Trường đình đưa tiễn giản phổ

Ngẫu nhiên chúng ta tương ngộ
Biến thành vong niên biết đã
Cùng quan tâm cộng sầu lo
Mang cho ta hữu nghị ấm áp
Dù cho ngươi đem đi xa dị vực
Hữu nghị tương hệ ấm tự mình đáy lòng
Dù cho ngươi đem ly ta đi xa
Hữu nghị tương hệ ngươi ta đáy lòng
Ta tại đây yên lặng chúc phúc ngươi
Chúc phúc ngươi có thể có vận khí tốt
Cưới một cái hiền đức thê
Trợ giúp ngươi đặt sự nghiệp cơ
Không có gì hảo tặng cho ngươi
Đưa ngươi một đầu chính mình phổ khúc
Bồi ngươi xa độ Thái Bình Dương
Làm một phần chúc phúc lễ

Là kinh kịch sao? Nếu là kinh kịch, kia kinh kịch trường đình đưa tiễn đã có thể nhiều, ngươi cần phải nói rõ ràng là nào một đoạn!

Đàn ghi-ta phổ
C F C C G C F C G G7 C
Trường đình ngoại, cổ đạo biên, phương thảo bích mấy ngày liền, gió đêm phất liễu tiếng sáo tàn, hoàng hôn sơn ngoại sơn. ( giọng nữ bạn )

A G A G A G A G
Mất đi khó quên thời gian còn lưu lại nhiều ít, thế giới này có chuyện xưa làm nhân tình mê hoặc, nhìn xa sơn sơn ngoại gió núi ở cảm động ta, đời người như giấc mộng mộng tỉnh khi buồn vui ly hữu.

Bm #Fm A Bm A Bm #Fm A G #F E
Ca vũ một khúc đưa tiễn ly nội tâm từ từ, ai lại biết ngươi nhìn đến nói đến lý do, chuyện xưa trung thế giới ở chậm rãi nói cho ta, có lẽ như vậy thế kỷ không hề có.

D A D G A D G D A A7 D
Thiên chi nhai, địa chi giác, tri giao nửa thưa thớt, một hộc rượu đục tẫn dư hoan, nay tiêu đừng mộng hàn.
Trường đình ngoại, cổ đạo biên, phương thảo bích mấy ngày liền, gió đêm phất liễu tiếng sáo tàn, hoàng hôn sơn ngoại sơn. G A D
Thiên chi nhai, địa chi giác, tri giao nửa thưa thớt, một hộc rượu đục tẫn dư hoan, nay tiêu đừng mộng hàn. Hoàng hôn sơn ngoại sơn.

Đưa nguyên nhị sử an tây

Ly hương biệt tỉnh ly loan đừng phượng, ly tình đừng khổ, ly hương đừng thổ, đừng hạc ly loan, sinh ly tử biệt, sinh ly tử biệt, ly loan đừng hộc, ái biệt ly khổ, ly tình đừng hận, ly loan đừng hạc, đừng hận nỗi buồn ly biệt, cảm xúc biệt ly

Đường Lý Bạch 《 Bồ Tát man 》: Bình lâm mạc mạc yên như dệt, hàn sơn vùng thương tâm bích. Minh sắc nhập cao lầu, có người trên lầu sầu. Vương giai không đứng lặng, túc điểu về phi cấp. Nơi nào là đường về, trường đình càng đoản đình.

Tống liễu vĩnh 《 Vũ Lâm Linh 》: Ve sầu mùa đông thê lương bi ai, đối trường đình vãn, mưa rào sơ nghỉ. Đều môn trướng uống vô tự, lưu luyến chỗ, lan thuyền thôi phát. Cầm tay tương xem hai mắt đẫm lệ, thế nhưng vô ngữ cứng họng. Niệm đi đi ngàn dặm khói sóng, sương chiều nặng nề sở thiên rộng. Đa tình tự cổ thương li biệt, càng sao chịu được, vắng vẻ thanh thu tiết! Đêm nay rượu tỉnh nơi nào? Dương liễu ngạn hiểu phong tàn nguyệt. Từ ấy bao năm, hẳn là lương thần hảo cảnh không có tác dụng. Liền dù có ngàn loại phong tình, càng cùng người nào nói!

Đường vương sơ 《 đưa Vương tú tài yết Trì Châu Ngô đô đốc 》: Trì dương đi đi nhảy yên ngựa chạm trổ hoa văn, mười dặm trường đình bách thảo làm. Vạt áo chướng phong kim khắc tế, kiếm quang hoành tuyết ngọc long hàn. Tình giao đừng ngạn hương hồn đoạn, hiểu thụ đề ô khách mộng tàn. Nam quán tinh lang chủ nhà, diêu tiên hưu hỏi đường hành khó.

Lý thúc cùng ( hoằng một đại sư )《 đưa tiễn 》: Trường đình ngoại, cổ đạo biên, phương thảo bích mấy ngày liền. Gió đêm phất liễu tiếng sáo tàn, hoàng hôn sơn ngoại sơn. Thiên chi nhai, địa chi giác, tri giao nửa thưa thớt. Nhân sinh khó được là đoàn tụ, chỉ có biệt ly nhiều. Trường đình ngoại, cổ đạo biên, phương thảo bích mấy ngày liền. Hỏi quân này đi bao lâu còn, tới khi mạc bồi hồi. Thiên chi nhai, địa chi giác, tri giao nửa thưa thớt, một hồ đục sái tẫn dư hoan, kim tiêu biệt mộng hàn.

《 trường đình đưa tiễn 》 là 《 Tây Sương Ký 》 hí kịch xung đột tiêu điểm, tập trung ở đối khoa cử công danh thái độ thượng. Lão phu nhân khăng khăng ở “Khảo hồng” sau ngày thứ hai tức tống cổ trương sinh thượng kinh phó khảo, “Bác lạc a hưu tới gặp ta”, biểu hiện ra một loại không hề xoay chuyển đường sống ngoan cố lập trường. Trương sinh nguyên lai chính là một cái tính toán thượng triều lấy ứng cử tử, bởi vì tình cờ gặp gỡ oanh oanh mới ngưng lại bồ đông, hiện tại tình yêu đã đạt được, thượng kinh dự thi chính là thuận lý thành chương sự. Bởi vậy, có thể nói, ở cầu lấy công danh điểm này thượng, hắn cùng lão phu nhân là nhất trí. Chỉ có oanh oanh là phản đối trương sinh thượng kinh phó khảo, nhưng nàng vô lực lưu lại trương sinh, nội tâm thập phần thống khổ. Trận này ba cái nhân vật chính đối khoa cử công danh bất đồng thái độ, biểu hiện lễ giáo cùng tình yêu đối lập cùng với lễ giáo đối phụ nữ áp bách.

Trước có thi tiên Lý Bạch ở 《 Bồ Tát man 》 có ích "Nơi nào là đường về? Trường đình càng đoản đình" biểu đạt ngày về xa xa nan giải u sầu, sau có bạch y khanh tương liễu vĩnh ở 《 Vũ Lâm Linh 》 dùng "Ve sầu mùa đông thê lương bi ai, đối trường đình vãn" biểu đạt ly biệt không tha cùng sầu bi. Ở Trung Quốc dài dòng cổ đại lịch sử giữa, "Trường đình" này một ý tượng bị rộng khắp vận dụng ở các loại văn học tác phẩm giữa, chủ yếu bị dùng làm đưa tiễn cùng mong về hình tượng.

Mà theo quốc ngữ từ điển ghi lại, trường đình là "Thời cổ mỗi mười dặm sở thiết, cung người đi đường nghỉ ngơi trạm dịch". "Đưa quân mười dặm trường đình, chiết chi bá kiều liễu rủ", kia làm đưa tiễn điển hình ý tưởng, chẳng lẽ cổ nhân thật sự mỗi lần đều ước chừng tặng mười dặm sao? Muốn giải đáp vấn đề này, cần thiết đến trước từ trường đình lai lịch nói lên.

Đời nhà Hán trước kia từ "Dân gian" lại đi hướng "Quan trường" trường đình
1. Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc cung lữ nhân nghỉ ngơi sở kiến trúc đình

Trường đình là từ đình phát ra triển mà thành, mà theo 《 chữ Hán trung cổ đại kiến trúc 》 sở ghi lại, đình "Ước chừng xuất hiện ở xuân thu, Chiến quốc thời đại, này lúc ban đầu công năng là cung người nghỉ ngơi." "Từ trước thư từ rất chậm, ngựa xe rất xa." Những lời này đại gia khẳng định đều nghe nhiều nên thuộc.

Cổ đại trạm dịch

Thời cổ giao thông phi thường kém phát triển, kẻ có tiền còn có thể ngồi ngồi xe mã, người nghèo phần lớn đều là đi bộ lên đường, đình không chỉ có có thể làm mỏi mệt khi nghỉ ngơi chỗ, còn có thể tại nóng bức mùa hè vì mọi người mang đến mát mẻ, ở mưa to thời điểm vì mọi người cung cấp một cái che chở chỗ. Ở 《 thích danh 》 trung nói, "Đình, đình cũng, người sở đình tập cũng." Vô số lữ nhân khách qua đường từ bốn phương tám hướng đi vào này nho nhỏ đình giữa, ngắn ngủi mà dừng lại qua đi lại lần nữa bước lên đường xá, hoặc là trực tiếp đi đến cuối cùng mục đích địa, hoặc là hướng đi tiếp theo cái đình.

2. Tần Hán thời kỳ đem trường đình hoa nhập quan trường giả thiết chính sách

《 Hậu Hán Thư · chí thứ hai mươi tám 》 có ghi lại: "Thiết mười dặm một đình, đình trường, đình hầu." Từ Tần triều bắt đầu, đình dần dần biến thành quan dùng làm công nơi, có thiết lập tại các thành, hương chỗ dùng để duy trì địa phương trị an hương đình, hương trong đình trưởng quan trở thành đình trường, hoặc hiệu trưởng; hữu dụng tới truyền lại công văn trạm bưu điện, thời cổ truyền lại thư từ chủ yếu vẫn là dựa ngựa, nhưng cho dù là thiên lý mã cũng là yêu cầu nghỉ ngơi, bởi vậy liền sẽ thiết trí chuyên môn trạm bưu điện tới trung kế; còn hữu dụng tới quản lý thị trường giao dịch thiết lập tại thành thị giữa thị đình, dùng để quan trắc địch tình truyền lại tình báo, thiết lập tại biên cảnh hoặc giao thông yếu đạo thượng biên đình chờ. Mà Hán triều đối đình thiết trí tắc cơ bản noi theo Tần chế.

Dựa theo Tần chế quy định, 300 bước vì một dặm, cũng chính là đại khái mỗi cách 4000 mễ thiết lập một cái đình. Cái này khoảng cách nếu dùng đi nói đại khái yêu cầu hơn một giờ, thời gian này vô luận là đối với phụ trọng mà đi vẫn là nhẹ nhàng mà đi người tới nói, đều là một cái tương đối tốt nghỉ ngơi khoảng cách thời gian.

Thập Lí Đình

Cho nên đương đời nhà Hán kinh tế dần dần phồn vinh lên, xây dựng chế độ càng thêm hoàn thiện trạm dịch càng ngày càng nhiều, dân gian lần lượt xây lên các đại khách xá lữ quán, quan đình dần dần bị các đại trạm dịch cùng lữ quán sở thay thế được sau, nguyên lai thiết trí ở giao thông yếu đạo, cửa thôn thành biên đình tự nhiên liền biến thành lữ nhân lâm thời nghỉ chân nơi cùng đại bộ phận người đón đi rước về lễ nghi nơi, xuất phát từ quản lý phương tiện, Tần Hán sở thiết Thập Lí Đình tất nhiên đều xây dựng ở dân cư tụ tập giao thông pháo đài cùng thôn thành trì xuất nhập