Tuệ có thể đại sư sáu tổ đàn kinh bạch thoại văn

《 sáu tổ đàn kinh 》 giảng chính là tuệ có thể cuộc đời sự tích cùng dạy bằng lời. Sáu tổ đàn kinh là Phật giáo Thiền tông điển tịch, cũng kêu đàn kinh, sáu tổ đại sư pháp bảo đàn kinh, toàn xưng nam tông đốn giáo nhất thượng Đại Thừa ma kha Bàn Nhược Ba La Mật kinh sáu tổ huệ có thể đại sư với Thiều Châu đại Phạn chùa thi pháp đàn kinh. Thiền tông sáu tổ huệ có thể nói, đệ tử Pháp Hải tập lục, thích môn chính thống cuốn tám nghĩa thiên truyền có Đại Liêu hoàng đế chiếu có tư lệnh trường học miễn phí sa môn thuyên hiểu chờ lại định kinh lục, thế cái gọi là sáu tổ đàn kinh, bảo lâm truyền chờ đều bị đốt chờ ngữ, Tống Liêu thời kỳ này thư đã nhập kinh lục.

《 sáu tổ đàn kinh 》 chủ yếu nội dung

《 sáu tổ đàn kinh 》 chủ yếu nội dung là, ghi lại huệ có thể cả đời đúng phương pháp truyền tông sự tích cùng khải đạo môn đồ dạy bằng lời, nội dung phong phú, văn tự thông tục, là nghiên cứu Thiền tông tư tưởng sâu xa quan trọng căn cứ. Bởi vì lịch đại trằn trọc sao chép, cho nên phiên bản so nhiều, thể lệ lẫn nhau dị, nội dung tường lược bất đồng. Theo lưu thông so quảng Kim Lăng khắc kinh chỗ bổn, này danh mục vì lời nói đầu, Bàn Nhược, quyết nghi, định tuệ, diệu hành, sám hối, cơ duyên, đốn tiệm, hộ pháp, phó dặn bảo chờ thập phẩm.

《 sáu tổ đàn kinh 》 giảng chính là tuệ có thể cuộc đời sự tích cùng dạy bằng lời. Sáu tổ đàn kinh là Phật giáo Thiền tông điển tịch, cũng kêu đàn kinh, sáu tổ đại sư pháp bảo đàn kinh, toàn xưng nam tông đốn giáo nhất thượng Đại Thừa ma kha Bàn Nhược Ba La Mật kinh sáu tổ huệ có thể đại sư với Thiều Châu đại Phạn chùa thi pháp đàn kinh. Thiền tông sáu tổ huệ có thể nói, đệ tử Pháp Hải tập lục, thích môn chính thống cuốn tám nghĩa thiên truyền có Đại Liêu hoàng đế chiếu có tư lệnh trường học miễn phí sa môn thuyên hiểu chờ lại định kinh lục, thế cái gọi là sáu tổ đàn kinh, bảo lâm truyền chờ đều bị đốt chờ ngữ, Tống Liêu thời kỳ này thư đã nhập kinh lục.

《 sáu tổ đàn kinh 》 chủ yếu nội dung

《 sáu tổ đàn kinh 》 chủ yếu nội dung là, ghi lại huệ có thể cả đời đúng phương pháp truyền tông sự tích cùng khải đạo môn đồ dạy bằng lời, nội dung phong phú, văn tự thông tục, là nghiên cứu Thiền tông tư tưởng sâu xa quan trọng căn cứ. Bởi vì lịch đại trằn trọc sao chép, cho nên phiên bản so nhiều, thể lệ lẫn nhau dị, nội dung tường lược bất đồng. Theo lưu thông so quảng Kim Lăng khắc kinh chỗ bổn, này danh mục vì lời nói đầu, Bàn Nhược, quyết nghi, định tuệ, diệu hành, sám hối, cơ duyên, đốn tiệm, hộ pháp, phó dặn bảo chờ thập phẩm.

《 sáu tổ đàn kinh 》, toàn xưng 《 nam tông đốn giáo nhất thượng Đại Thừa ma kha Bàn Nhược Ba La Mật kinh sáu tổ huệ có thể đại sư với Thiều Châu đại Phạn chùa thi pháp đàn kinh 》, là Phật giáo Thiền tông tổ sư huệ có thể nói, 1 đệ tử Pháp Hải chờ tập lục một bộ kinh điển. 《 sáu tổ đàn kinh 》 ghi lại huệ có thể cả đời đúng phương pháp truyền pháp sự tích cập khải đạo môn đồ dạy bằng lời, nội dung phong phú, văn tự thông tục, là nghiên cứu Thiền tông tư tưởng sâu xa quan trọng căn cứ. 《 sáu tổ đàn kinh 》 trung tâm tư tưởng là “Thấy tính thành Phật”, hoặc “Tức tâm tức Phật” phật tính luận, “Ngộ đạo thấy tính” tu hành xem. Cái gọi là “Duy truyền thấy tính pháp, xuất thế phá tà tông trấn tư”. Tính, chỉ chúng sinh bổn cụ chi thành Phật khả năng tính. Tức “Bồ đề tự tính, vốn dĩ thanh tịnh, nhưng dùng này tâm, thẳng thành Phật” cập “Người tuy có nam bắc, phật tính bổn vô nam bắc”. Này một tư tưởng cùng 《 Niết Bàn Kinh 》 “Hết thảy chúng sinh tất có phật tính” nói đến một mạch tương thừa. 《 sáu tổ đàn kinh 》 còn chủ trương duy tâm tịnh thổ tư tưởng. Cho rằng “Phương đông nhân tạo tội niệm Phật cầu sinh phương tây, người phương Tây tạo tội niệm Phật cầu sinh gì quốc? Phàm ngu không được tự tính, không biết thân trung tịnh thổ, nguyện đông nguyện tây, ngộ người ở chỗ giống nhau sống kiện”. Lại nói: “Tâm địa nhưng đều bị thiện, phương tây đi này không dao; nếu hoài không tốt chi tâm, niệm Phật vãng sinh khó đến.” Huệ có thể phản đối rời đi thế gian nói suông Phật pháp, chủ trương “Phật pháp tại thế gian, không rời thế gian giác, ly thế tìm bồ đề, đúng là cầu thỏ giác”. Chỉ ra: “Nếu dục tu hành, ở nhà cũng đến, không khỏi ở chùa. Ở nhà có thể hành, như phương đông nhân tâm thiện; ở chùa không tu, như người phương Tây tâm ác”. 2《 sáu tổ đàn kinh 》 ngự dã tuyệt là “Trung Quốc đệ nhất bộ bạch thoại tác phẩm”.

Sáu tổ đàn kinh nguyên văn cập văn dịch như sau:

Nguyên văn:

Thiên Trúc Đại Lôi Âm Tự, Phật nói sáu tổ đàn kinh. Hạ mãn tức là phật tính, thường trụ bổn tự mát lạnh;

Không cần cầu chư Phật pháp, tự tính bổn cụ Phổ Hiền. Chư hành nhân duyên sinh, như ảo ảnh trong mơ, không xem không tồn, nơi nào nhưng bố thí?

Nếu thấy thật thường tướng, tức thấy như tới tính; không lập văn tự giáo, thẳng chỉ nhân tâm ấn. Tốt tâm ứng tâm, mạc đem tâm ra bên ngoài tìm;

Hết thảy chư pháp bổn tự tính, trừ bỏ danh ngôn hai chữ. Chư pháp từ tâm mà sinh, tâm từ nơi nào tới?

Văn dịch:

Ở Thiên Trúc Đại Lôi Âm Tự, Phật giảng thuật 《 sáu tổ đàn kinh 》. Thiên nhiên bản tính chính là như tới, thường ở tại mát lạnh trung;

Không cần tìm kiếm Phật pháp, tự nhiên có Phổ Hiền cảnh giới. Hết thảy hành vi cùng nhân duyên sinh ra, giống như là ảo ảnh trong mơ, không xem không tồn tại, nơi nào có thể bố thí? Nếu thấy được thật thái độ bình thường, tức thấy được Như Lai bản tính; không cần phụ thuộc vào văn tự giáo lí, trực tiếp chỉ hướng người nội tâm ấn tượng.

Phải được đến một cái nội tâm ứng hòa tâm, không cần đem tâm hướng bên ngoài tìm kiếm; hết thảy chư pháp đều là tự nhiên mà vậy bản chất, trừ bỏ danh ngôn ở ngoài không còn hắn vật. Hết thảy chư pháp đều là từ nội tâm mà sinh, nội tâm lại từ chỗ nào sinh ra?

Phật pháp ở Trung Quốc ảnh hưởng:

1, Phật giáo ở triết học lĩnh vực đối Trung Quốc văn hóa sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Phật giáo tư tưởng lý niệm cường điệu từ bi, thiện lương, tôn trọng sinh mệnh, này đó đều trở thành Trung Quốc truyền thống văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận. Phật giáo tư tưởng còn đối Nho gia cùng Đạo gia sinh ra khắc sâu ảnh hưởng, Nho gia cùng Đạo gia tư tưởng ở Phật giáo ảnh hưởng hạ dần dần hình thành một loại tân văn hóa truyền thống.

2, Phật giáo ở văn học cùng nghệ thuật phương diện cũng sinh ra quan trọng ảnh hưởng. Phật giáo từ Ấn Độ truyền vào Trung Quốc, tùy theo mà đến chính là đại lượng kinh Phật cùng Phật giáo văn hóa, tỷ như Phật giáo chuyện xưa, Phật giáo âm nhạc, Phật giáo họa từ từ, đều đối Trung Quốc văn học cùng nghệ thuật phát triển sinh ra quan trọng ảnh hưởng.

3, Phật giáo đối truyền thống văn hóa phát triển cùng truyền thừa cũng sinh ra quan trọng ảnh hưởng. Theo Phật giáo truyền vào, Trung Quốc xuất hiện đại lượng Phật giáo chùa miếu cùng tăng lữ, này đó Phật giáo văn hóa cơ cấu trở thành truyền bá Phật giáo văn hóa cùng truyền thống văn hóa quan trọng nơi. Phật giáo kinh điển cùng văn hóa tác phẩm nghệ thuật cũng trở thành Trung Quốc truyền thống văn hóa một bộ phận, đối hậu đại văn hóa truyền thừa cùng phát triển khởi tới rồi thúc đẩy tác dụng.