Buồn lo vô cớ ngụ ý đạo lý

1, buồn lo vô cớ ngụ ý là: So sánh không cần thiết hoặc khuyết thiếu căn cứ sầu lo cùng lo lắng.

2, buồn lo vô cớ 【 giải thích 】 kỷ: Chu đại chư hầu quốc danh, ở nay Hà Nam kỷ huyện vùng. Kỷ quốc có người sợ thiên sập xuống. Chỉ luôn là đi sầu lo những cái đó không thực tế sự vật.

3, 【 xuất từ 】 Chiến quốc · liệt tử 《 liệt tử · thiên thụy 》: “Kỷ quốc có người, ưu thiên địa băng trụy, bỏ mình sở gửi, phế cuộc sống hàng ngày giả.”

4, kỷ quốc có người, lo lắng thiên sẽ sụp, mà sẽ hãm, chính mình không chỗ dựa vào, liền nuốt không trôi, tẩm bất an tịch.

Buồn lo vô cớ khách quan ý nghĩa là đáng giá coi trọng, nó phản ánh lúc ấy khoa học tự nhiên ở vũ trụ hình thành lý luận thượng thành quả, cái gọi là “Tích khí”, “Tích khối”, “Nhật nguyệt tinh tú cũng tích khí trung có rạng rỡ giả” chờ giải thích, này biện chứng tư duy trình độ chi cao, là lệnh người ưng phục.

Này tắc ngụ ngôn chuyện xưa vận dụng đối thoại khắc hoạ nhân vật, nhân vật hình tượng rõ ràng. Chuyện xưa ngắn nhỏ, nhưng ngụ ý khắc sâu, ý vị sâu xa. Văn chương cơ bản mà chống đỡ lời nói cấu thành, lời ít mà ý nhiều, logic nghiêm cẩn, đọc văn kiện đến khí nối liền. Này tắc ngụ ngôn cũng trở thành đời sau văn nhân thường dùng điển cố, như Lý Bạch có thơ rằng “Kỷ quốc có người ưu thiên khuynh”, tức xuất phát từ này.

Buồn lo vô cớ giám định và thưởng thức

Văn chương quan trọng khắc hoạ một cái “Kỷ người trong nước” hình tượng, hắn đỉnh đầu trời xanh, lại cả ngày lo lắng trời xanh sẽ sụp đổ xuống dưới, chân đạp đại địa, lại cả ngày sợ hãi đại địa sẽ hãm lạc đi xuống, đến nỗi ngủ không yên, ăn không ngon. Hắn còn lo lắng bầu trời thái dương, ánh trăng, ngôi sao sẽ rơi xuống, hoảng sợ không chịu nổi một ngày. Ở người khác kiên nhẫn khai đạo hạ, hắn lại buông tâm, cao hứng cực kỳ.

Một cái sinh động như thật hình tượng liền hiện lên ở người đọc trước mắt. Một người khác vật, khai đạo kỷ người nhiệt tâm người, hắn đối thiên địa tinh nguyệt giải thích, là không khoa học, chỉ là đại biểu lúc ấy nhận thức trình độ, nhưng hắn cái loại này quan tâm người khác tinh thần, kiên nhẫn khai đạo phương pháp, vẫn là đáng giá khẳng định.

Cổ đại Đạo gia học giả trường Lư tử cũng hoàn toàn không tán thành cái này khai đạo giả về thiên địa vô hủy cách nói, hắn cho rằng hết thảy sự vật đã thành công, liền có hủy. Mà liệt tử cho rằng, thiên địa vô luận thành hủy đối người tới nói đều là giống nhau. Nói bản chất ở chỗ hư tĩnh vô vi, người cũng nên lấy trung thành tuân thủ hư tĩnh xử thế thái độ, không cần ở không thể biết sự vật thượng lãng phí tâm trí.

Buồn lo vô cớ ngụ ý là: So sánh không cần thiết hoặc khuyết thiếu căn cứ sầu lo cùng lo lắng.

Buồn lo vô cớ

【 giải thích 】 kỷ: Chu đại chư hầu quốc danh, ở nay Hà Nam kỷ huyện vùng. Kỷ quốc có người sợ thiên sập xuống. Chỉ luôn là đi sầu lo những cái đó không thực tế sự vật.

【 xuất từ 】 Chiến quốc · liệt tử 《 liệt tử · thiên thụy 》: “Kỷ quốc có người, ưu thiên địa băng trụy, bỏ mình sở gửi, phế cuộc sống hàng ngày giả.”

Kỷ quốc có người, lo lắng thiên sẽ sụp, mà sẽ hãm, chính mình không chỗ dựa vào, liền nuốt không trôi, tẩm bất an tịch.

【 thí dụ mẫu 】 ngươi thật là buồn lo vô cớ, mặc dù hạ mưa to, này khu vực địa thế cao, tuyệt không sẽ yêm thủy.

【 ngữ pháp 】 chủ gọi thức; làm vị ngữ, trạng ngữ; hàm nghĩa xấu

【 gần nghĩa từ 】 mang mang quá lo, kỷ thiên chi lự, lo sợ không đâu, kỷ thiên chi ưu, kỷ quốc ưu thiên, bá lự sầu miên

【 từ trái nghĩa 】 yên vui an mệnh, vô ưu vô lự, kê cao gối mà ngủ

Mở rộng tư liệu

1, buồn lo vô cớ gần nghĩa từ

Lo sợ không đâu

【 giải thích 】 tự nhiễu: Tự tìm phiền toái. Chỉ vốn dĩ không có việc gì, chính mình tìm phiền toái.

【 xuất từ 】 Bắc Tống · Tống Kỳ chờ 《 tân đường thư · lục tượng trước truyện 》: “Thiên hạ bổn không có việc gì, người tầm thường nhiễu chi mà phiền nhĩ.”

Vốn dĩ không có chuyện, bình thường người chính mình hạt sốt ruột tự tìm phiền toái.

【 thí dụ mẫu 】 hắn ở trong phòng đi dạo nửa vòng, ở cửa dừng lại, đưa lưng về phía Trịnh thành công, cảnh cáo tựa mà nói: “Không cần lo sợ không đâu.”

【 ngữ pháp 】 chủ gọi thức; làm vị ngữ, tân ngữ; hàm nghĩa xấu

2, buồn lo vô cớ từ trái nghĩa

Vô ưu vô lự

【 giải thích 】 không có một chút ưu sầu cùng băn khoăn.

【 xuất từ 】 nguyên · Trịnh đình ngọc 《 nhẫn tự ký 》 đệ nhị chiết: “Ta làm cái thảo am trung vô ưu vô lự tăng gia.”

Ta làm cái ở chùa miếu bên trong không có một chút ưu sầu cùng băn khoăn tăng nhân.

【 ví dụ 】 một người ở bờ biển vô ưu vô lự tản bộ cảm giác thật là tuyệt không thể tả.

【 ngữ pháp 】 liên hợp thức; làm vị ngữ, tân ngữ, định ngữ; dùng cho người hoặc động thực vật

Buồn lo vô cớ: Kỷ: Thời cổ quốc danh; ưu thiên: Lo lắng thiên sụp đổ. Kỷ người trong nước lo lắng thiên sẽ sập xuống; ăn không ngon, ngủ không yên.

Hàm nghĩa: So sánh không cần thiết hoặc không hề căn cứ sầu lo.

Thành ngữ ghép vần: qǐrényōutiān

Thành ngữ xuất xứ: Chiến quốc Trịnh liệt ngự khấu 《 liệt tử thiên thụy 》: “Kỷ quốc có người, ưu thiên địa băng trụy, bỏ mình sở gửi, phế cuộc sống hàng ngày giả.”

Mở rộng tư liệu

Thành ngữ cách dùng: Buồn lo vô cớ chủ gọi thức; làm vị ngữ, trạng ngữ; hàm nghĩa xấu.

Thành ngữ kết cấu: Chủ gọi thức thành ngữ

Thành ngữ niên đại: Cổ đại thành ngữ

Thành ngữ sửa phát âm: Kỷ, không thể đọc làm “jǐ”.

Thành ngữ biện hình: Ưu, không thể viết làm “Ưu”.

Thành ngữ phân tích rõ: Buồn lo vô cớ cùng “Lo sợ không đâu” có khác: Buồn lo vô cớ thiên về ở ưu; chỉ không cần thiết lo lắng, sợ hãi; sở chỉ giống nhau giới hạn trong tâm lý hoạt động; “Lo sợ không đâu” thiên về ở nhiễu; sở chỉ trừ tâm lý hoạt động ngoại; còn kiêm chỉ không cần thiết cụ thể hành động.

Gần nghĩa từ: Lo sợ không đâu, buồn lo vô cớ

Từ trái nghĩa: Vô ưu vô lự, dường như không có việc gì

Thành ngữ ví dụ: Buồn lo vô cớ, bá lự sầu mắt. ( thanh Lý Nhữ Trân 《 Kính Hoa Duyên 》 hồi 27 )

Thành ngữ bổn ý chỉ kỷ quốc có người sợ thiên sập xuống, thường so sánh không cần thiết hoặc khuyết thiếu căn cứ sầu lo cùng lo lắng.

Cổ đại kỷ quốc có người lo lắng thiên sẽ sụp, mà sẽ hãm, chính mình không chỗ náu thân, liền nuốt không trôi, tẩm bất an tịch

Này tắc ngụ ngôn là thứ nhất ích trí ngụ ngôn, viết ưu thiên giả cùng ưu người giả hai loại người. Tác giả không lấy này hai loại nhân vi nhiên. Hắn nguyên ý là muốn đề xướng “Thuận chăng tự nhiên, vô vi mà trị”. Đây là Đạo gia nhân sinh triết học phản ánh. Sau lại, mọi người thường dùng “Buồn lo vô cớ” cái này thành ngữ tới hình dung không cần thiết vô căn cứ sầu lo. Nhưng là nếu từ tích cực phương diện đối đãi buồn lo vô cớ nói, còn lại là một loại tích cực phát hiện trong sinh hoạt vấn đề hơn nữa siêng năng tìm tòi nghiên cứu tốt đẹp biểu hiện.