Man tố

Tố Nữ vì cổ đại trong truyền thuyết thần nữ. Nàng cùng Huỳnh Đế đồng thời, hoặc ngôn này am hiểu âm nhạc. 《 sử ký · phong thiện thư 》 quá đế sử Tố Nữ cổ 50 huyền sắt.

Trí tuệ thắng với vũ lực. Tục ngữ nói “Dưa hái xanh không ngọt”, cho dù là dựa vào vũ lực chinh phục người khác, cũng rất khó khiến người tâm nguyện thần phục. Cho nên muốn dựa mưu trí khiến người cam tâm tình nguyện. Chính như “Dùng trí thắng được sinh nhật cương” trung dương chí cuối cùng thượng Lương Sơn giống nhau.
Khốc nhiệt khó đi, dương chí này đoàn người muốn đuổi ở thái sư sinh nhật phía trước, đem “Sinh nhật cương” đưa hướng Đông Kinh. Dọc theo đường đi mọi người, khát nước khó nhịn, thấy có bán rượu thương gia, liền tưởng mua rượu, nhưng dương chí trở chi. Thấy phiến táo thương nhân đã mua một thùng, hơn nữa mỗi thùng đều múc một gáo uống chi, dương chí thấy cũng không lớn ngại, liền đáp ứng mua một thùng giải khát, nhưng hắn lại không biết người nhiều mưu trí Ngô dùng đã đem mê dược giảo nhập trong rượu, từ nay về sau mọi người đảo chi, “Sinh nhật cương” cũng thất chi. Dương chí cuối cùng cùng đường, tụ nghĩa Lương Sơn.
Ngô dùng xảo dùng diệu kế, dương chí tụ nghĩa Lương Sơn. Đây đúng là dùng trí tuệ thắng qua vũ lực, chính như thu người trước hồi tâm.

Đường Bạch Cư Dị chi nhị thiếp danh. Bạch có thơ vân: “Anh đào phàn tố khẩu, dương liễu eo thon nhỏ.” Bạch Cư Dị, thời Đường trứ danh thi nhân, thiếu niên hiện tài hoa, trung niên lộ mũi nhọn, lúc tuổi già hưởng yên vui, đi Trung Quốc phần tử trí thức viên mãn mà tục tằng một cái sinh hoạt con đường. Lão niên hoạn phong tý chi tật, hắn liền phóng kỹ bán mã. Tự xưng “Đã giải phong tình, lại gần chính thanh.” Tương đối có tự mình hiểu lấy. Thời Đường quan lại chơi gái, thậm chí chế độ hóa. Quan lại đến nhận việc giao tiếp ban, giao hàng các loại hồ sơ vật tư đều chẳng có gì lạ, lại còn có sẽ giao hàng kỹ nữ: Tiền nhiệm bởi vì mang không đi sở sủng kỹ nữ lưu luyến, dẫn vì ăn năn; người kế nhiệm vui vẻ tiếp thu, còn cảm thán không có tiếp thu đến càng tốt. Bạch Cư Dị là thời Đường quan viên trung chơi gái nổi tiếng nhất. Hắn dự trữ nuôi dưỡng rất nhiều kỹ nữ, từ Hàng Châu mang theo kỹ nữ hồi Lạc Dương, lại đem nhân gia trục xuất trở về, có tới có lui, không để trong lòng. Còn cùng nguyên chẩn trao đổi kỹ nữ, lẫn nhau hiệp chơi, làm người phát nị. Làm người cùng vì văn là không cần cùng cấp. Xem Bạch Cư Dị trách trời thương dân, một bộ cứu khổ cứu nạn đại từ đại bi bộ dáng, còn viết xuống 《 thượng dương cung 》, 《 tỳ bà hành 》 đồng tình nữ tử thơ, ai hiểu được đi ra thơ ca, hắn cũng bất quá là không có đức hạnh văn nhân. Ngươi có thể đi tán gái, cũng có thể làm chúng ta bối ngươi 《 bán than ông 》, nhưng ngươi không thể làm chúng ta một bên cõng ngươi 《 bán than ông 》 một bên nhìn theo ngươi tán gái đi? Phàn tố cùng tiểu man chính là Bạch Cư Dị gia kĩ. Cơ người phàn tố thiện ca, kỹ người tiểu man thiện vũ, các nàng hai nổi danh, toàn nhân Bạch Cư Dị đã từng viết quá trứ danh “Anh đào phàn tố khẩu, dương liễu eo thon nhỏ.” Kỳ thật, Bạch Cư Dị lúc ấy nhậm Hình Bộ thị lang, quan chính tứ phẩm, ấn quy định chỉ có thể súc nữ kỹ ba người, nhưng hắn gia kĩ trừ bỏ phàn tố, tiểu man cùng xuân thảo bên ngoài, chuyên quản thổi kéo đàn hát liền có hơn trăm người, còn viết một đầu thơ nói, “Củ ấu chấp sanh hoàng, cốc nhi mạt tỳ bà. Lụa đỏ tiện tay vũ, tím tiêu tùy ý ca.” Liệt vị xem quan, này đó đều là hắn gia kĩ a. Mà dự trữ nuôi dưỡng gia kĩ, sớm thành Thịnh Đường phong tục. Kỳ Vương mỗi đến đông hàn tay lãnh, trước nay đều lười đến lấy hỏa, bắt tay duỗi đến xinh đẹp gia kĩ trong lòng ngực vuốt ve sưởi ấm, xưng là ấm tay; thân vương mỗi đến mùa đông phong tuyết khổ hàn, khiến cho gia kĩ mật mật địa ngồi vây quanh ở bên cạnh, lấy chống lạnh khí, xưng là kỹ vây; Lý thăng đại Tư Không có tiền, ăn cơm không cần cái bàn, khiến cho gia kĩ mỗi người thác một cái mâm bao quanh mà đứng ở bên cạnh, xưng là thịt bàn tiệc. Lại nói tiếp, gia kĩ cũng thật đủ vội, đã muốn đảm đương thị thiếp, muốn đảm đương ca nữ vũ nữ, lại muốn đảm đương nha hoàn, hơn nữa sự tình quan xã giao. Gia kĩ số lượng, chất lượng, tài nghệ thường thường vẫn là chủ nhân địa vị tôn nghiêm, kinh tế thực lực, nhân phẩm cao nhã một loại thể hiện. Càng thảo người ngại chính là, Bạch Cư Dị 《 truy hoan ngẫu nhiên làm 》 trung viết nói: “Mười tái xuân đề biến oanh lưỡi, tam ngại lão sửu đổi Nga Mi.” Ý tứ là: Nhà ta dưỡng gia kĩ, mỗi quá ba năm nhiều, ta liền ngại các nàng già rồi xấu, lại đổi một đám tuổi trẻ tiến vào, thường xuyên đổi mới mẻ mặt hàng, mười năm gian thay đổi ba lần. Công nhiên lấy này khoe khoang. Lúc này Bạch Cư Dị đã là gần đất xa trời, mà phàn tố tiểu man, bất quá mười tám chín, năm vừa mới liễm diễm. —— nhìn nhìn lại vị này bạch đầu ông làm chuyện tốt: Hắn bạn tốt trương âm thiếp quan mong mong nguyên là Từ Châu danh kỹ, trương âm chết bệnh, quan mong mong quyết chí thề thủ tiết, mười năm không dưới Yến Tử Lâu, Bạch Cư Dị cư nhiên vung tay múa chân, cho rằng nàng sao không đơn giản lấy chết tuẫn phu đâu. Tính tình trinh liệt quan mong mong ở mười ngày sau tuyệt thực bỏ mình. Chẳng lẽ Bạch Cư Dị cũng muốn cho gia kĩ vì chính mình tuẫn táng không thành? Viên cái vốn là Mãn Thanh đệ nhất tình thú người trong ( nói như vậy, Lý Ngư không biết có thể hay không cùng ta liều mạng, bất quá Lý Ngư dự trữ nuôi dưỡng gia kĩ muốn vội vàng lưu động diễn xuất kiếm tiền, không lúc đó ), cầm kỳ thư họa không chỗ nào không tinh, ăn nhậu chơi bời thiên hạ đệ nhất. Nao, chính là nói “Đậu phộng cùng củ cải làm một khối nhấm nuốt có thể ăn ra chân giò hun khói hương vị” vị kia diệu nhân. Cùng Viên cái so sánh với, Paolo · phúc Serre 《 cách điệu 》 tính thứ gì. Viên cái lão khen chính mình bốn vị thị thiếp như thế nào như thế nào mà như hoa như ngọc, khách nhân không khỏi tràn ngập chờ mong; kết quả vừa thấy mặt, một miệng trà thiếu chút nữa phun ra tới: Các nàng đều béo ụt ịt lùn độn, bình thường đến cực điểm. Xem ra, văn nhân trong miệng mỹ nữ, nghe một chút liền hảo, không cần thật sự. Phàn tố, tiểu man vĩnh viễn sống ở thơ trung, như vậy liền hảo. Cho dù không khoái hoạt, so với nàng bọn tỷ muội, ít nhất còn lưu lại một đoạn mạn diệu thân ảnh, một đoạn khỉ tưởng.

Đuổi ma thiếu niên

Kéo so: Trang bị hình thánh khiết. Một phen đại chuỳ tử, chú ngữ: Đại chuỳ, tiểu chùy, tràn đầy mãn! Chiêu số: Ngũ hành phán, hỗn hợp phán.

Trở lên, hy vọng đối lâu chủ có điều trợ giúp

Đuổi ma thiếu niên

Kéo so: Trang bị hình thánh khiết. Một phen đại chuỳ tử, chú ngữ: Đại chuỳ, tiểu chùy, tràn đầy mãn! Chiêu số: Ngũ hành phán, hỗn hợp phán.

Trở lên, hy vọng đối lâu chủ có điều trợ giúp

1. Về Sơn Hải Kinh man man câu thơ
Về Sơn Hải Kinh man man câu thơ 1. Về Sơn Hải Kinh câu thơ
《 đọc Sơn Hải Kinh đồ 》

Niên đại: Tống tác giả: Âu Dương Tu

Hạ đỉnh tượng Cửu Châu, sơn kinh có di tái.

Không mông đất hoang trung, yểu ải dãy núi sẽ.

Viêm hải tích 歊 chưng, âm u dị minh hối.

Bôn xu khác nhau loại, bỗng nhiên nga vạn thái.

Đàn luân cố thù bẩm, chí lý ninh một mực.

Hãi giả tự vân kinh, sinh hề ai biết quái.

Không thể thức tạo hóa, nhưng đại khoác đồ vẽ.

Không có vạn vật thù, há biết này đáp phương dư đại.

《 đọc Sơn Hải Kinh 》

Niên đại: Minh tác giả: Hoàng tỉnh từng

;Úc lưu sóng sơn, lưu sóng phù Đông Hải.

Huỳnh Đế đến thương Quỳ, vì cổ mấy ngàn tái.

Chấn quyết uy tứ phương, rực rỡ sinh phong thái.

Đế đi tiếng trống tức, trầm ngâm thế di sửa.

《 đọc Sơn Hải Kinh 》

Niên đại: Minh tác giả: Đồng ký

Xưa nay học tiên giả, hán võ thù đáng thương.

Hậu cung hàng Vương Mẫu, đông thú phong Thái Sơn.

Thanh điểu đi không quay lại, cự thạch nãi có thể ngôn.

Không lưu bàn đào hạch, ai có thể đãi ngàn năm
2. "Man man" này một từ xuất từ nào
Man man giả, tức chúng ta thường nói “Ở thiên nguyện vì chim liền cánh, dưới đất xin làm cây liền cành chi” trung chim liền cánh, là cổ đại trong truyền thuyết điểu, truyền thuyết thấy vậy điểu tắc biểu thị thủy tai, mà hiện giờ chúng ta đem nó so sánh ân ái tình lữ.

Tường thấy 《 Sơn Hải Kinh 》

“Có điểu nào, này trạng như phù, mà một cánh một ngày, tương đắc nãi phi, tên là man man, thấy tắc thiên hạ lũ lụt.”

Văn dịch: Có một loại điểu, hình dạng giống vịt hoang, lại chỉ có một con cánh một con mắt, muốn hai chỉ điểu xác nhập lại cùng nhau, mới có thể bay lượn, tên gọi man man, nó một thò đầu ra, thiên hạ liền sẽ phát lũ lụt.

Điểu. Hình dạng tượng vịt hoang, chỉ có một con cánh, một con mắt, muốn hai chỉ điểu hợp nhau tới mới có thể bay lượn. Nó vừa xuất hiện thiên hạ liền phát lũ lụt.

《 Sơn Hải Kinh ( tây thứ tam kinh ) 》 có tái.
3. Có quan hệ Sơn Hải Kinh câu thơ
Hình dung “Sơn Hải Kinh” câu thơ có 1.《 đề dị thú đồ 》 niên đại: Minh tác giả: Về có quang năm xưa từng đọc 《 Sơn Hải Kinh 》, sở xưng quái thú nhiều dị danh.

Trọng Ni xóa thư thuật vũ cống, Cửu Châu vô quá vạn dặm trình. Đoàn mộc thanh Khương dùng cái gì đến, bá ích sở sơ nghi phi thật.

Tây lữ đế cống triệu công sợ, làm thư huấn giới vưu ân cần. Chu sử độc vương sẽ thiên, tuy hu trăm quái tới thù đình.

Tái bút hoặc là khen tuyệt vời, truyền lâu ai biện ngụy cùng thành. Tuy rằng vũ trụ cũng gì tẫn, hoàn hải ở ngoài toàn người sống.

Âm dương biến ảo mĩ không có, dị vật phi dị cũng không phải thần. Từng nghe Hán triều tiến đỡ rút, đường khi phương cống tới đông tinh.

Nhất giác đuôi ngựa ra tuyệt bích, lông xanh chợt hướng nhân gian hành. Cận đại sở nghe phi càn rỡ, thường thường sử điệp đều có chinh.

Nay chi họa sĩ chỗ nào tựa, vô nãi sinh mạn không đủ bằng. Khảo cổ con dấu há tất hợp, tận tình ý tạo toàn thành hình.

Họa hồ tựa nhưng làm cửu vĩ, xích đầu hoàn đề tùy đan thanh. Ô hô! Ai bảo cởi áo bàn bạc xưng lương sử, không biết châu nha cùng lân ngón chân.

2.《 tặng lư khâu ẩn sĩ 》 niên đại: Đường tác giả: Lý Bạch người tài có tố nghiệp, nãi ở sa đường pha. Trúc ảnh quét thu nguyệt, hà y lạc cổ trì.

Nhàn đọc Sơn Hải Kinh, tán pho nằm dao rèm. Thả đam Điền gia nhạc, toại khoáng trong rừng kỳ.

Dã chước khuyên phương rượu, viên rau nấu lộ quỳ. Như có thể thụ đào lý, vì ta kết mao tì.

3.《 vịnh Đào Uyên Minh 》 niên đại: Đường tác giả: Nhan Chân Khanh trương lương tư báo Hàn, Cung thắng sỉ sự tân. Ngắm bắn không chịu liền, sâm châm tuệ xá sinh bi quan.

Ô hô Đào Uyên Minh, dịch diệp vì tấn thần. Tự lấy công tương sau, mỗi hoài tông quốc truân.

Đề thơ canh tử tuổi, tự gọi hi hoàng người. Tay cầm Sơn Hải Kinh, đầu đội lộc rượu khăn.

Hưng trục cô vân ngoại, tâm tùy còn điểu mẫn. 4《 đề uông xưng ẩn Hải Dương thuyền đình 》 niên đại: Tống tác giả: Mới trở về vọng chi như thuyền, kỳ thật ngăn một đình.

Tình đời tác phong đào, đất bằng có thương minh. Trung tài cung thất chế, ngoại tiếu trục lô hình.

Phiến phàm nhưng vạn dặm, miễu coi giao long tanh. Ngô hữu uông định ông, tích thế gia Hải Ninh.

Hải Ninh cũng Hải Dương, khó khảo Sơn Hải Kinh. Út đống này vũ, thế toàn xưng ninh hinh.

Thừa phù không vận cách, làm tiếp ngày tốt đinh. Chương tha hai phân giáo, dịch Diệp gia nỉ thanh.

Phóng viên hoằng trai lão, văn từ diêu đấu tinh. Không mộ Bồng Lai Đảo, không cầu Sở Giang bình.

Dã thủy không người độ, khi nào giương lên tả. 5.《 thăm vũ huyệt cảm hoài 》 niên đại: Tống tác giả: Triệu hưng mân thần vũ hoành sơ tạc, truyền lưu Sơn Hải Kinh.

Đọc kỹ chưa vì đủ, khi kỵ Lý Bạch kình. Là ngày nhẹ tiêu khởi, thản nhiên tiếng trời minh.

Cô phong mang Giang Chiết, đột ngột trục trái đất hoành. Chấn giao lí tuyệt đỉnh, chiếm cứ hùng điện đình.

Dãy núi trăm dặm ngoại, vây quanh lại chúng tinh. Nãi tin vương khí chung, căn thâm dịch diệp sinh.

Xỉu sau nằm tân giả, Hội Kê tê phục hưng. Này nghĩa lâu ngốc ngốc, tịch mịch xấu hổ núi non.
4. Man man dẫn chứng giải thích
(1). Chim liền cánh.

《 Sơn Hải Kinh · Tây Sơn kinh 》: “Sùng ngô chi sơn, có điểu nào, này trạng như phù, mà một cánh một mực, tương đắc nãi phi, tên là man man, thấy tắc thiên hạ lũ lụt.” Quách phác chú: “Chim liền cánh cũng, sắc thanh xích, không thể so không thể đoạn kiệu phi, 《 nhĩ nhã 》 làm kiêm kiêm điểu cũng.”

Man man đều không phải là thụy thú, Sơn Hải Kinh viết rõ thấy tắc thiên hạ lũ lụt.

(2). Thủy thú danh.

《 Sơn Hải Kinh · Tây Sơn kinh 》: “Mới vừa sơn chi đuôi, Lạc thủy ra nào, mà bắc lưu chú với hà, trong đó nhiều man man. Này trạng chuột thân mà ba ba đầu, này âm như phệ khuyển.”

(3). Điểu thanh.

Đường · Vi ứng vật 《 nghe oanh khúc 》 thơ: “Chợt tựa thượng lâm phiên hạ uyển, kéo dài man man như có tình dục chuyển không chuyển ý tự kiều, Khương nhi thổi sáo khúc chưa điều.”

Đường · trương tịch 《 lên lầu gửi Hồ gia huynh đệ 》 thơ: “Độc thượng tây lâu tẫn ngày nhàn, lâm yên diễn dạng điểu man man.”

《 Bồ Tát man 》, đường giáo phường khúc, sử dụng sau này vì tên điệu. Cũng làm 《 Bồ Tát man 》, lại danh 《 nửa đêm ca 》, 《 trùng điệp kim 》 chờ. Đường Tuyên Tông ( Lý thầm ) đại trung niên gian, nữ Man Quốc phái sứ giả tiến cống, các nàng trên người mặc giáp trụ châu báu, trên đầu mang kim quan, sơ cao cao búi tóc, được xưng Bồ Tát man đội, lúc ấy giáo phường liền bởi vậy chế thành 《 Bồ Tát man khúc 》, vì thế sau lại 《 Bồ Tát man 》 thành tên điệu danh. Song điều 44 tự, trước sau khuyết đều hai trắc vận chuyển hai bình vận. Có khác 《 Bồ Tát man dẫn 》, 《 Bồ Tát man chậm 》. 《 Bồ Tát man 》 cũng là tên làn điệu danh, thuộc Bắc khúc chính cung. Câu chữ cách luật cùng tên điệu trước nửa khuyết cùng, dùng ở tổ khúc trung. Rất nhiều văn nhân nhà thơ đều viết quá lấy 《 Bồ Tát man 》 vì tên điệu ( tên làn điệu ) thơ từ, trong đó lấy Ôn Đình Quân 《 Bồ Tát man 》 mười bốn đầu nổi tiếng nhất.

1, hoang man nơi: Xa xôi hoang vắng nơi, cũng chỉ xa xôi nơi dân tộc thiểu số quốc gia.

2, hoang man nơi hoang man là hoang man nơi chỉ nghèo khó, chưa khai hoá khu vực.

Khi còn nhỏ tương đương tương đương yêu thích một bộ điện ảnh a! Khi đó thậm chí còn không quen biết trương diệu dương, nhưng từ đây về sau đối hắn liền mạc danh thích, đến nỗi với ta chưa bao giờ xem qua một tập 《 yakuza 》, lại đối hồng tinh diệu dương đặc biệt mẫn cảm. Trở lại bộ phim này tới, kỳ thật chính là một bộ đồng thoại, đặc biệt là cuối cùng kết cục, thực ấm áp, cho nên vẫn luôn thích.

Điêu ngoa là có một chút nho nhỏ tùy hứng. Mà dã man là phàm là có thể dùng võ lực giải quyết, tuyệt không dùng ngôn ngữ.