Bảo tính luận thích có thanh thư

Luận thơ
Triệu Dực
Lý đỗ thơ vạn truyền miệng, đến nay đã giác không mới mẻ.
Giang sơn đại có tài người ra, các lãnh phong tao mấy trăm năm.
【 chú thích 】:
1. Luận thơ: Luận thơ: Bình luận thơ ca. Chủ đề thơ cộng năm đầu, nơi này tuyển đệ chính là đệ nhị đầu.
2. Lý đỗ: Chỉ Lý Bạch, Đỗ Phủ.
3. Giang sơn: Đại địa, nghĩa rộng vì xã hội.
4. Đại có: Mỗi cái thời đại đều có.
5. Tài tử: Có tài năng người, nơi này chỉ kiệt xuất thi nhân.
6. Ra: Sinh ra.
7. Lãnh: Chiếm lĩnh, nơi này là có ảnh hưởng ý tứ.
8. Phong tao: Chỉ 《 Kinh Thi 》 trung “Quốc phong” cùng Khuất Nguyên 《 Ly Tao 》. Sau lại đem liên quan tới thi văn viết làm sự kêu “Phong tao”. Nơi này chỉ ở văn học thượng có thành tựu “Tài tử” cao thượng địa vị cùng sâu xa ảnh hưởng.
【 tác giả tóm tắt 】:
Triệu Dực (1727～1814) đời Thanh thi nhân, sử học gia. Tự vân tung, một chữ vân tung, hào âu bắc, dương hồ ( nay Giang Tô Thường Châu ) người. Càn Long 26 năm (1761) tiến sĩ, thụ Hàn Lâm Viện biên tu. Từng nhậm trấn an, Quảng Châu tri phủ, quan đến quý tây binh bị đạo. Càn Long 38 năm từ quan gia cư, từng một lần chủ giảng Dương Châu yên ổn thư viện. Triệu Dực thơ cùng Viên cái, Tưởng sĩ thuyên tề danh, hợp xưng “Càn Long tam đại gia”

Tử rằng: “Học mà khi tập chi, bất diệc thuyết hồ? Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng? Người không biết mà không giận (yùn), không cũng quân tử chăng?” (《 học mà 》) Khổng Tử nói: "Học tri thức sau đó ấn thời gian nhất định đi ôn tập, không cũng thực vui sướng sao? Có cùng chung chí hướng người từ phương xa tới, không phải cũng là thực vui vẻ sao? Người khác không hiểu biết ta, ta lại không tức giận, không phải cũng là quân tử sao?" Trọng điểm tự từ giải thích: (1) tử: Trung Quốc cổ đại đối với có địa vị, có học vấn nam tử tôn xưng, có khi cũng gọi chung nam tử. 《 Luận Ngữ 》 thư trung “Tử rằng” tử, đều là chỉ Khổng Tử mà nói. (2) học: Khổng Tử ở chỗ này sở giảng “Học”, chủ yếu là chỉ học tập Tây Chu lễ, nhạc, thơ, thư chờ truyền thống văn hóa điển tịch. (3) khi tập: Ở chu Tần thời đại, “Khi” tự dùng làm phó từ, ý vì “Ở nhất định thời điểm” hoặc là “Ở thích hợp thời điểm”. Nhưng Chu Hi ở 《 luận ngữ tập chú 》 một cuốn sách trung đem “Khi” giải thích vì “Thường xuyên”. “Tập”, chỉ diễn tập lễ, nhạc; ôn tập thơ, thư. Cũng đựng ôn tập, thực tập, luyện tập ý tứ. (4) nói: Có thể thay nhau tự, âm yuè, thực lòng “Duyệt” cổ thể tự, vui sướng ý tứ. (5) bằng: Là chỉ cùng chung chí hướng người. (6) nhạc (lè): Cùng nói có điều khác nhau. Cũ chú nói, duyệt tại nội tâm, nhạc tắc thấy ở ngoại. (7) người không biết: Này câu không hoàn chỉnh, không có nói ra người không biết cái gì. Khuyết thiếu tân ngữ. Nói chung, biết, là hiểu biết ý tứ. Người không biết, là nói đến ai khác không hiểu biết chính mình. (8) giận: Ghép vần:yùn, tức giận, oán hận. (9) quân tử: Đạo đức thượng rất có tu dưỡng người. Bổ sung từ giải thích: Mà: Liên từ. Cũng (yì): Đồng dạng, cũng là. Chăng: Ngữ khí trợ từ, biểu nghi vấn ngữ khí, nhưng dịch “Sao”. Tự: Từ. Biết: Hiểu biết. Mà: Liên từ. Khi tập: Thường xuyên ôn tập. Tử rằng: “Ôn cũ biết mới, có thể vi sư rồi.” (《 vì chính 》) Khổng Tử nói: “Ôn tập học quá tri thức, nhưng từ giữa đạt được tân tri thức cùng thể hội. Bằng vào điểm này liền có thể đương lão sư.” Trọng điểm tự từ giải thích: Chú: Tấu chương “Ôn cũ biết mới” có hai giải. Một vì “Ôn cố mới biết tân”: Ôn tập đã nghe việc, hơn nữa từ trong đó đạt được tân lĩnh ngộ; nhị vì “Ôn cố cập biết tân”: Một phương diện muốn ôn tập điển chương chuyện xưa, về phương diện khác lại nỗ lực hiệt lấy tân tri thức. Ta cho rằng xác nhập này hai loại giải pháp, có lẽ càng vì hoàn chỉnh: Ở năng lực phạm vi trong vòng, tận lực rộng khắp xem điển tịch, lặp lại tự hỏi trong đó hàm nghĩa, đối đã nghe nói tri thức, cũng muốn định kỳ ôn tập, kỳ có thể có tâm đắc, có lĩnh ngộ; hơn nữa cũng muốn tận lực hấp thu tân biết; như thế tắc tiến có thể khai thác nhân loại tri thức lĩnh vực, lui cũng có thể vì tiên hiền trí năng giao cho thời đại ý nghĩa. Giống như vậy hoà hợp mới cũ, nối liền cổ kim mới có thể xưng là “Ôn cũ biết mới”. Cũng có học giả cho rằng làm “Ôn cố cập biết tân” giải không quá thích hợp, bởi vì ấn mặt chữ thượng giải thích, chỉ làm được hấp thu cổ kim tri thức mà không có lĩnh ngộ tâm đắc, chỉ như là tri thức mua bán giả, không đủ để vi sư. Cho nên chúng ta liền tới nhìn xem “Sư” ý nghĩa. Ở luận ngữ trung sư tự tổng cộng thấy ở 14 chương, trong đó ý nghĩa cùng hôm nay lão sư gần giả. Cố: Cũ tri thức. Mà: Liên từ, biểu thuận thừa, do đó. Biết: Lĩnh ngộ. Nhưng: Có thể. Lấy: Bằng vào. Vì: Làm. Mặt khác từ giải thích: Ôn cố tri tân ( thành ngữ ): Thỉnh chú ý không phải ôn cũ biết mới 【 giải thích 】: Ôn: Ôn tập; cố: Cũ. Ôn tập cũ tri thức, được đến tân lý giải cùng thể hội. Cũng chỉ hồi ức quá khứ, có thể càng tốt mà nhận thức hiện tại. 【 xuất từ 】:《 luận ngữ · vì chính 》: “Ôn cũ biết mới, có thể vi sư rồi.” Hán · ban cố 《 Đông Đô Phú 》: “Ôn cố tri tân đã khó, mà biết đức giả tiên rồi.” 【 thí dụ mẫu 】:~ là học tập thượng quan trọng phương pháp. 【 ngữ pháp 】: Liền động thức; làm vị ngữ, định ngữ; dùng cho học tập, công tác hoặc mặt khác Khổng Tử nói: “Chỉ đọc thư lại không tự hỏi, liền sẽ cảm thấy mê mang mà không chỗ nào đến, chỉ là không tưởng mà không đọc sách, liền sẽ làm việc học lâm vào khốn cảnh.” Trọng điểm tự từ giải thích: Mà: Liên từ, tỏ vẻ biến chuyển. Tắc: Liên từ, tương đương với “Liền” “Liền”. Võng (wǎng): Mê hoặc mà không chỗ nào đến đãi (dài): Nơi này chỉ có hại. Bổn ý: Nguy hiểm [ biên tập bổn đoạn ] thứ năm tắc: Học tập phương pháp tử rằng: “Từ, hối nữ biết chi chăng! Biết chi vì biết chi, không biết vì không biết, là biết (zhì) cũng.” (《 vì chính 》) Khổng Tử nói: "Trọng từ, dạy cho ngươi đối đãi biết hoặc không biết chính xác thái độ đi! Biết chính là biết, không biết liền không biết, đây mới là thông minh.” Trọng điểm tự từ giải thích: Nữ (rǔ): Thông “Nhữ” nhân xưng đại từ, ngươi biết (zhì): Thông 〝 trí 〞 bản tự chỉ “Là biết ( trí zhì) cũng”: Thông “Trí” thông minh, trí tuệ. Chi: Đại Khổng Tử giáo đồ vật hối: Giáo, truyền thụ. Chăng: Giọng nói trợ từ. Từ: Trọng từ tự ( tử lộ )( trước 542~ trước 480) Xuân Thu thời kỳ Lỗ Quốc biện ( nay Sơn Đông Tứ Thủy huyện tuyền lâm trấn biện kiều thôn ) người, Khổng Tử đắc ý môn sinh, lấy chính sự được ca ngợi., Tử rằng: “Từ, hối nữ biết chi chăng! Biết chi vì biết chi, không biết vì không biết, là biết cũng.” Văn dịch Khổng Tử nói: “Trọng từ, dạy cho ngươi đối đãi biết cùng không biết thái độ đi! Biết đến chính là biết đến, không biết cũng không biết, loại thái độ này là sáng suốt.” Tử rằng: “Ba người hành, tất có ta sư nào. Chọn này thiện giả mà từ chi, này không tốt giả mà sửa chi.” (《 thuật mà 》) Khổng Tử nói: "Vài người ở bên nhau hành tẩu, trong đó nhất định có nhưng làm lão sư của ta người, muốn lựa chọn bọn họ sở trường tới học tập, nếu nhìn đến bọn họ khuyết điểm chính mình cũng có, liền phải sửa lại chính mình cùng bọn họ giống nhau thói quen." Từ giải thích: Tất có ta sư nào: Nhìn thấy người tài liền hướng hắn học tập, hy vọng có thể cùng hắn làm chuẩn. Nào, tương đương với “Với chi”, tức “Ở trong đó” ý tứ. Tam: Nói về nhiều nào: Kiêm từ “Cùng chi”, ở nơi đó. Chi: Tự chỉ chọn này thiện giả mà từ chi: Đại thiện giả chi: Tự chỉ này không tốt giả mà sửa chi: Đại không tốt giả

1, tử rằng: “Học mà khi tập chi, bất diệc thuyết hồ? Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng? Người không biết mà không vui, không cũng quân tử chăng?” (《 học mà 》)

Học tập yêu cầu không ngừng ôn tập mới có thể nắm giữ. Học tri thức, đúng hạn ôn tập, đây là vui sướng sự. Nơi này đã có học tập phương pháp, cũng có học tập thái độ. Bằng, nơi này chỉ cùng chung chí hướng người. Có cùng chung chí hướng người từ phương xa tới, ở bên nhau tham thảo vấn đề, là một loại lạc thú.

Nhân gia không hiểu biết, ta lại không oán hận, là quân tử phong cách. Đây là nói nhân tu dưỡng e68a847a6431****3533**** vấn đề.

2, tử rằng: “Ôn cũ biết mới, có thể vi sư rồi.” (《 vì chính 》)

Ôn tập cũ tri thức, có thể từ giữa có tân thể hội hoặc phát hiện. Như vậy, liền có thể làm lão sư.

3, tử rằng: “Học mà không tư tắc nhuận; nghĩ mà không học thì tốn công.” (《 vì chính 》)

Chỉ đọc thư mà không chịu động cân não tự hỏi, liền sẽ cảm thấy mê hoặc; chỉ là một mặt không tưởng mà không chịu đọc sách, sẽ có nghi hoặc.

Nơi này trình bày học tập cùng tự hỏi biện chứng quan hệ, cũng là dạy học tập phương pháp.

4, tử rằng: “Từ, hối nữ biết chi chăng! Biết chi vì biết chi, không biết vì không biết, là biết cũng.” (《 vì chính 》)

Khổng với nói: “Tử lộ, dạy cho ngươi chính xác nhận thức sự vật đạo lý đi. ( đó chính là ) biết chính là biết, không biết liền không biết, đây là thông minh trí tuệ.”

Này đoạn nói chính là đối đãi sự vật chính xác thái độ.

5, tử cống hỏi rằng: “Khổng văn tử dùng cái gì gọi chi ‘ văn ’ cũng?” Tử rằng: “Mẫn mà hiếu học, không ngại học hỏi kẻ dưới, này đây gọi chi ‘ văn ’ cũng.” (《 Công Dã Tràng 》)

Tử cống hỏi: “Khổng văn tử vì cái gì kêu “Văn” đâu?” Khổng Tử nói: “Hắn thông minh mà lại yêu thích học điêu, hơn nữa không lấy hướng không bằng chính mình người thỉnh giáo lấy làm hổ thẹn. Bởi vậy dùng ‘ văn ’ làm hắn thụy hào.” Nơi này mượn trả lời với cống hỏi chuyện, mượn đề tài, giáo dục đệ tử muốn chăm học hảo hỏi.

6, tử rằng: “Mặc mà thức chi, học mà không nề, dạy không biết mệt, gì có với ta thay!” (《 thuật mà 》)

Này thứ nhất là Khổng Tử tự thuật, giảng chính là học tập thái độ cùng phương pháp. Muốn đem học quá đồ vật yên lặng mà ghi tạc trong lòng, không ngừng tích lũy tri thức. “Học mà không nề”, giảng chính là hiếu học tinh thần, học vô chừng mực, cũng không cảm thấy thỏa mãn. “Dạy không biết mệt”, giảng chính là dạy học thái độ, muốn nhiệt tình mà dạy dỗ học sinh. Khổng với cả đời đều là như thế này làm, cho nên hắn nói: “Với ta mà nói, có cái gì nha?” Biểu hiện Khổng Tử tự tin.

7, tử rằng: “Ba người hành, tất có ta sư nào; chọn này thiện giả mà từ chi, này không tốt giả mà sửa chi.” (《 thuật mà 》)

Khổng Tử nói: “Vài người ở bên nhau đi đường, trong đó nhất định có người có thể khi ta lão sư. Hẳn là lựa chọn bọn họ ưu điểm đi học tập, đối bọn họ khuyết điểm, phải chú ý sửa lại.” Nơi này nói chính là chỉ cần khiêm tốn thỉnh giáo, nơi nơi đều có lão sư.

8, tử rằng: “Biết chi giả không bằng hảo chi giả, hảo chi giả không bằng nhạc chi giả.” (《 ung cũng 》)

Khổng Tử nói: “( đối đãi bất luận cái gì sự nghiệp cùng học vấn ) hiểu được nó người không bằng yêu thích nó người, yêu thích nó người không bằng lấy nó làm vui người.” Này đoạn chủ yếu dạy học tập ba cái trình tự, chỉ có lấy chi làm vui người, mới có thể chân chính học giỏi nó.

Cơ bản giải thích

[ giải thích ]
( động ) dùng ngôn ngữ hình thức tiến hành trinh thám.
[ cấu thành ]
Động tân thức: Đẩy ｜ luận
[ câu ví dụ ]
Cái này suy luận có ba cái. ( làm chủ ngữ ) suy luận một chút. ( làm vị ngữ )

Gần nghĩa từ

Mở rộng, nghĩa rộng

Tiếng Anh phiên dịch

1.ratiocination; sequitur; inference; triangulation; extrapolation; deduction; corollary

Kỹ càng tỉ mỉ giải thích

◎ suy luận tuīlùn
[infer] đẩy tường trình bày và phân tích
Dư vì này lặp lại suy luận, thủy đến rộng mở. —— thanh · Lưu hiến đình 《 quảng dương tạp ký 》
◎ suy luận tuīlùn
[inference;deduction;corollary] dùng ngôn ngữ hình thức biểu đạt ra tới trinh thám
Từ quy luật tự nhiên mà đến nhân loại pháp luật hợp lý suy luận
(1). Đẩy tường trình bày và phân tích. 《 Khổng Tử gia ngữ · trí tư 》: “Ban lụa trắng y bạch quan, nói rõ ở giữa, suy luận lợi hại.” 《 Tam Quốc Chí · Ngụy chí · vương túc truyện 》 “Lịch chú kinh truyện, pha truyền với thế.” Bùi tùng chi chú dẫn tam quốc Ngụy cá hoạn 《 Ngụy lược 》: “Đế mỗi cùng hạ suy luận thư truyền, chưa chắc không suốt ngày cũng.” Tống Tần xem 《 thượng Lữ hối thúc thư 》: “Mỗ cuồng vọng, nếm lấy này nói suy luận lịch thế hào kiệt chi sĩ, lại lấy mặc xem đương kim là lúc.” Thanh Lưu hiến đình 《 quảng dương tạp ký 》 cuốn bốn: “Dư vì này lặp lại suy luận, thủy đến rộng mở.”
(2). Logic tên khoa học từ. Dùng ngôn ngữ hình thức biểu đạt ra tới trinh thám. Lỗ Tấn 《 tập ngoại tập nhặt của rơi · văn nghệ đại chúng hoá 》: “Nếu nói, tác phẩm càng cao, tri âm càng thiếu. Như vậy suy luận lên, ai cũng không hiểu đồ vật, chính là trên thế giới tuyệt làm.”

“Nhi đồng bản vị luận”: Không chỉ có vì ngành giáo dục nhân sĩ sở quan tâm, coi trọng, cũng vì Trung Quốc văn học thiếu nhi phát triển cung cấp quan trọng lý luận căn cứ. Này tích cực ý nghĩa là thập phần rõ ràng. Nhưng mà tiếc nuối chính là, ở rất dài một đoạn thời kỳ, quốc gia của ta văn học thiếu nhi giới đối Đỗ Uy ‘ nhi đồng bản vị luận, trước sau khuyết thiếu — loại thực sự cầu thị thái độ. Thường thường chủ quan hành sự, quơ đũa cả nắm.

Thuyết minh một chút: 《 Luận Ngữ 》 “Lễ” cũng không gần là lễ nghi.


【 nguyên văn 】
Có tử rằng: “Lễ chi dùng, cùng vì quý. Tiên vương chi đạo, tư vì mỹ; tiểu đại từ chi. Có điều không được, biết cùng mà cùng, không lấy lễ tiết chi, cũng không được không cũng.”
【 văn dịch 】
Có tử nói: “Lễ công dụng, là vì làm mọi người ở chung hoà thuận, xã hội hài hòa. Thượng cổ Thánh Vương chi đạo cũng liền mỹ tại đây hoà thuận phía trên, bất luận lớn nhỏ sự tình đều đều là vì mọi người sinh hoạt càng hài hòa. Nhưng là cũng sẽ có không thể thực hiện được thời điểm, nếu một mặt vì hài hòa mà hài hòa, vô nguyên tắc điều hòa, mà không cần lễ tới vì này làm thích hợp hạn chế, liền không thể thực hiện được.”
【 nguyên văn 】
Lâm phóng hỏi lễ chi bổn. Tử rằng: “Đại thay hỏi! Lễ cùng với xa cũng, ninh kiệm; tang, cùng với dễ cũng, ninh thích.”

【 văn dịch 】
Lâm phóng hỏi lễ căn bản là cái gì, Khổng Tử nói: “Ngươi hỏi vấn đề rất lớn a, rất có ý nghĩa! Giống nhau lễ nghi, cùng kỳ xa xỉ, không bằng tiết kiệm chút; mai táng nghi thức, cùng với làm chu toàn, tận thiện tận mỹ, không bằng trong lòng chân thành bi thống.”


【 nguyên văn 】
Tử rằng: “Nói chi lấy chính, tề ( chi lấy hình, dân miễn mà vô sỉ, nói chi lấy đức, tề chi lấy lễ, có sỉ thả cách.” Văn dịch Khổng Tử nói: “Cách dùng chế lệnh cấm đi dẫn đường bá tánh, sử dụng hình pháp tới ước thúc bọn họ, dân chúng chỉ là cầu được miễn với phạm tội chịu trừng, lại mất đi liêm sỉ chi tâm; dùng đạo đức giáo hóa dẫn đường bá tánh, sử dụng lễ chế đi thống nhất bá tánh lời nói việc làm, bá tánh không chỉ có sẽ có cảm thấy thẹn chi tâm, hơn nữa cũng liền thủ quy củ.” Nguyên văn Khổng Tử gọi Quý thị, “Tám dật vũ với đình, là nhưng nhẫn, ai không thể nhẫn cũng!” Văn dịch Khổng Tử nói tới Quý thị, nói, “Hắn dùng 64 người ở chính mình trong đình viện tấu nhạc vũ đạo, như vậy sự hắn đều nhẫn tâm đi làm, còn có chuyện gì không thể nhẫn tâm làm ra tới đâu?” Còn có rất nhiều, không đồng nhất một liệt kê.

Nói tóm lại, chính là ngôn ngữ!