Giữa mày thước 108

Nghe đồn giữa mày thước là can tướng nhi tử, can tướng vì Sở vương đúc kiếm sau bị Sở vương giết hại. Giữa mày thước sau khi lớn lên phải vì phụ thân báo thù, kết quả gặp được một cái thần bí hắc y nhân. Mọi người đều tò mò giữa mày thước gặp được hắc y nhân là ai. Hắc y nhân muốn giữa mày thước đầu, cũng nói cho giữa mày thước chính mình có thể trợ giúp hắn đối phó Sở vương, nhưng là yêu cầu giữa mày thước đem đầu cho hắn, câu chuyện này là cái dân gian thần thoại truyền thuyết, 1991 năm còn đã từng bị chế tác thành một bộ múa rối điện ảnh chiếu.

Giữa mày thước là chỉ tồn tại với trong truyền thuyết nhân vật, nghe đồn bởi vì hắn sinh hạ tới lúc sau, giữa mày cự ước chừng có một thước mà được gọi là. Giữa mày thước phụ thân là Xuân Thu thời kỳ nổi danh đúc kiếm thợ thủ công can tướng, mẫu thân là Mạc Tà.

Can tướng hoa ba năm thời gian vì Sở vương đúc thành một phen lợi kiếm lúc sau, đã bị Sở vương giết chết. Can tướng biết chính mình hoàn thành sứ mệnh sau tất nhiên sẽ bị giết chết diệt khẩu, hắn tồn tại thời điểm liền để lại mặt khác một phen bảo kiếm, hơn nữa dặn dò thê tử, nhất định phải làm cho bọn họ còn chưa xuất thế nhi tử, tương lai thế hắn giết Sở vương, báo thù rửa hận.

Sau lại giữa mày thước sinh ra, hắn sau khi lớn lên mẫu thân đem phụ thân sự tình nói cho hắn. Giữa mày thước vì cấp phụ thân báo thù rời đi quê nhà, đi trước kinh thành tìm Sở vương trả thù. Nhưng là Sở vương nằm mơ mơ thấy giữa mày thước tìm chính mình báo thù sự tình, hắn đem giữa mày thước bức họa dán nơi nơi đều là, giữa mày thước vô pháp tự do hành động, đành phải tạm thời tìm cái núi sâu núp vào.

Ở núi sâu, giữa mày thước gặp được một cái hắc y nhân ( bởi vì câu chuyện này chính là cái truyền thuyết, cho nên hắc y nhân là ai cũng không quan trọng ), cái này hắc y nhân nói cho giữa mày thước, nói hắn có thể thế giữa mày thước báo thù, nhưng là yêu cầu giữa mày thước đem đầu cùng kiếm đều cho hắn.

Giữa mày thước nghe nói có thể thế phụ thân báo thù, không nói hai lời, liền dùng bảo kiếm chém rớt chính mình đầu, đem đầu đưa cho hắc y nhân. Lúc sau hắc y nhân mang theo giữa mày thước đầu đi tìm Sở vương tranh công. Trên thực tế hắn là ở mê hoặc Sở vương. Hắc y nhân cấp Sở vương đề kiến nghị xưng, vì phòng ngừa giữa mày thước sau khi chết vẫn cứ gây sóng gió, không bằng đem đầu của hắn phóng tới trong nồi nấu.

Sở vương nghe xong cái này kiến nghị. Nhưng là kỳ quái chính là giữa mày thước đầu ở trong nồi nấu thật lâu cũng không có nấu lạn. Lúc này hắc y nhân cơ hội tới, hắn thừa dịp Sở vương ghé vào nồi thượng xem xét sao lại thế này thời điểm, trực tiếp rút ra bảo kiếm, chém rớt Sở vương đầu. Sở vương đầu ở nồi canh cùng giữa mày thước đầu đánh lên, khó phân thắng bại, hắc y nhân vì giúp giữa mày thước, thế nhưng cũng cắt lấy chính mình đầu. Ba viên đầu ở nồi canh chiến đấu hăng hái bảy ngày bảy đêm, cuối cùng giữa mày thước thắng lợi. Đây là dân gian truyền lưu giữa mày thước chuyện xưa, tuy rằng không đâu vào đâu, nhưng là cũng có chút khủng bố chuyện xưa cảm giác.

1.《 liệt dị truyện 》 theo 《 Tùy thư · kinh thư chí 》 ghi lại vì tam cuốn, Ngụy Văn Đế soạn. Sau lại này thư vong dật. Lỗ Tấn 《 cổ tiểu thuyết câu Thẩm 》 tập bổn đúc kiếm chuyện xưa này thứ nhất lục tự 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn đệ tam trăm 43. Nhiên 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn đệ tam trăm 43 “Binh Bộ 74 · kiếm trung” sở tập lục chi văn đều không phải là Tào thị soạn 《 liệt dị truyện 》, mà là hán Lưu hướng sở soạn 《 liệt sĩ truyện 》 dật văn. Này văn như sau:
《 liệt sĩ truyện 》 rằng: Can tướng, mạc gia vì tấn quân làm kiếm, ba năm mà thành. Kiếm có hùng thư, thiên hạ danh khí cũng. Nãi lấy thư kiếm hiến quân, lưu này hùng giả. Gọi này thê rằng: “Ngô tàng kiếm ở Nam Sơn chi âm, Bắc Sơn chi dương; tùng sinh thạch thượng, kiếm ở trong đó rồi. Quân nếu giác, giết ta, ngươi sinh nam lấy cáo chi.” Cho đến quân giác, sát can tướng. Thê hậu sinh nam, danh xích mũi, cụ lấy cáo chi. Xích mũi chước Nam Sơn chi tùng, không được kiếm, tư với phòng trụ trung, đến chi. Tấn quân mộng một người, mi quảng ba tấc, từ dục báo thù. Mua cầu cực cấp, nãi trốn chu hưng trong núi. Ngộ khách, dục vì này báo, nãi vẫn đầu, đem lấy phụng tấn quân. Khách lệnh hoạch nấu chi, đầu ba ngày ba ngày nhảy, không lạn. Quân hướng xem chi, khách lấy hùng kiếm ỷ nghĩ quân, quân đầu đọa hoạch trung, khách lại tự vận. Tam đầu tất lạn, không thể phân biệt, phân táng chi, tên là “Tam vương trủng”.
Này điều dật văn chi mạt thượng có giáo ngữ vân: “《 liệt dị truyện 》 rằng mạc gia vì Sở vương làm kiếm, tàng này hùng giả. 《 Sưu Thần Ký 》 cũng rằng vì Sở vương làm kiếm. Dư tất cùng cũng.” Này thứ nhất dật văn cập giáo nhớ thập phần quan trọng, đệ nhất nó thuyết minh giữa mày thước chuyện xưa nguyên thủy xuất xứ là 《 liệt sĩ truyện 》 mà phi 《 liệt dị truyện 》, cũng phi 《 Ngô càng xuân thu 》; đệ nhị, giáo nhớ chỉ ra giữa mày thước chuyện xưa bất đồng văn bản dị văn, Lỗ Tấn chính là dựa theo này giáo nhớ chỉ ra dị văn, đem 《 liệt sĩ truyện 》 giữa mày thước chuyện xưa hiệu đính mấy tự lúc sau trực tiếp xếp vào Tào thị 《 liệt dị truyện 》 —— nơi này tạm thời phán đoán hệ Lỗ Tấn sở sửa chữa, mặt sau lại phân tích một vấn đề này. Lỗ Tấn tập nhập 《 liệt dị truyện 》 văn tự sở sửa chữa mấy tự là: “Vì tấn quân làm kiếm” sửa vì “Vì Sở vương làm kiếm”; “Lưu này hùng giả” sửa vì “Tàng này hùng giả”; “Cụ lấy cáo chi” sửa vì “Cáo chi”; “Tư với phòng trụ trung đến chi” sửa “Chợt với phòng trụ trung đến chi”; “Tấn quân mộng một người” sửa “Sở vương mộng một người”; “Đem lấy phụng tấn quân” sửa “Đem lấy phụng Sở vương”; “Đầu ba ngày ba ngày nhảy” sửa “Đầu ba ngày ba đêm nhảy” ( “Ba ngày ba ngày” đương hệ khắc lầm ); “Quân hướng xem chi” sửa “Vương hướng xem chi”; “Khách lấy hùng kiếm ỷ nghĩ quân, quân đầu đọa hoạch trung” sửa “Khách lấy hùng kiếm ỷ nghĩ vương, vương đầu đọa hoạch trung”. Lỗ Tấn văn bản thấy 《 Lỗ Tấn tập lục sách cổ tùng biên 》 cuốn một cùng 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 cuốn nhị 《 chuyện xưa tân biên · đúc kiếm 》 trung chú thích, có thể tham chiếu. Lỗ Tấn lập tức sửa chữa 《 liệt sĩ truyện 》 lý do chính là 《 càng tuyệt thư 》 cùng 《 Ngô càng xuân thu 》 ghi lại chứng minh đúc kiếm chuyện xưa không có khả năng phát sinh ở Tấn Quốc, này nhị thư đều nhớ chính là Ngô càng chi sử sự, can tướng, mạc gia cũng truyền vì Ngô người, mà Lỗ Tấn ở tập lục 《 liệt dị truyện 》 khi, nhìn thấy 《 ngự lãm 》 thượng này một cái rất có dẫn dắt ý nghĩa giáo nhớ liền tính tìm được rồi một cái văn bản căn cứ. Nhưng là 《 ngự lãm 》 thượng này một cái giáo nhớ, nếu đã thuyết minh Tào Phi 《 liệt dị truyện 》 cũng không lấy 《 liệt sĩ truyện 》 “Vì tấn quân làm kiếm” nói đến, quốc gia thay đổi, vai chính cũng thay đổi, hai người chi gian văn tự làm sao có thể đủ tương đồng đâu? Giáo ngữ trung cái gọi là “Dư tất cùng” hẳn là chỉ nội dung tương đồng, văn tự cũng đại khái xấp xỉ thôi, mà không phải nói chỉnh thiên có thể rập khuôn, “《 liệt dị truyện 》 rằng mạc gia vì Sở vương làm kiếm”, Lỗ Tấn tập bổn vẫn chưa thuận theo rập khuôn mà chỉ có thể tham chiếu đừng thư đem “Mạc gia” vẫn cứ viết làm “Can tướng mạc gia ( tà )”, điểm này liền rất thuyết minh vấn đề; huống hồ giáo nhớ không đơn thuần chỉ là chỉ 《 liệt dị truyện 》, còn bao gồm 《 Sưu Thần Ký 》, mà 《 Sưu Thần Ký 》 nội dung tuy cùng 《 liệt sĩ truyện 》 tương đồng, nhưng văn tự lại hoàn toàn hai dạng, hiển nhiên không thể gần sửa chữa mấy tự sau liền có thể lại đồng thời coi làm là 《 Sưu Thần Ký 》 dật văn. Bởi vậy 《 cổ tiểu thuyết câu Thẩm · liệt dị truyện 》 trung tập lục giữa mày thước chuyện xưa hay không hệ Tào Phi sở làm là thực vì khả nghi.
Nơi này phải nói minh, Lỗ Tấn 《 cổ tiểu thuyết câu Thẩm 》 là chưa định bản thảo, sinh thời vẫn chưa khắc bản. Nhân dân văn học nhà xuất bản 1999 năm xuất bản 《 Lỗ Tấn tập lục sách cổ tùng biên 》 đệ 1 cuốn xếp vào 《 cổ tiểu thuyết câu Thẩm 》, cũng “Ấn bản thảo cập nguyên dẫn theo thư tiến hành rồi bước đầu khảo đính”. 《 liệt dị truyện 》 nguyên dẫn theo thư 《 thái bình ngự lãm 》, 《 tùng biên 》 này đây cảnh Tống bổn làm khảo đính, bởi vậy người viết cũng lấy cảnh Tống bổn vì theo ( hệ dùng Trung Hoa thư cục in thu nhỏ chi thương vụ ấn thư quán 1935 mùa màng Tống bổn, 1960 bản, 1998 năm in lại bổn ). 《 tùng biên 》 nếu không có làm khảo đính, đương nhiên sẽ không phát hiện vấn đề, như 1938 năm bản 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 8 cuốn thu vào khi tình huống giống nhau; nhưng nếu làm khảo đính, hơn nữa nguyên thư biên soạn giả cũng cung cấp loại này tiện lợi, sở dẫn theo chi thư đều ghi chú rõ thư danh cập cuốn thứ, này liền không có lý do gì không viết ra giáo nhớ, đặc biệt là đương thư danh, tác giả đều không tương xứng ( Lưu hướng 《 liệt sĩ truyện 》 biến thành Tào Phi 《 liệt dị truyện 》 ), nguyên thư biên soạn giả lại làm sửa chữa khi càng hẳn là tăng thêm thuyết minh, chỉ ra này dị đồng. Hơn nữa, người viết cho rằng đơn dùng cảnh Tống bổn khảo đính, vẫn cứ khả năng sẽ tồn tại một vấn đề: Tống bản in cố nhiên trội hơn các loại sao chép chuyển khắc bản, chính là Lỗ Tấn năm đó ở Thiệu Hưng sửa sang lại sách cổ khi khả năng không lớn dùng đến Tống bản in. Hắn sau lại đến Bắc Kinh tập giáo 《 Kê Khang tập 》 khi còn chỉ có thể lấy đời Thanh “Bào sùng thành khắc bản 《 thái bình ngự lãm 》” tiến hành so khám. 1927 năm Lỗ Tấn ở Quảng Châu mua đến đời Thanh Nam Hải Lý thị trọng khắc bản, này ước chừng bất quá là theo bào khắc bản truyền khắc. Thẳng đến 1935 cuối năm, Lỗ Tấn mới hẹn trước mua đến thương vụ ấn thư quán vừa mới xuất bản cảnh Tống bổn một bộ, chính là lúc này đã là Lỗ Tấn sinh mệnh cuối cùng một năm, hắn đã mất thời gian lại lấy cảnh Tống vốn dĩ một lần nữa khảo đính 《 cổ tiểu thuyết câu Thẩm 》. Bởi vì 《 thái bình ngự lãm 》 truyền lưu thời gian trường, phiên bản đông đảo, các bổn trung văn tự là có xuất nhập, Lỗ Tấn căn cứ minh thanh khắc bản sở tập lục văn tự hay không sẽ cùng Tống bản in có dị đâu? Đây là không thể trống rỗng làm ra suy đoán, hiển nhiên này liền rất có so khám tất yếu. Bởi vậy nhân dân văn học nhà xuất bản biên tập xuất bản 《 Lỗ Tấn tập lục sách cổ tùng biên 》 khi, không ứng chỉ tìm kiếm bản tốt nhất, 《 liệt dị truyện 》 cũng không ứng chỉ muốn Tống bản in tiến hành khảo đính, còn hẳn là dùng Lỗ Tấn sở sử dụng phiên bản tiến hành hối giáo, cùng này dị đồng, như vậy nếu gặp được dị văn, vô luận là phiên bản thượng vấn đề vẫn là tập giáo thượng vấn đề liền sẽ rành mạch. Nếu hối giáo chứng minh là bởi vì phiên bản bất đồng mà xuất hiện sai biệt, như vậy đem 《 liệt sĩ truyện 》 thay hình đổi dạng biến thành 《 liệt dị truyện 》 trách nhiệm liền không ở Lỗ Tấn mà là minh thanh khi sao chép chuyển khắc giả.

Giữa mày thước nói cho chúng ta biết một cái cái gì đạo lý như sau:

Giữa mày giải thích: Ở nhị sườn lông mày gian, ngạch bộ bình thản phồng lên; cũng chỉ ngay sau đó mũi căn phía trên ngạch cốt hoặc ở giữa thỉ trạng tiết diện thông qua này khu một chút.

Nơi này lại vì ấn đường huyệt, cũng là thượng đan điền vị trí. Cái gọi là ấn đường biến thành màu đen chính là xem giữa mày. Giữa mày cũng là chữ xuyên 川 văn xuất hiện địa phương.

Đặt câu:

1, huyết nhiễm giang sơn họa, sao địch ngươi giữa mày nhất điểm chu sa, bao phủ thiên hạ cũng thế, trước sau bất quá một hồi phồn hoa.

2, hạnh phúc là một loại cảm giác, lại có thể họa ở trên mặt, miêu ở giữa mày, xướng ở ngoài miệng, viết ở trong lòng.

3, hạnh phúc là một loại cảm giác, lại có thể họa ở trên mặt, miêu ở giữa mày, xướng ở ngoài miệng, viết ở trong lòng. Hạnh phúc là một loại thể nghiệm, lại có thể cùng đại gia cùng nhau chia sẻ, cùng nhau có được. Lấy ra ngươi hạnh phúc, một người hạnh phúc sẽ ma thuật biến thành rất nhiều người hạnh phúc.

4, niên niên tuế tuế hoa tương tự, tuế tuế niên niên nhân bất đồng. Tỉnh lại kinh giác không phải mộng, giữa mày nếp nhăn lại một trọng.

5, mà lúc trước cái kia nam sinh, giữa mày còn có lạnh lẽo mỏng nhứ, mang theo một đoàn quang, đem chính mình tuyến đường từ đây đổi mới đi hướng truyền thuyết phương hướng. Rốt cuộc a hắn ôn hòa đều đánh thượng lễ tiết tính ấn ký, chậm rãi rút khỏi nàng có khả năng nhìn đến thế giới. Giống như biến mất trên mặt đất bình tuyến thượng cột buồm, từ đây mang đi hải dương xanh lam.

6, huyết nhiễm giang sơn họa, sao địch ngươi giữa mày nhất điểm chu sa, bao phủ thiên hạ cũng thế, trước sau bất quá một hồi phồn hoa, máu đào nhiễm liền đào hoa, chỉ nghĩ tái kiến ngươi nước mắt rơi như mưa.

7, niên niên tuế tuế hoa tương tự, tuế tuế niên niên nhân bất đồng. Tỉnh lại kinh giác không phải mộng, giữa mày nếp nhăn lại một trọng. Ở ngươi sinh nhật ngày này, chỉ hy vọng ngươi vui sướng!

8, gió thổi qua ngươi ngọn tóc, đó là tình khẽ vuốt; tuyết bay xuống ngươi giữa mày, đó là ái thánh khiết; ta tin nhắn kịp thời tới rồi, đó là vướng bận ngươi nội tâm: Thời tiết biến lãnh, chú ý giữ ấm, ta ái cùng ngươi làm bạn!

9, ta ngồi ở thời gian bên, tưởng niệm ngồi ta bên cạnh, ngươi ở lòng ta gian, tưởng niệm khóa ta giữa mày, ngươi an tĩnh đi vào giấc ngủ, tưởng niệm làm ta an tĩnh, một người cả đời một lần dắt tay, hai người hai trái tim hai mắt tương vọng, thân ái, ái ngươi.

10, niên niên tuế tuế hoa tương tự, tuế tuế niên niên nhân bất đồng. Tỉnh lại kinh giác không phải mộng, giữa mày nếp nhăn lại một trọng. Ở ngươi sinh nhật ngày này, chỉ hy vọng ngươi có thể vui sướng, khỏe mạnh, mỹ lệ, sinh nhật vui sướng!