiên chi Phật nghìn năm qua thẩm tách tình đời vững vàng, ác ý mưu hại, càng làm cho lâu đến Vi chở làm chứng tự thân trong sạch mà lâm vào chấp nhất, không dung người khác một tia nghi ngờ, cũng bởi vậy bị lạc bảo hộ thương sinh ước nguyện ban đầu. Cuối cùng đường xá thượng, lâu đến Vi chở triệt ngộ hết thảy, quay đầu đại ngàn khai, thiên phạt chi hình, hoá sinh thai tàng năm phong liên, trang nghiêm đến khiết tượng trưng, chứng minh lâu đến Vi chở cuối cùng vẫn là về phản ước nguyện ban đầu, chưa đọa ác đạo, mà chúng sinh nghị luận khen chê cùng đoạt, cũng không lại dao động Phật giả sơ tâm.
Thiên chi Phật vĩ đại chỗ liền ở chỗ, hắn phụ nghiệp tu hành đồng thời còn mạnh hơn điều chính mình cần thiết từ trong ra ngoài tối cao đến khiết. Ý trời chấp hành thường thường tàn khốc, ý trời vô pháp suy đoán, vô thương xót vô chính tà. Thiên chi Phật phụ nghiệp tu hành thật tủy chính là thế thiên lưng đeo nghiệp, thủ đoạn thường thường có chứa Thiên Đạo vô tình sắc thái, lấy đạt tới cứu lại thương sinh mục đích. Hắn tiếp quản thiên Phật nguyên hương, gánh vác diệt trừ thiên chi lệ trọng trách, lại tạo tội tường, này đó quá vãng, là hắn lựa chọn tốt nhất chấp hành phương án, cho dù làm lại từ đầu, thiên chi Phật cũng không thay đổi sơ tâm.
Thiên chi Phật phụ nghiệp tu hành cuối cùng sở thêm ở trên người thê lương trừng phạt, làm hắn tự mổ để báo thương sinh, hắn nội tâm cao khiết kết ra thai tàng hoa sen, không chỉ có làm thế nhân gia tăng phê bình sạch sành sanh không còn, càng là cho thấy trời cao đối hắn khẳng định.