Cao sườn núi có thanh tiểu thuyết

Tiểu rùa đen lên núi sườn núi
Ca từ:
Nho nhỏ rùa đen lên núi sườn núi, hải hải u.

Bò nha bò nha dùng sức bò, mồ hôi lưu nha lưu.

Nho nhỏ rùa đen lên núi sườn núi, hải hải u.

Bò nha bò nha leo núi sườn núi, trong lòng nhạc từ từ.

Hy vọng miêu miêu có thể trợ giúp đến ngài nga!

Năng lượng mặt trời phơi hướng nam bách kêu dương sườn núi, ngược lại, kêu âm sườn núi. Ở vào này giữa hai bên, có khi có thể, có khi không thể sườn núi, như có thể phơi nhiều kêu nửa dương sườn núi, ngược lại, kêu nửa âm sườn núi. Phân chia sườn núi hướng giống nhau chỉ nói dương sườn núi cùng âm sườn núi, sườn núi hướng ấn đông, nam, tây, bắc, Đông Bắc, Đông Nam, Tây Bắc, Tây Nam cập vô chín phương vị xác định. Dương sườn núi giống nhau vì nam, Tây Nam, tây, Tây Bắc; âm sườn núi vì Đông Bắc, đông, bắc, Đông Nam sườn núi. Cụ thể đến trị số tới nói, các sườn núi hướng aspect trị số như sau:
Mặt bằng: -1
Bắc: 0-22.5
Đông Bắc: 22.5-67.5
Đông: 67.5-112.5
Đông Nam: 112.5-157.5
Nam: 157.5-202.5
Tây Nam: 202.5-247.5
Tây: 247.5-292.5
Tây Bắc: 292.5-337.5
Bắc: 337.5-360

Ta định nghĩa phân loại phương pháp:

Âm sườn núi: 0~45°

Nửa âm sườn núi: 45°~135°

Dương sườn núi: 135°~225°

Nửa dương sườn núi: 225°~315°

Âm sườn núi: 315°~360°

Có người nói 《 Đông Pha 》 một thơ là nhất có thể đại biểu Tô Đông Pha tinh thần một đầu thơ —— hắn lạc quan thong dong, tùy duyên thanh thản; hắn lạc quan tự tại, siêu nhiên tiêu sái. Mà này đó Đông Pha tinh thần đều không hề giữ lại thể hiện ở bài thơ này trung. Cho nên, nếu ngươi thích Tô Đông Pha, liền nhất định phải đọc một lần hắn thơ 《 Đông Pha 》.

《 Đông Pha 》

【 Tống 】 Tô Thức

Vũ tẩy Đông Pha ánh trăng thanh,

Thị người hành tẫn dã nhân hành.

Mạc ngại lạc ( luò ) xác sườn núi hạng nhất buồn trần,

Tự ái rào rào kéo trượng thanh.

《 Đông Pha 》 bài thơ này là Tô Thức làm với Tống Thần Tông nguyên phong 6 năm ( công nguyên 1083 năm ), quen thuộc Tô Đông Pha người đều biết, đây là hắn nhân “Ô đài thơ án” bị biếm Hoàng Châu cái thứ ba năm đầu. Mới tới Hoàng Châu Tô Thức không có nơi ở, ngụ cư ở Hoàng Châu định huệ viện, ở chỗ này, Tô Thức viết xuống trứ danh 《 bặc tính tử · Hoàng Châu định bồi tráo mã huệ viện ngụ cư làm 》. Sau lại lại trằn trọc dọn vào bờ sông lâm cao đình. Nhưng này đó đều chung phi kế lâu dài. Thẳng đến sau lại Tô Thức bằng hữu mã chính khanh nghĩ cách ở Hoàng Châu thành cửa đông ngoại vì Tô Thức phê đến một mảnh vứt bỏ doanh địa. Nhân doanh địa ở cửa đông ngoại trên sườn núi, mà tiền bối thi nhân Bạch Cư Dị từng ở trung châu Đông Pha khẩn mà, vì thế Tô Thức dẫn ra Bạch Cư Dị chuyện xưa, đem này mệnh danh là “Đông Pha”, hắn cũng tự hào “Đông Pha cư sĩ”.

Ở sáng tác bài thơ này khi, Tô Đông Pha người một nhà sớm đã thông qua ở Đông Pha tự cày tự loại thực hiện tự cấp tự túc. Cho nên thông qua bài thơ này cũng có thể nhìn ra Tô Thức đối điền viên cung canh sinh hoạt nhiệt ái cùng thi nhân cao khiết tâm tính cùng với kiên nghị tinh thần.

“Vũ tẩy Đông Pha ánh trăng thanh”, một cái “Thanh” tự không chỉ có sinh động tái hiện sau cơn mưa Đông Pha phong cảnh tươi mát tự nhiên: Ánh trăng sáng tỏ, trời xanh không mây; đồng thời này thanh triệt trong sáng trừ bỏ Đông Pha, còn có Tô Đông Pha, còn có thi nhân nội tâm cảnh giới. Chính như lúc tuổi già Tô Đông Pha ở 《 tháng sáu hai mươi ngày đêm qua biển 》 trung viết nói: Mây tan nguyệt minh ai điểm xuyết, thiên dung hải sắc bổn làm sáng tỏ.

Mà “Thị người hành tẫn dã nhân hành”, đúng là thi nhân đầu câu lấy đêm trăng đặt bút nguyên nhân, Đông Pha không phải cái gì phong cảnh danh thắng, người ở bên ngoài trong mắt, nó có lẽ chính là một cái bình thường vứt đi sườn núi nhỏ, nhưng là ở thi nhân trong mắt, đó là trút xuống vất vả cần cù lao động, kết hạ thâm hậu tình nghĩa một cái sinh hoạt nhạc viên, là hắn tinh thần quy túc.

Mà hết thảy này là bè lũ xu nịnh, bận bận rộn rộn “Thị người” sở vô pháp cảm giác, chỉ có “Dã nhân”, chỉ có thi nhân mới có thể hưởng thụ loại này cảnh giới. Nơi này “Thị người” cùng “Dã nhân”, trên thực tế chính là hai loại hoàn toàn bất đồng nhân sinh thái độ, người trước đại biểu chính là truy danh trục lợi, bôn tẩu phố xá sầm uất; người sau đại biểu siêu nhiên vật ngoại, rộng rãi thong dong nhân sinh cảnh giới.

“Mạc ngại lạc xác sườn núi hạng nhất, tự ái rào rào kéo trượng thanh.” Một cái “Mạc ngại”, một cái “Tự ái” đem thi nhân lạc quan tự tại, tùy duyên thanh thản nhân sinh thái độ biểu hiện đến vô cùng nhuần nhuyễn. “Lạc xác sườn núi hạng nhất” không chỉ có tỏ vẻ Đông Pha đường nhỏ gập ghềnh khó đi, càng đại biểu thi nhân nhấp nhô gập ghềnh con đường làm quan. Tô Thức cả đời vận mệnh nhiều chông gai, con đường làm quan nhấp nhô, không phải bị biếm chính là ở bị biếm trên đường, sau lại càng là đi bước một bị biếm trích tới rồi Hải Nam hoang dã nơi.

Nhưng mặc kệ như thế nào, thi nhân trước sau không thay đổi đối sinh hoạt nhiệt ái, trước sau lấy lạc quan thong dong sinh hoạt thái độ đối mặt nhân sinh mưa mưa gió gió. Nếu không có “Lạc xác sườn núi hạng nhất”, làm sao tới “Rào rào kéo trượng thanh”!

Cho nên thi nhân nói không cần đi ghét bỏ này đó nhấp nhô sườn núi lộ a, ta liền lô chôn là thích như vậy chống quải trượng rào rào kiên định thanh âm. Điểm này, thi nhân ở cùng năm làm 《 định phong ba · chớ nghe xuyên lâm đánh diệp thanh 》 có càng minh xác biểu đạt: Trúc trượng mang giày nhẹ thắng mã, ai sợ? Một thoa mưa bụi nhậm bình sinh.

Hai người đối chiếu đọc, càng có thể thấy được thi nhân phong thái thần vận. Tại đây đầu thơ, thi nhân trước sau dâng trào lạc quan tích cực nhân sinh thái độ, mặc kệ sinh hoạt như thế nào gian nan, thi nhân tuyệt không nản lòng nhụt chí, đây mới là Tô Đông Pha, đây mới là cho chúng ta lực lượng, ủng hộ chúng ta ngàn năm Đông Pha tinh thần.

Cho nên cùng mặt khác triết lý thơ so sánh với, bài thơ này càng hiện Đông Pha đặc sắc. Ngươi có thể sẽ không bối, nhưng cuộc đời này nhất định phải đọc một lần.

Hố người không thương lượng! Hướng chết hố

Chỉ đồi núi mảnh đất. Có sườn núi có cương ý tứ.

Hình dung sơn gập ghềnh bất bình, nơi nơi đều là sườn núi cùng hố.
Chữ Hán "Sườn núi". Âm đọc "pō", ý vì nghiêng, nghiêng địa phương.
Cương, tiếng Trung tự, Hán ngữ ghép vần đọc gǎng, gàng, gāng, cao khởi sườn núi: Hoàng thổ cương.

Dương sườn núi: Mặt hướng thái dương triền núi; âm sườn núi: Đưa lưng về phía thái dương triền núi. Không thể dựa nam bắc cùng đón gió bị phong phán đoán.
Chúng ta Bắc bán cầu hủy đói ánh mặt trời chủ yếu từ phương nam chiếu hướng bắc phương, cho nên nam giả hiếu sườn núi vì dương sườn núi, phương bắc vì âm sườn núi. Nam bán cầu tương phản.
Dương sườn núi chính là đầu dư bản thảo thái dương chiếu xạ một mặt, thông thường động thực vật chủng loại so âm sườn núi muốn nhiều. Tuyết tuyến cũng cao hơn âm sườn núi.

Mỗi lần cầm lấy 《 Tô Đông Pha truyện 》, toàn tay không rời sách, hứng thú vô cùng. Phía trước từ này thơ từ trung cảm thụ được Tô Đông Pha vĩ ngạn hình tượng cùng tuấn lãng khí chất, cảm thán kỳ tài hoa hơn người. Mà đọc này thư có thể đến gần Đông Pha, không thể không vì một thân này văn này thơ này họa này tình này thú sở thuyết phục. Đông Pha cả đời có thể nói nhấp nhô nhiều chông gai, nhưng mà này sinh hoạt thái độ không thể nói không lệnh nhân xưng tiện. Này thơ tình ý thú tùy tính nở rộ, như nam châm hút hồn nhiếp phách, ta ánh mắt không bao giờ có thể từ này đó văn tự thượng dịch chuyển, một tiếng trống làm tinh thần hăng hái thêm, đọc cái vui sướng tràn trề.

Tô Đông Pha tập thơ, thư, họa ba người tinh hoa với một thân, tinh thần, ý vị, tình thú với bút pháp vũ ra, ít ỏi số bút, thiên nhiên sinh mệnh lực cùng vận động cảm liền biến hóa phong phú vô hạn. Tô Đông Pha cùng tuổi trẻ nghệ thuật gia mễ phất cộng đồng sáng tạo về sau ở Trung Quốc nhất giàu có đặc tính cùng đại biểu phong cách tranh Trung Quốc. Tranh Trung Quốc hấp thu thư pháp kỹ xảo cùng mỹ học nguyên lý, hấp thu thơ tinh thần cùng ý vị tình thú. Tô Đông Pha chờ Trung Quốc hội họa nam phái coi trọng liền mạch lưu loát nhanh chóng vận dụng ngòi bút tiết tấu cảm, đạo pháp tự nhiên. Lâm tiên sinh nói: “Trung Quốc phê bình gia ái mộ thư pháp khi, không thưởng thức trạng thái tĩnh tỉ lệ cùng đối xứng, mà là tại đầu não đuổi theo thư pháp gia đi, từ một chữ bắt đầu đến kết cục, lại mãi cho đến một trương giấy phía cuối, phảng phất ở xem xét trên giấy vũ đạo giống nhau.” Thư pháp là đường cong nghệ thuật, hoặc uốn lượn, hoặc biến chuyển, sở biểu đạt ra chính là thư gia khí chất, tình cảm và thẩm mỹ theo đuổi. Tô Đông Pha nói “Luận họa lấy giống nhau, thấy cùng nhi đồng lân”, liền biểu lộ không thể gần lấy giống nhau tới luận họa. Hắn họa tiên hạc vũ chưa động mà trước có bay đi chi ý, không người tế tắc hoàn toàn nhàn nhã nhẹ nhàng thần thái, từ nơi này chúng ta có thể thấy được hắn sở nỗ lực theo đuổi chính là sự vật nội tại tinh thần. Họa đã hết, mà ý không ngừng; bút tuy ngăn, mà thế không nghèo. Tình cảnh giao hòa, ý vị vô cùng. Tô Đông Pha họa tích mặc như kim, nhưng truyền đạt ra lại là một loại vật ta bào cùng vui sướng, là một loại thiên nhân hợp nhất cảnh giới.

Trong ngực có khâu hác, phương am ý vô cùng. Bởi vậy ta nghĩ tới đọc quá mặt khác văn cùng họa, này cao minh chỗ không một không cùng tô họa có hiệu quả như nhau chi diệu. Tiểu văn 《 tưởng người khác không nghĩ tới 》 trung, tiểu đồ đệ lấy uốn lượn đường cong cùng hai chỉ lạc đà họa ra rất rất nhiều chỉ lạc đà hàm ý, lấy hữu hạn đại vô hạn, cấu tứ xảo diệu; “Đạp hoa trở về vó ngựa hương”, họa sư lấy nhẹ nhàng khởi vũ con bướm biểu hiện mùi hoa, hình có tẫn mà ý vô cùng; “Núi sâu tàng cổ chùa”, một cái gánh nước lão hòa thượng, đem “Tàng” lên cổ chùa trừu tượng ở thưởng thức giả trong lòng, thật là khúc kính thông u; Tề Bạch Thạch lão tiên sinh 《 ếch thanh mười dặm rời núi tuyền 》, dùng mấy chỉ nước chảy xiết trung hoạt bát hoan du tiểu nòng nọc tới biểu hiện nhưng "Nghe" thấy ếch thanh, liên tưởng kỳ lạ, gãi đúng chỗ ngứa. Trên thế giới ngắn nhất khoa học viễn tưởng tiểu thuyết: “Trên địa cầu cuối cùng một người một mình ngồi ở trong phòng, lúc này, bỗng nhiên vang lên tiếng đập cửa……” Cho người ta lưu có vô hạn tưởng tượng không gian, chính như Tô Đông Pha tả ý họa. Tranh Trung Quốc ở bất tri bất giác trung tỏ vẻ ra thiên nhân hợp nhất cùng sinh mệnh vận hành hài hòa. Mà đạo lý này, Tô Đông Pha ở 《 tự đề quách tường chính vách tường 》 một thơ trung giải thích đến nhất rõ ràng: “Đoạn ruột rỗng đến rượu mang giác ra, gan phổi tra nha sinh trúc thạch, lành lạnh dục làm không thể hồi, phun hướng quân gia tuyết sắc vách tường”. “Trong ngực nguyên đều có khâu hác, ra vẻ lão mộc bàn phong sương”, đây đúng là hắn ngẫu hứng làm thư hội họa vẽ hình người. Hắn vẽ tranh như thế, viết thơ như thế, sinh hoạt cũng như thế, cũng không dáng vẻ kệch cỡm.

Hắn cực kỳ ngưỡng mộ Đào Tiềm, từng cùng tử từ tin nói: “Nhiên ngô cùng Đào Tiềm, há tuyệt đẹp này thơ cũng thay!” Nếu như làm người, thật có cảm nào.” Bởi vậy nghĩ đến Đào Uyên Minh 《 uống rượu 》:” Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn. “Tô Đông Pha là hiểu Đào Uyên Minh, như nhau lâm ngữ đường chi hiểu Tô Đông Pha. Đào công ở câu thơ trung sở biểu đạt nhàn xa tự đắc chi ý, siêu nhiên mạc ra vũ trụ ở ngoài. Tô Đông Pha thưởng chi, đối “Thấy” tự ngầm hiểu, hắn nói: “Này thơ cảnh cùng hiểu ngầm, cố đáng mừng cũng. Vô thức giả lấy” thấy “Vì vọng.” Ở điểm này, Tô Đông Pha nhưng xưng Đào Uyên Minh tri kỷ. Ở nhân cách phương diện, Tô Thức cùng Đào Uyên Minh đồng dạng không màng danh lợi. Tô Thức nói: Đào Uyên Minh dục sĩ tắc sĩ, không lấy cầu chi vì ngại; dục ẩn tắc ẩn, không lấy đi chi vì cao. Tô Thức đồng dạng từ thiên nhiên trung cảm nhận được sinh mệnh giá trị nơi. Tô Đông Pha trước khi chết phương trượng đối hắn thì thầm: “Hiện tại, nếu muốn kiếp sau!” Đông Pha hồi: “Không tưởng đi trước, lại có tác dụng gì?” Bằng hữu tiền thế hùng nói: “Ngươi tốt nhất vẫn là muốn làm nghĩ như thế.” Đông Pha đối lão hữu nói cuối cùng một câu là” miễn cưỡng tưởng liền sai rồi. “Vị này rộng rãi lão nhân, hắn giải thoát chi đạo ở chỗ tự nhiên, ở không biết thiện mà thiện. Hôm nay xem chi, Tô Đông Pha là một cái sống ở lập tức người, không không tưởng đi trước, không sa vào quá vãng, nắm chắc dễ làm hạ. Hắn cả đời chính là như vậy tùy tính, tự nhiên, khoáng đạt, cho nên sống được tiêu sái, tự tại, lệnh người cực kỳ hâm mộ mà kính ngưỡng.

Ở thán phục Tô Thức bút lạc kinh phong vũ đồng thời, càng cảm thán Tô Đông Pha chi hạnh. Ở khi, có tri kỷ bạn tốt luận thơ tình phẩm họa ý, họ hàng xa cận lân đưa ấm áp mang che chở; đi sau, có một thế hệ quốc học đại sư vì này lập truyền, có vô số người ngưỡng mộ khuynh tâm đi theo. Lâm tiên sinh thích Tô Đông Pha, bởi vì Lâm tiên sinh thật sự đọc đã hiểu Tô Đông Pha. Thích một người không khó, hiểu được một người không dễ. Trương Ái Linh nói:” Bởi vì hiểu được, cho nên từ bi. “Tô Đông Pha bởi vì hiểu được âm tình tròn khuyết, hiểu được vui buồn tan hợp, cho nên từ bi khoáng đạt; mà Lâm tiên sinh bởi vì hiểu được Tô Thức, cho nên khuynh tâm thành tựu 《 Tô Đông Pha truyện 》.

Tuy rằng vị này lão nhân lạc quan rộng rãi, nhưng đọc đến văn mạt, trong lòng đối với hắn ly thế vẫn là dâng lên mạc danh không tha. Là bởi vì Lâm tiên sinh văn tự mị lực, càng là Tô Đông Pha nhân cách cho phép. Từ lúc ban đầu lọt vào trong tầm mắt, đến cuối cùng đã là nhập tâm, Tô Đông Pha cả đời gắt gao kích thích người đọc tiếng lòng. Văn tự kêu lên chính là cộng minh, người đọc đối nhân vật chính sinh ra tình cảm, Tô Đông Pha đối sinh hoạt cùng sinh mệnh tình cảm mãnh liệt ở người đọc trong lòng kích động. Lâm tiên sinh ở lời kết thúc trung viết nói: “Tô Đông Pha đã chết, tên của hắn chỉ là một cái ký ức, nhưng là hắn để lại cho chúng ta, là hắn kia tâm linh vui sướng, là hắn kia tư tưởng vui sướng, đây mới là muôn đời bất hủ.” Từ cái này ý nghĩa thượng nói, Tô Đông Pha vĩnh viễn sống ở đọc hắn, hiểu người của hắn trong lòng.

Khó quên hắn kia tâm linh vui sướng, khuynh tâm với hắn kia tư tưởng vui sướng. Trên thực tế, ở xa xỉ xa hoa sinh hoạt cùng đơn giản chất phác sinh hoạt chi gian, luận hạnh phúc, cũng không có bao lớn bất đồng. Có chút người hao hết tâm tư theo đuổi cao chức hiện vị lại là Tô Đông Pha không cần, nhưng mà, chức vị lại cố tình tìm được hắn. Tô Đông Pha ở “Nhạc cùng khổ” một văn, biểu đạt chính mình cái nhìn: Làm quan lớn vui sướng không thấy được so làm thành công thợ rèn vui sướng đại. Tô Đông Pha vị này ngút trời đại tài, “Thượng có thể bồi Ngọc Hoàng Đại Đế, hạ có thể bồi ti điền viện ăn mày.” Ở Tô Đông Pha trong mắt thiên hạ không có một cái không phải người tốt. Ta ở trong sinh hoạt nghe được quá như vậy một câu: Có thể lớn có thể nhỏ là con rồng, có thể đại không nhỏ là điều trùng. Đối với người tới nói, co được dãn được làm sao không phải một loại anh hùng bản sắc? Tô Đông Pha có thể ở triều cư quan lớn, cũng nhưng ở điền vì nông phu. Cư quan lớn khi tâm hệ thương sinh tài hoa thi triển hết, vì nông phu khi tự thể nghiệm vui sướng tựa thần tiên. Loại này co được dãn được sinh hoạt tư thái là mỗi cái nhiệt ái sinh mệnh người sở hướng tới cùng theo đuổi.

Tô Đông Pha tài hoa hơn người, như vỡ đê chi thủy thế không thể đỡ. Từng có học giả chương nguyên bật vì Đông Pha mà hưu thê; trong khoảng thời gian ngắn” tử chiêm mũ “Thế nhưng trí thật nhiều văn nhân bắt chước; về truyền thuyết ít ai biết đến hắn lấy” sáu mắt quy “Diễn Lữ đại phòng; còn có hắn cùng bằng hữu tiền hiệp tam bạch tam mao cho nhau lừa gạt; cùng với triều vân khản hắn” một bụng lỗi thời “…… Này đó về tô chuyện xưa, làm chúng ta nhìn đến Tô Đông Pha danh khí chi thịnh, đạt đến cực điểm. Hắn vui sướng cùng vui sướng bất đồng với Hàn duy thanh sắc rượu ngon xa xỉ chi nhạc, hắn vui sướng cùng vui sướng trước nay đều cùng tinh thần cùng tư tưởng hệ vì nhất thể.

Tống triều xuất sắc văn nhân nhiều vì Tô Đông Pha bạn tốt, thường xuyên ở lẫn nhau trong nhà gặp gỡ, uống rượu, cùng ăn, cười hước, vẽ tranh, đề thơ, đã là vui sướng cảnh đẹp, có thể so với thế ngoại đào nguyên. Từ” tây viên nhã tập “Một chuyện, chúng ta không khó coi ra, Tô Đông Pha quá chính là kiểu gì lệnh người cực kỳ hâm mộ sinh hoạt a. Lâm tiên sinh miêu tả rất là ngắn gọn sinh động, vài người vật thần thái như ở trước mắt:

“…… Họa có Tống triều tam đại gia, Tô Đông Pha, mễ phất, Lý công lân, còn có Tô Đông Pha đệ đệ hạt tía tô từ, tô môn bốn học sĩ. Bàn đá trưng bày với trong hoa viên cao lớn thương tùng thúy trúc dưới. Trên cùng, một con ve hướng một cái sông nhỏ bay đi, bờ sông hoa trúc rậm rạp. Chủ nhân hai cái thị thiếp, sơ thi đỗ búi tóc, mang thật nhiều trang sức, hầu lập với bàn sau. Tô Đông Pha đầu đội cao mũ, người mặc hoàng bào, ỷ bàn làm thư, phò mã vương sân ở phụ cận quan khán. Ở một khác trên bàn, Lý công lân đang ở viết một đầu đào thơ, tử từ, Hoàng Đình Kiên, trương lỗi, tiều bổ chi đô vây quanh ở bên cạnh bàn. Mễ phất lập, đầu nhìn lên, đang ở hướng phụ cận một khối trên nham thạch viết lưu niệm. Tần xem ngồi ở nhiều có tiết nhọt rễ cây thượng, đang ở nghe người ta đánh đàn, những người khác tắc phân tán các nơi, lấy các loại tư thế, hoặc quỳ hoặc đứng, hạ dư còn lại là hòa thượng cùng mặt khác văn nhân nhã sĩ.”

Không tự chủ được tán thưởng: Hảo cá nhân gian tiên cảnh! Hoàn cảnh vô hắn, ý cảnh vô cùng cũng! Tựa như Tô Đông Pha ở 《 nhớ thừa thiên chùa đêm du 》 trung theo như lời như vậy: Gì đêm vô nguyệt? Nơi nào vô tùng bách? Nhưng thiếu người rảnh rỗi như ngô hai người giả nhĩ. Này không cấm lệnh người đọc cảm khái:” Cao sơn lưu thủy “Cũng muốn ngộ tri âm nào! Tô Đông Pha cả đời này là không thiếu tri âm, tạm thời không biểu ba vị tài đức vẹn toàn, ôn lương hiền huệ phu nhân, nhưng nói ăn một bữa cơm “Lấy tam bạch đãi khách “Trêu cợt Đông Pha tiền hiệp,, sử Tô Thức lấy” tam mao cơm “Trả thù, vui cười rất nhiều lệnh người cảm thán: Có như vậy một vị cho nhau lừa gạt bằng hữu, làm sao không phải một loại lạc thú. Cho dù nói giỡn, cũng muốn sự phùng tri kỷ mới xưng được với hài hước!

Tô Đông Pha, giống như kia luân thanh thiên minh nguyệt, mang cho người đọc chính là hắn kia lạc quan trong sáng vui sướng cùng thiên nhân hợp nhất vui sướng!

Đông Pha thịt thành ngữ có: Tương rượu hoắc thịt, thịt eo đao, khổ nhục kế.
Đông Pha thịt thành ngữ có: Mượn sườn núi hạ lừa, hải ngoại Đông Pha, cái gai trong thịt. 2: Kết cấu là, đông ( hệ thống độc lập kết cấu ) sườn núi ( tả hữu kết cấu ) thịt ( hệ thống độc lập tự ). 3: Ghép vần là, dōngpōròu. 4: Chú âm là, ㄉㄨㄥㄆㄛㄖㄡ_.
Đông Pha thịt cụ thể giải thích là cái gì đâu, chúng ta thông qua dưới mấy cái phương diện vì ngài giới thiệu:
Một, từ ngữ giải thích 【 điểm này xem xét kế hoạch kỹ càng tỉ mỉ nội dung 】
Sau thức ăn thịnh soạn trung có điều gọi ' Đông Pha thịt ', bổn này. Này chế biến thức ăn phương pháp, đời sau cách nói không đồng nhất.
Nhị, dẫn chứng giải thích
⒈ Tống Tô Thức biếm Hoàng Châu khi, từng diễn làm 《 thịt heo tụng 》 thơ: “Tịnh tẩy _, thiếu thủy, sài đầu yểm yên diễm không dậy nổi, đãi hắn tự thục mạc thúc giục hắn, hỏa hậu đủ khi hắn tự mỹ. Dẫn Hoàng Châu hảo thịt heo, giá như bùn đất. Quý giả không chịu _, bần giả khó hiểu _. Sáng sớm lên đánh hai _, no đến nhà mình quân mạc quản.” Sau thức ăn thịnh soạn trung có điều gọi “Đông Pha thịt”, bổn này. Này chế biến thức ăn phương pháp, đời sau cách nói không đồng nhất. Minh trầm đức phù 《 dã hoạch biên · món đồ chơi · vật dẫn người hào 》: “Thịt to lớn _ không cắt giả, danh Đông Pha thịt.” _, đại khối thịt. Thanh địch hạo 《 thông tục biên · Đông Pha thịt 》: “Nay tục gọi lạn nấu thịt rằng Đông Pha thịt.”
Tam, quốc ngữ từ điển
Một loại dùng chậm hỏa nấu nấu chín rục thịt heo. Tương truyền vì Tô Thức sáng chế.
Bốn, internet giải thích
Đông Pha thịt Đông Pha thịt, lại danh lăn thịt, Đông Pha nấu thịt, là mi sơn cùng Giang Nam khu vực đặc sắc món ăn truyền thống nổi tiếng. Đông Pha thịt ở chiết đồ ăn, món cay Tứ Xuyên, ngạc đồ ăn chờ tự điển món ăn trung đều có, thả các nơi cách làm cũng có bất đồng, có trước nấu sau thiêu, có trước nấu sau chưng, có trực tiếp nấu nấu thu nước. Đông khang tay sườn núi thịt chủ liêu cùng tạo hình đại đồng tiểu dị, chủ liêu đều là nửa phì nửa gầy thịt heo, thành phẩm đồ ăn đều là mã đến chỉnh chỉnh tề tề mạt chược nơi, hồng đến sáng trong, ngũ nắm ngại sắc như mã não, kẹp lên một khối nếm thử, mềm mà không lạn, béo mà không ngán.
Về Đông Pha thịt từ ngữ
Đi đường dốc chủ nhân khâu hải ngoại Đông Pha tương rượu hoắc thịt khổ nhục kế phì cá thịt heo Đông Pha họa phiến cái gai trong thịt bạn nhậu đi xuống sườn núi lộ
Về Đông Pha thịt đặt câu
1, cái gì Đông Pha thịt, cá chua Tây Hồ, giò thủ, đất đỏ hầm gà từ từ, là bày chậm rãi một bàn, đương nhiên còn có một hồ ba mươi năm nữ nhi hồng.
2, thịt thăn lựu tử thịt, Đông Pha thịt, xương sườn canh, hoa tràng canh, gan heo canh, bạo xào đại tràng, ít nhất không được là hỏa hậu gãi đúng chỗ ngứa heo huyết đậu hủ, ăn lên trơn mềm sảng tiên, cuối cùng thượng bàn chính là có trợ giúp tiêu hóa dưa chua canh.
3, Hàng Châu chính tông nhất Đông Pha thịt ở Tây Hồ bên cạnh Lâu Ngoại Lâu nhà ăn, mỗi ngày đều da nguyên chen đầy.
4, ví dụ: Hàng Châu chính tông nhất Đông Pha thịt ở Tây Hồ bên cạnh Lâu Ngoại Lâu nhà ăn, mỗi ngày đều chen đầy.
5,, bạo trượng vang lên, tiểu hài tử không biết làm gì, có phải rời khỏi cái bàn đi ra bên ngoài xem náo nhiệt, đại nhân đem bọn họ đè lại, nói cho bọn họ món chính Đông Pha thịt muốn ra tới.
Điểm này xem xét càng nhiều về Đông Pha thịt kỹ càng tỉ mỉ tin tức