Phật nói nhân quả báo ứng câu

Đề cập nhân quả báo ứng kinh Phật rất nhiều. Đối nhân quả báo ứng giảng thuật tương đối tập trung kinh Phật có:
《 Phật nói thiện ác nhân quả kinh 》, 《 trăm đã 》, 《 Địa Tạng kinh 》 chờ.

Đề cập nhân quả báo ứng kinh Phật rất nhiều. Đối nhân huynh chi quả báo ứng giảng thuật tương đối tập trung kinh Phật có:
Lượng trần giả 《 Phật nói thiện ác nhân quả kinh 》, 《 trăm đã 》, 《 Địa Tạng kinh kính khoai 》 chờ.

Nhưng ma đạo chúng sinh là năm dục thức thắng tích lũy rất lớn phúc báo sau khi chết đi đệ 6 tầng thiên chuyển thế sẽ phá hư Phật pháp
Tu hành có trắc trở cùng khảo nghiệm bằng không nhìn không ra thiệt tình tới cái này cùng ma đạo chúng sinh hai việc khác nhau
Nghiệp là trái với giới luật nhân quả dẫn tới nhiều hơn sám hối làm công đức có thể hóa giải nghiệp

Nhân quả là người lập tức nghiệp lực thúc đẩy hiện tượng, ngươi ăn cơm, giao hữu, nói chuyện trời đất, công tác, câu thông từ từ đều biểu hiện vì nhân quả hiện tượng.
Nhân quả hiện tượng phạm vi bao hàm cá nhân, quần thể, thế giới……
Nhưng mở rộng cá nhân khi, ngươi sẽ cảm thấy, có chính mình nhân quả ở gánh vác, tỷ như ngươi ngày hôm qua thiếu người tiền, hôm nay muốn còn, nhân quả là có này quy luật, tỷ như các ngươi chi gian định ra mỗi năm 1 phân lợi tức, như vậy, quá một năm ngươi liền phải nhiều còn, nếu các ngươi chi gian là tâm đầu ý hợp chi giao, như vậy, có lẽ ngươi liền không cần còn lợi tức.
Như vậy, ở cá nhân nội tâm mặt thượng, có thiện ác tạo tác ý tưởng, tỷ như ham, háo sắc, gạt người, hại người, còn có bố thí, trung thành, giữ thân trong sạch, thanh liêm từ từ…… Nội tâm tạo tác mấy thứ này giống nhau sẽ có này quả báo, có chút nội tâm tạo tác phụ gia với hành động lúc sau, liền sẽ sinh ra lớn hơn nữa ảnh hưởng, tỷ như hại nhân tạo thành gia phá người vong…… Như vậy, bởi vì có tạo tác ác, sẽ có đối ác lẩn tránh cùng sám hối, như vậy, sám hối phương thức có rất nhiều loại, ta nhớ rõ cổ nhân có nói qua, sám hối muốn ở thánh nhân, mọi người trước mặt sám hối, như vậy mới có thể biểu hiện chính mình sám hối tâm. Như vậy, ở Phật trước sám hối tự nhiên cũng liền có thể phân loại với loại này ở thánh nhân trước sám hối đi. Như vậy, tượng Phật chỉ là một cái tượng trưng, bởi vì thánh nhân đã không còn, mà nội tâm trung tưởng tượng ở người sống trước mặt sám hối có lẽ sẽ cảm thấy không đủ, như vậy ở có hình tượng tượng Phật tiến đến chiêm ngưỡng, nương đối Phật công đức sùng kính, liền sẽ phát lên lớn hơn nữa sám hối tâm. Mà mượn từ sám hối tâm, sẽ đem chính mình nội tâm ác niệm tiêu mất rớt, do đó cường hóa thiện niệm, như vậy ở ngôn ngữ, hành động thượng đều sẽ có điều cải thiện, mà cũng có thể có một ít càng thần bí công hiệu, nội tâm chuyển hóa khả năng mang đến thể xác và tinh thần phương diện thật lớn biến hóa, tỷ như đạt được nhẹ nhàng, sung sướng, tự do tâm cảnh…… Thậm chí càng thâm nhập công hiệu…… Có lẽ cũng có thể sử một ít hẳn là đã đến nghiệp báo chậm lại hoặc rời xa. Mà sám hối tác dụng đều không phải là muốn Phật vì ngươi tiêu trừ nghiệp chướng, mà là bởi vì tự tâm chuyển hóa mà khiến cho ác báo rời xa, thiện báo tới gần.
Ta tưởng đây là ở tượng Phật trước sám hối một loại lý do.
Có người rơi xuống nước cũng là như thế, bởi vì người là lẫn nhau liên hệ, nếu chính mình nghiệp báo có thể chuyển hóa, như vậy người với người chi gian nghiệp báo cũng là có thể chuyển hóa. Ngươi cứu người cũng là nhân quả tương tục hiện tượng một loại biểu hiện. Chính ngươi có chính mình chủ động ý thức, ngươi có thể lựa chọn cứu hoặc là không cứu, đương ngươi cứu người khi, ngươi tuy rằng sẽ bị nguy hiểm, nhưng là ngươi nội tâm có thể là vui sướng, đương ngươi không cứu khi, ngươi sẽ cảm động áy náy hoặc hối hận. Này nhất dạng là ảnh hưởng tới rồi chính ngươi nội tâm tâm cảnh.

Kiến nghị học tập một chút duy thức. Chúng ta người lòng có biểu tượng mặt, chính là ý thức cùng mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, thân, cũng có tiềm thức mặt, chính là mạt kia thức ( tự mình ) cùng Alaya thức. Chúng ta mỗi người trong tiềm thức đều có rất nhiều tật, này đó tật đều là chúng ta trời sinh liền có, mà này đó tật chính là chúng ta người qua đi sinh làm việc lưu lại, tỷ như nói, ăn cái gì, tiểu hài tử sinh hạ tới liền sẽ, không phải mẫu thân giáo. Hiện đại khoa học đem cái này kêu di truyền, mà Phật pháp đem nó kêu nghiệp lực hạt giống. Sát con kiến cũng như thế, chúng ta qua đi sinh, tích lũy rất nhiều sát sinh kinh nghiệm, cho nên chúng ta sát sinh khi có khi là không cần người khác giáo, đây là nghiệp lực, kia vì cái gì chúng ta sẽ sát con kiến đâu? Sát con kiến khẳng định là bởi vì chúng ta đối con kiến có một loại căm hận tâm lý, mà loại này căm hận tâm lý lại là như thế nào tới đâu? Khẳng định là chúng ta cùng con kiến gian kết hạ oán hận, do đó hình thành giết chóc thói quen.

Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, Triệu tuyên tử thấy một người nằm ở cây dâu tằm hạ, bởi vì đói khát đều đã không đứng lên nổi, Triệu tuyên tử liền cho hắn một ít đồ ăn, người kia bái tạ lúc sau nhận lấy, lại không ăn. Triệu tuyên tử cảm thấy phi thường kỳ quái: “Ngươi đã đói thành như vậy, vì cái gì còn không ăn đâu?” Người kia đáp: “Ta muốn để lại cho trong nhà lão mẫu thân ăn, bởi vì nàng còn bị đói.” Triệu tuyên tử khen ngợi người này hiếu tâm, liền cho hắn càng nhiều đồ ăn cùng một ít tiền. Hai năm lúc sau, Tánh Linh do nhà nước cử một đám thích khách đuổi giết Triệu tuyên tử, có một cái thích khách trước hết đuổi tới, vừa thấy Triệu tuyên tử, cả kinh nói: “A! Nguyên lai là tiên sinh ngài a! Hiện tại, ngài bị bọn họ đuổi giết, làm ta thế tiên sinh tới chịu chết đi.” Triệu tuyên tử hỏi: “Xin hỏi, nghĩa sĩ người nào a?” Thích khách nói: “Ta chính là năm đó ở cây dâu tằm hạ đói khát người.” Nói xong, xoay người cùng truy lại đây thích khách vật lộn mà chết, Triệu tuyên tử có thể thoát thân.

Câu chuyện này nói cho chúng ta biết,
Năm đó vô luận là Triệu tuyên tử vẫn là cây dâu tằm hạ đói khát người, đều sẽ không nghĩ đến sau này có cơ hội này tới cứu giúp cùng hồi báo. Trong đời sống hiện thực có chút người giúp người khác, lập tức liền chờ đợi người khác cho hồi báo, luôn muốn: “Lòng ta không thể có hại, bởi vì ta giúp quá ngươi.” Nếu không có được đến dự đoán hồi báo, rất nhiều người liền sẽ cảm thấy người này là người xấu, thậm chí thề lại không cùng hắn kết làm huynh đệ cùng bằng hữu.

Phải nhớ kỹ, có lẽ có một ngày đương ngươi không có được đến hồi báo thời điểm, ngươi đơn phương cùng người khác đoạn giao thời điểm, ở khốn cảnh trung cư nhiên có người không chút do dự hướng ngươi vươn viện trợ tay, bởi vì ở trong mắt hắn, sớm đã đem ngươi qua đi đối hắn hảo ghi tạc trong lòng, đem ngươi làm như cả đời hảo bằng hữu, cho nên, không cầu hồi báo trả giá là tối cao thượng.

Trung Quốc truyền thống văn hóa có một câu ngạn ngữ nói “Tặng người hoa hồng, tay lưu dư hương”. Cho nên, hoa sen đưa tặng cấp mọi người, hy vọng các ngươi hiểu được hảo hảo học Phật, hảo hảo tu tâm, phật tính đem ở các ngươi trong lòng một đời lưu hương.

Là thật sự, rất đơn giản đạo lý, một người đối với ngươi hảo, một người đối với ngươi rất xấu, một người thích vũ nhục ngươi khi dễ ngươi, một người thường thường trợ giúp ngươi an ủi ngươi, ngươi là cảm ơn cái kia trợ giúp ngươi người vẫn là cảm ơn cái kia vũ nhục người của ngươi? Đương nhiên nhân quả đạo lý phi thường thâm, này chỉ là đơn giản một ví dụ. Nhưng rất nhiều phức tạp nhân quả đều là có sự tình đơn giản cho nhau đan chéo mà sinh ra đủ loại nghiệp lực biến hiện, tỷ như ngươi đã từng thương tổn quá một người, lại đã từng trợ giúp quá một người khác, cái kia ngươi thương tổn quá người muốn đả kích ngươi, mà cái kia ngươi đã từng trợ giúp quá người muốn cứu lại ngươi, cho nên như vậy nhân quả liền bắt đầu trở nên phức tạp, các loại lực lượng bắt đầu đấu sức, làm sự tình trở nên thực phức tạp. Đều là từ đơn giản tiền căn gây ra. Nhân quả báo ứng cũng không phải thoạt nhìn như vậy đơn giản, ngươi đánh ta một quyền ta đáp lễ một quyền. Bởi vì sẽ có mặt khác mặt khác phi trước mặt nghiệp lực tham gia trước mặt nghiệp lực.

1 20 tuổi sinh viên, đi tiệm net bao túc, chẳng những không cảm thấy mỏi mệt, ngược lại càng ngày càng tinh thần. Là bởi vì thức đêm căn bản không thương thân thể sao? Ngược lại có thể tập thể hình?
80 tuổi lão nhân gia, mặc dù ngủ sớm dậy sớm, cũng cảm thấy thân thể không thoải mái, là nói ngủ sớm dậy sớm đối thân thể có hại sao?

2 ngài nói “Rất nhiều người làm chuyện xấu, chẳng những không có báo ứng ngược lại nguyên lai nguyên hảo”, cũng là vì những người này nguyên lai có nhất định thiện căn phúc đức, nhân quả thành thục dẫn tới “Càng ngày càng tốt”.
Nhưng là những người này lại gieo ác căn, tương lai nhân quả thành thục sau, cũng sẽ thảm không thể nói, khi đó bọn họ bên người người lại sẽ nói “Những người này không có gì khuyết điểm, như thế nào thừa nhận nhiều như vậy bất hạnh đâu?”

3 làm việc thiện, là vì tích lũy phúc báo. Nếu phúc báo cũng đủ đại, là có thể đủ rồi thoát sinh tử, không chịu luân hồi.
Đời này tu phúc báo không đủ, ra không được luân hồi, liền phải kiếp sau tiếp theo tu;
Nếu kiếp sau nghiệp chướng, không hề tu phúc, như vậy túc phúc tẫn sau, khổ sở vô tận.