Âm nhạc nhập môn tri thức

【 thành ngữ 】: Làm tể làm tướng
【 ghép vần 】: chū jiàng rù xiàng
【 giải thích 】: Xuất chinh nhưng làm tướng soái, vào triều hồi nhưng vì thừa tướng. Chỉ kiêm có văn võ mới đáp có thể người, cũng chỉ văn võ chức vị đều rất cao.
【 xuất xứ 】: Đường · thôi hạo 《 bờ sông lão nhân sầu 》 thơ: “Hai triều ra đem phục nhập tướng, năm thế điệt cổ thừa chu luân.”

Có phải hay không “Ớt cay đỏ”

Trong mộng mới có thể

Ý tứ là không có ý thức được xâm nhập xâm nhập giả. Cái gọi là xâm nhập giả, kỳ thật cũng có hai loại, chủ quan cùng khách quan mà, có ý thức mà trung du tử cùng vô tình ma lão thức mà, biểu hiện hình thức thượng liền có thiện ý cùng ác ý chi phân, đương nhiên này còn quyết định bởi với thi với giả cùng tiếp thu giả cá nhân cảm bán uông chịu. Vô ý thức xâm nhập giả ý tứ là không có ý thức được xâm nhập xâm nhập giả.

Kỳ thật rất đơn giản, khuông nhạc C điều: Ở vốn có năm điều tuyến phía dưới thêm một cái tuyến, hạ thêm tuyến thượng âm là 1, như vậy hạ thêm một đường một đường cùng một đường ( nguyên lai văn bản thượng ) điều thứ nhất tuyến chi gian chính là 2, một lần ở hướng lên trên, tuyến thượng chiếm một cái âm, tuyến chi gian “Gian” chiếm một cái âm. Ngươi đếm đếm, nhị tuyến thượng là 5,3 gian thượng là cao âm 1.

Nếu giản phổ: 1——7 không cần giáo. Như vậy đang là: X ( cứ như vậy tùy ý một cái âm ) một phách tử, là bốn phần âm phù.

X- ( chú ý, bỏ thêm một cái duyên khi tuyến ) nhị vợt, là nhị phân âm phù.

Hạ thêm hoành tuyến X ( là ở cái thứ nhất ví dụ phía dưới thêm hoành tuyến ) nửa nhịp tử, tám phần âm phù

Quy luật chính là hoành tuyến thêm ở phía sau kéo dài, hoành tuyến thêm ở dưới biến đoản. Thử xem đi --- cố lên

Có như vậy cách nói...

Hán dễ nhắc tới 《 Dịch Kinh 》 tới, rất nhiều nhân xưng này vì đàn kinh đứng đầu, xưng này vì kinh trung chi kinh, xưng này vì triết học trung chi triết học. Lời này thật sự có tương đương đạo lý, ở sở hữu kinh điển bên trong, tựa hồ 《 Dịch Kinh 》 là bao gồm hết thảy, 《 Dịch Kinh 》 chính là trí tuệ kết tinh. Ở Trung Quốc 5000 năm văn hóa trong lịch sử, về 《 Dịch Kinh 》 phương diện, có thể chia làm hai cái giai đoạn. Cái thứ nhất giai đoạn là hán dễ, cái thứ hai giai đoạn là Tống dễ. Đơn giản mà giảng, dễ học bao hàm lý, tượng, số ba loại học vấn. Lý ---- này đây triết học phương thức, giải thích vũ trụ gian vạn sự vạn lý. Tượng ---- này đây lý luận khoa học phương thức, giải thích vũ trụ gian sự vật hiện tượng. Số ---- mỗi một cái hiện tượng đều hiểu rõ ở trong đó, cũng là thuộc về khoa học. Hán dễ thiên về tượng cập số, là thuộc về khoa học tính, cũng là cùng Đạo gia liên hệ sâu nhất, cho nên cũng có xưng hán dễ vì nói dễ. Mà Tống dễ sở coi trọng chính là lý, thuộc về nho dễ, cùng Đạo gia quan hệ kém cỏi ( Thiệu khang tiết tắc đi hán dễ Đạo gia lộ tuyến ). Cho nên cùng trung y nguyên thủy có quan hệ cũng chính là hán dễ. Quẻ là cái sao nhắc tới 《 Dịch Kinh 》, mọi người đều sẽ nghĩ đến Phục Hy họa bát quái, đến tột cùng cái gì là quẻ đâu? Quẻ giả, quải cũng. Là một loại hiện tượng treo ở chúng ta trước mắt, cho nên xưng này vì quẻ. 《 Dịch Kinh 》 theo như lời quẻ, là vũ trụ gian hiện tượng, là chúng ta mắt thường có thể thấy hiện tượng, vũ trụ gian cùng sở hữu tám cơ bản đại hiện tượng, mà vũ trụ gian vạn có, vạn sự, vạn vật, toàn y này tám hiện tượng mà biến hóa, đây là bát quái pháp tắc khởi nguyên. Có thể quan sát đến vũ trụ hiện tượng, đem chi quy nạp thành tám đại loại, họa thành bát quái, này chẳng lẽ không phải là siêu nhân trí tuệ? Cho nên bát quái là trí tuệ chi học, chúng ta nhìn đến kinh kịch trung Khổng Minh lên sân khấu, thân xuyên âm dương bát quái bào, chính là nói minh độ cao trí tuệ, này đây bát quái vì đại biểu. Họa quẻ cùng hào quẻ đã là vũ trụ hiện tượng, dục đem cái này hình tượng ký lục xuống dưới liền phải họa, cho nên quẻ là họa ra tới, không phải viết ra tới. Quẻ là trừu tượng đại biểu, cũng có thể nói là đồ án ký hiệu, bát quái cũng chính là một loại logic ký hiệu. Quẻ tạo thành vì "Hào". Cái gì kêu "Hào" đâu? Vẫn luôn tuyến vì một hào, xưng là "Dương hào", vẫn luôn tuyến trung gian ngăn cách cũng vì một hào, xưng là "Âm hào". Quẻ chính là từ "Âm hào" "Dương hào" sở tạo thành. Chúng ta lại xem "Hào" tự, là từ hai cái nghiêng chữ thập sở cấu thành.

Chiếu địa cầu vật lý giải thích, địa cầu từ trường cùng kinh độ cập vĩ độ trình nghiêng giao, này hai cái nghiêng giao cũng liền đại biểu vũ trụ gian một loại hình thái, vạn vật toàn hệ đan xen mà thành. Mà này hai cái đan xen, đúng lúc trở thành hai cái giá chữ thập, hào tự cũng đúng là hai cái giá chữ thập đại biểu. Chúng ta tổ tiên Phục Hy thị, hay không thật sự như vậy họa quẻ, khả năng vẫn là nghi vấn, nhưng Trung Quốc văn tự khởi nguyên, lại là từ tượng hình mà thủy, nói cách khác từ họa hiện tượng bắt đầu, giống như họa quẻ giống nhau. Như gì họa quẻ viết chữ hơn phân nửa là từ trên cao đi xuống, chính là họa quẻ lại là từ dưới lên trên, cũng chính là họa quẻ là từ nội hướng ra phía ngoài một hào một hào mà họa. Đây là họa quẻ một cái cơ bản thường thức. Tuy rằng có thể từ thượng mà xuống, từ bên ngoài nội địa họa quẻ, nhưng là lúc ban đầu họa quẻ phương pháp, là từ trong ra ngoài, là từ dưới lên trên, đây là có này quan trọng đạo lý ở. Chúng ta sinh hoạt ở trên địa cầu, địa cầu sinh mệnh công năng, là từ địa cầu trung tâm hướng ra phía ngoài phát ra sở sinh ra. Lấy một người vì đơn vị tới nói, cá nhân hành vi năng lực, cũng là từ trong ra ngoài. Đây là 《 Dịch Kinh 》 cơ bản tư tưởng, cũng chính là họa quẻ từ trong ra ngoài, từ dưới lên trên nguyên nhân. Hạ đồ là Phục Hy sở họa bẩm sinh bát quái phương vị đồ, chính là cái này bát quái đồ, ở đường trước kia không thấy truyền lưu, là ở Đường Tống về sau mới xuất hiện. Hay không là Phục Hy thị sở họa, chúng ta không làm khảo chứng, tại đây không thêm thảo luận, hiện tại làm chúng ta nhìn xem bẩm sinh bát quái sở biểu hiện ý nghĩa.

Phục Hy bẩm sinh bát quái càn quẻ ---- đại biểu thiên thể. Khôn quẻ ---- đại biểu đại địa. Ly quẻ ---- quẻ tượng là viên trung một chút, đại biểu thái dương. Khảm quẻ ---- trên dưới bên ngoài đều là âm, trung gian một họa dương hào tượng trưng quang minh, đại biểu ánh trăng. Tốn quẻ ---- chính diện phía dưới rách nát, đại biểu phong. Chấn quẻ ---- phía dưới dương, mặt trên rách nát, đại biểu chấn động, vì lôi. Cấn quẻ ---- trên mặt đất có xông ra núi cao, đại biểu sơn. Đoái quẻ ---- mặt trên chỗ hổng, tỏ vẻ đầm, hải dương. Mọi người xem này đó âm hào dương hào, có lẽ khó có thể hiểu biết vì cái gì sẽ đại biểu nhật nguyệt thiên địa, sơn trạch phong lôi. Nhưng là chúng ta phải biết rằng, lúc ban đầu sở họa này đó quẻ, cũng không phải giống hôm nay sở họa như vậy thẳng, như vậy chỉnh tề, nguyên thủy họa pháp, âm hào khả năng chỉ là hai điểm mà thôi, cái gọi là dương hào, bất quá là một khối chỉnh mà thôi. Nó hình dạng cũng không nhất định là chỉnh tề, hơn nữa quẻ là lập thể. Cho nên, ly quẻ hình dạng, chỉ là một vòng tròn, trung gian một cái điểm đen, dùng để tỏ vẻ thái dương. Mặt khác các quẻ, cũng là như thế diễn biến. Bát quái sở đại biểu hiện tượng nhìn bẩm sinh bát quái, chúng ta rõ ràng mà hiểu biết đến bát quái đã đem toàn bộ vũ trụ hiện tượng vẽ ra tới. Này vũ trụ gian tám loại hiện tượng, chính là thiên, địa, ngày, nguyệt, phong, lôi, sơn, trạch. Xin hỏi, trừ bỏ này tám loại hiện tượng cấu thành vũ trụ thiên nhiên ngoại, mặt khác còn sẽ có thứ gì đâu? Bát quái quy nạp thật là quá vĩ đại. Khổng Tử ở 《 Dịch Kinh 》 《 nói quẻ truyện 》 thượng nói: "Thiên địa định vị", từ bất luận cái gì phương hướng nhìn lại, đều là thiên. "Lôi phong tương mỏng", đại khí cọ xát phát vì lôi điện, lôi điện chấn động trở thành dòng khí. "Sơn trạch thông khí", đạo lý này cùng châm cứu ứng dụng, là hoàn toàn tương đồng, này điểm lưu tại mặt sau lại nói. "Nước lửa không tương bắn", hỏa nhiều thì thủy càn, thủy nhiều thì hỏa tắt, rất khó đạt tới cân đối. Đến nỗi bát quái sở đại biểu nhân thể bộ vị như sau, đây là đan đạo phái quan niệm: Càn một đầu bộ 1

Khôn một bụng 8

Ly một ánh mắt 3

Khảm một lỗ tai 6

Chấn một đan điền ( sinh mệnh có thể ) 4

Tốn một cái mũi 5

Cấn một phần lưng 7

Đoái một ngụm bộ 2 bát quái "Số" vấn đề chúng ta nhìn đến ( Phục Hy bẩm sinh bát quái ) bát quái thượng con số, thật cảm thấy thú vị, một hai ba bốn là hướng ngược chiều kim đồng hồ chuyển, năm sáu bảy tám là hướng hữu xoay tròn. Đây là 《 Dịch Kinh 》 cơ bản nguyên lý: "Thiên Đạo ngược chiều kim đồng hồ, địa đạo hữu toàn." Chúng ta lại xem này đó con số, đối diện tương thêm toàn trở thành chín, cho nên bẩm sinh bát quái trung tuy rằng không có chín, nhưng chín thật sự tồn tại với trong đó, xưng là chín ở trong đó rồi! Tây Dương vi phân và tích phân, nghe nói thâm chịu dễ lý gợi ý mà phát minh. Nhưng là 《 Dịch Kinh 》 "Số" quan niệm, lại cho rằng trong thiên địa chỉ có một số, đó chính là "Một", đây là 《 Dịch Kinh 》 số lý quan niệm, cái này cái gọi là số lý, cũng hoàn toàn không nhất định là hôm nay toán học thượng ý nghĩa, đại gia không thể nói nhập làm một. Cái này "Một", nếu thêm thứ nhất tương đương nhị, lại thêm thứ nhất tương đương tam, tối cao vì chín, lại thêm thứ nhất lại về tới một. Cái này tư tưởng phương pháp là quy nạp logic, cùng phương tây phân tích logic, là hoàn toàn bất đồng. Ở này đó con số trung, một ba năm bảy chín, đến chín vì tối cao số, chín đại biểu chí dương, dương có thể đến chín chi số vì đỉnh điểm. Nhị tứ lục bát thập vì âm số, sáu ở bên trong, đại biểu chí âm. Bẩm sinh bát quái phương vị, khí hậu cùng chữa bệnh đoái vì trạch, nó ở bát quái thượng phương vị vì Đông Nam, có thể nói Đông Nam nhiều thủy, lấy hiện tại tới nói, Đài Loan đang đứng ở bẩm sinh bát quái đoái quẻ vị trí thượng, vừa lúc ở hải dương địa phương. Tốn quẻ vì Tây Nam, tốn vì phong, như vậy Tây Nam là nhiều phong khu vực. Vân Nam hạ quan phong lớn nhất, xe tải trải qua thời điểm, có thể đóng chân ga, nhậm gió thổi trì mà đi, này gió lớn có thể nghĩ. Có người nói: Này chỗ gọi tốn vì phong cũng. Các nơi nhân khí hậu bất đồng, địa lý hoàn cảnh có dị, tạo thành chữa bệnh phương diện lệch lạc. Tỷ như nói, phương bắc nhiều ôn bệnh, bởi vậy 《 Thương Hàn Luận 》 chỉ có thể áp dụng với phương nam; Đài Loan là hải dương á nhiệt đới khí hậu, dùng dược phương pháp cùng trên đại lục hoàn toàn bất đồng. Cho nên, nếu đem giống nhau dược, giống nhau phương pháp, ứng dụng đến thế giới các nơi, xem nhẹ khí hậu nhân tố, đó là tuyệt đối không chính xác. Nói tới nơi này, ta nhớ tới 20 năm trước một cọc sự, một cái bằng hữu hại một thân hoàng sưng bệnh, từ một cái khác trung y bằng hữu trị liệu, ở hắn sở khai phương thuốc trung, sử dụng Ma Hoàng sáu tiền, lúc ấy ta chấn động, bởi vì ở trên đại lục dùng Ma Hoàng phi thường thận trọng, tuyệt đối không dám dùng như vậy nhiều. Cái này bạn chung phòng bệnh ăn một hai tề dược không thấy hiệu, vị này trung y bằng hữu lại gia tăng Ma Hoàng vì một hai. Khi đó ta thật sự nhịn không được muốn hỏi hắn, hắn giải thích nói, Đài Loan dược phẩm chất thiếu giai, thành phần có vấn đề, hơn nữa khí hậu nhân tố, một hai tương đương trên đại lục hai tiền mà thôi, há báo hắn đơn thuốc dùng sau không lâu, bệnh thì tốt rồi, bởi vậy chứng minh, trung y coi trọng nhất chính là khí hậu. Đạo gia quan niệm trung nhân loại chúng ta phía trước nói qua, bát quái đại biểu vũ trụ gian tám đại hiện tượng, đại gia nhất định sẽ hoài nghi, chúng ta này vạn vật chi linh nhân loại, như thế nào không có bao gồm ở bên trong a! Về điểm này, Đạo gia quan niệm nhất thú vị, bọn họ cho rằng địa cầu là một cái có sinh mệnh đồ vật, mà chúng ta nhân loại, chẳng qua là trên địa cầu ký sinh trùng mà thôi. Nói ký sinh trùng còn dễ nghe một chút, trên thực tế, Đạo gia xưng nhân loại vì "Khỏa trùng", cũng chính là trần truồng chi trùng, sinh hạ tới trần trụi lỏa trùng mà thôi. Chúng ta có thể nói Đạo gia so sánh hồ nháo sao? Xem thử xem trên địa cầu dân cư vấn đề đi! Dân cư đang không ngừng mà gia tăng, y theo Đạo gia suy luận, dân cư vẫn muốn gia tăng, nói giống quả táo bên trong sinh trùng giống nhau, một khi sinh trùng, nhất định càng sinh càng nhiều, thẳng đến hoàn toàn đem quả táo thực hư ăn sạch mới thôi, khi đó trùng cũng xong rồi. Trên địa cầu từ bất hạnh sinh trưởng khỏa trùng ---- nhân loại, bọn họ liền không ngừng phát triển cái gọi là khoa học. Đào quặng, đáy biển toản du, vật chất văn minh càng ngày càng phát đạt, phá hư tính càng ngày càng cao, thẳng đến chúng ta này đó khỏa trùng đem địa cầu hủy diệt mới thôi. Đạo gia đối vũ trụ vạn vật nghiên cứu vũ trụ người đổ bộ mặt trăng thời điểm, nước Mỹ bằng hữu từng nói đến mặt trăng chủ quyền ứng thuộc nước Mỹ, nhưng là ta lại nói một cái chê cười, cho rằng mặt trăng chủ quyền ứng thuộc Trung Quốc, bởi vì Trung Quốc "Thường Nga", sớm đã ở mấy ngàn năm trước chạy về phía ánh trăng. Này tuy rằng là chê cười, nhưng là lại thật là có điểm chân thật ý nghĩa, bởi vì chúng ta Đạo gia, sớm đã bắt đầu rồi đối mặt trăng cùng thái dương nghiên cứu. 《 đạo tạng 》 sớm đã có quá một quyển 《 nhật nguyệt bôn lân kinh 》, thiết tưởng đổ bộ mặt trăng cùng thái dương đạo thư. Ở Đạo gia văn hiến 《 đạo tạng 》 trung, trừ bỏ có đối mặt trăng nghiên cứu ngoại, còn có một bức cực kỳ phức tạp đồ, xưng là 《 Ngũ Nhạc thật hình đồ 》, này đây Trung Quốc vì trung tâm, họa ra Ngũ Nhạc ngầm, cho rằng đều có ngầm nói tương thông, Đạo gia truyền thuyết, từ Thiểm Tây tỉnh Huỳnh Đế lăng dưới bắt đầu có đầy đất động, duyên trong động địa đạo đi trước, ba tháng sau đi ra chính là Nam Kinh. 《 đạo tạng 》 trung lại đem Trung Quốc đại lục giống nội tạng giống nhau phân loại, mà phổi ở Thiểm Tây tỉnh. Lại ở phía trước người bút ký trung, ghi lại Thiên Sơn lấy bắc địa phương, có một cái động, mỗi đến thanh minh thời điểm, cái này động liền toát ra đại khí, nói là địa cầu hô hấp, ở hết giận thời điểm, trên sa mạc người đều nghe này thanh, cả người lẫn vật đã sớm thoát được rất xa, để tránh bị khí thổi đến miểu tán vô phương, chờ đến 24 giờ về sau, lại có thể nghe được hút khí thanh âm. Kỉ Hiểu Lam bút ký, đã từng đề qua đến quá cái này địa phương. Ở trong sa mạc, ao hồ có thể chịu địa khí ảnh hưởng mà chính mình chuyển nhà, bọn họ giống đại khối băng giống nhau, di động đến một cái khác địa phương liền dừng lại. Có chút Mông Cổ bằng hữu, còn nói đã từng kinh nghiệm bản thân quá loại này tình cảnh. Này đó hiện tượng là cái gì đâu? Chúng nó chính là 《 Dịch Kinh 》 thượng sơn trạch thông khí. Sơn trạch thông khí cùng khí Đạo gia đem thiên địa coi là đại vũ trụ, đem trên địa cầu nhân thể coi là một cái tiểu vũ trụ. Đạo gia ở tu đan đạo thời điểm, đầu tiên là chú trọng nhân thể khí. Địa cầu ở Đạo gia cảm nhận trung đã là có sinh mệnh, đương nhiên cũng là có "Khí", đây là 《 Dịch Kinh 》 thượng "Sơn trạch thông khí" nguyên lý, bị Đạo gia sở tăng thêm ứng dụng nguyên nhân. Khí là cái gì? Ở Đạo gia học thuyết thượng "Khí" là một cái thực thần diệu vấn đề, ở trung y học thượng "Khí", cũng là một cái thần bí vấn đề. Bát quái thượng cấn vì sơn, nếu đem cấn bỏ lỡ tới, còn lại là đoái quẻ, chính là hải dương, này liền thuyết minh dưới chân núi là hải, hải hạ là sơn. Sơn nhất phía dưới cùng hải nhất phía dưới là tương liên tiếp. Nhưng là, sơn trạch vì cái gì thông khí đâu? Đạo gia binh học, vốn là bí mà bất truyền, hiện tại nói đến "Sơn trạch thông khí", trước làm chúng ta xem một lần cổ đại Đạo gia binh học thượng xuất chinh tái ngoại tình hình đi. Ở chỗ trăm năm trước kia Trung Quốc xã hội, dẫn dắt muôn vàn đại quân biên cương xa xôi, đã không có hiện tại thông tin thiết bị cập tiếp viện, riêng là nguồn nước vấn đề, chính là đến không được đại sự. Chính là Đạo gia lại có biện pháp, tại hành quân khi, mang theo rất nhiều bồng ngải, tới rồi Tây Bắc cao nguyên hoặc sa mạc mảnh đất, trước đào một cái ước một trượng vuông hầm mỏ, đem bồng ngải đặt ở trong hầm thiêu, lúc này chú ý xa xôi bốn phía, không lâu liền sẽ thấy địa phương khác toát ra yên tới, từ mạo khí địa phương đánh giếng, tất nhưng đến thủy. Này cũng chính là "Sơn trạch thông khí" ứng dụng cùng chứng minh. Nhưng là vì cái gì dùng ngải thảo đâu? Theo Đạo gia cùng Trung Quốc dược vật học nghiên cứu, ngải thảo là thông khí, điểm này muốn tạm gác lại thực vật chuyên gia cùng nhà khoa học đi làm tiến thêm một bước nghiên cứu. Bất quá châm cứu sở dụng ngải thảo, cũng đúng là loại này ngải thảo. Quẻ thân thể dùng cùng Đạo gia triết học chúng ta đã tóm tắt mà nói chuyện bẩm sinh quẻ cùng Trung Quốc y học quan hệ, lần sau có thể giới thiệu văn vương hậu thiên quẻ, ở Đường Tống về sau, 《 Dịch 》 thể dùng đã có minh bạch giới hạn. Bẩm sinh quẻ sở đại biểu chính là bản thể, là vũ trụ pháp tắc. Hậu thiên quẻ sở đại biểu chính là ứng dụng, là căn cứ vũ trụ pháp tắc, ứng dụng với vạn sự vạn vật. Ở 《 Dịch 》 học cơ bản quan niệm trung, có một loại âm dương giảm và tăng đạo lý, chính là âm cực tắc dương sinh, dương cực tắc âm sinh. Nếu căn cứ điểm này tới nói, Trung Quốc văn hóa, trên cơ bản đều là lấy dễ học làm cơ sở, tỷ như lấy dễ lý tới giảng lịch sử triết học, liền có "Nói thiên hạ đại sự, hợp lâu tất phân, phân lâu tất hợp" loại này từ âm dương giảm và tăng đạo lý phát huy mà đến luận điệu. Âm cực tắc dương sinh, dương cực tắc âm sinh, cũng đúng là Đạo gia cơ bản triết học tư tưởng.