Đi học những cái đó sự tiểu phẩm lời kịch hoàn chỉnh bản

Ngũ Đài Sơn làm Văn Thù Bồ Tát ứng hóa đạo tràng, mùa hè đến đỉnh núi, buổi tối ngủ đều phải khai noãn khí, có thể tưởng tượng Ngũ Đài Sơn toàn bộ khí hậu. Tiến vào Ngũ Đài Sơn, liền cảm nhận được mát lạnh hơi thở. Nghe nói, trước kia Ngũ Đài Sơn là thực nhiệt, sau lại Văn Thù Bồ Tát liền đến Long Cung đi mượn một cục đá, gọi là nghỉ long thạch, thực mát lạnh, cũng gọi là mát lạnh thạch. Đông Hải Long Vương năm Thái Tử hắn mỗi lần đi luyện binh trở về, liền ở nghỉ long thạch thượng nghỉ ngơi. Văn Thù Bồ Tát cấp mượn đi về sau, đặt ở Ngũ Đài Sơn, Ngũ Đài Sơn toàn bộ sơn liền một mảnh mát lạnh. Năm Thái Tử nhìn đến nghỉ long thạch không có, liền chạy đến Ngũ Đài Sơn, sơn quá lớn, năm Thái Tử liền dùng long đuôi đem năm cái đỉnh núi đều bình định. Hiện tại Ngũ Đài Sơn đỉnh núi đều là đá vụn đầu.

Khang Hi năm đó đến Ngũ Đài Sơn tìm kiếm phụ thân, nghe nói Thuận Trị hoàng đế ở Ngũ Đài Sơn xuất gia. Khang Hi ở Ngũ Đài Sơn khi, đi tới tây dưới đài mặt, liền lạc đường. Sau lại Văn Thù Bồ Tát hóa một tòa kiều, một cái lão nhân dẫn theo đèn lồng, tới đón hắn. Vì thế Ngũ Đài Sơn liền có đèn lồng văn thù. Càn Long nghe nói Ngũ Đài Sơn tăng nhân tác phong bất lương, muốn đi tự mình xem xét, đến Ngũ Đài Sơn, nhìn đến một cái hòa thượng ở trong sông tắm rửa, bên cạnh còn có rất nhiều nữ nhân, Càn Long vừa giận, một mũi tên bắn xuyên qua, hòa thượng phụ mũi tên chạy, Càn Long đuổi theo đi, tới rồi Bồ Tát trên đỉnh, tăng nhân không thấy, liền nhìn đến Văn Thù Bồ Tát sau lưng có một con mũi tên. Ngũ Đài Sơn liền có mang mũi tên văn thù.

Cận đại Trung Quốc nổi tiếng nhất Phật học ngôi sao sáng hư vân lão hòa thượng, vì báo đáp cha mẹ chi ân, ba bước nhất bái Ngũ Đài Sơn, trên đường gặp được đại tuyết cùng đau khổ, Văn Thù Bồ Tát hóa thành khất cái văn cát thù cát tới cứu hắn chuyện xưa.

《 văn thù đại sĩ linh ứng lục 》 bài tựa nói: “Nếu người nghe này Ngũ Đài Sơn danh, nhập Ngũ Đài Sơn. Lấy Ngũ Đài Sơn thạch, đạp Ngũ Đài Sơn mà, người này siêu bốn quả thánh nhân, vì gần vô thượng bồ đề giả.” Phật ở 《 Đại Bàn Niết Bàn Kinh 》 trung vân: “Nếu nghe văn thù danh, hoặc thấy hình tượng giả, hàng trăm kiếp không đọa ác đạo. Nếu xưng niệm văn thù danh giả, không có trọng chướng giả, không đọa a mũi cập mãnh hỏa chỗ. Thường sinh hắn phương thanh tịnh quốc thổ, giá trị nghe Phật pháp, đến vô sinh nhẫn.” Có thể thấy được có thể tới Ngũ Đài Sơn lễ kính Văn Thù Bồ Tát công đức là cỡ nào thật lớn cùng thần kỳ.

Cao muốn ( Triệu Cao ): Ta chính là muốn một bước, một bước, một bước, một bước, một bước, một bước mà đuổi theo tối cao, ta phải làm Triệu Cao! Ta không muốn làm nhân gia lại khi dễ ta, ta chịu không nổi. Ta không muốn làm người khác khi dễ ta, ta phải làm Triệu Cao! Ta phải làm một cái, tối cao Triệu Cao! Một người dưới, vạn người phía trên Triệu Cao

Dễ tiểu xuyên: Ngươi không nàng xinh đẹp

1, cái gọi là thâm tình chí ái, chính là ngươi trung có ta, ta trung có ngươi, nguyên lai, một người ăn cơm không có hai người ăn cơm vui vẻ. ——《 thiên hạ vô song 》

2, nhiều năm như vậy, nắm tay ngươi, tựa như tay trái dắt tay phải không cảm giác, nhưng chặt bỏ cũng sẽ sinh đau. ——《 một tiếng thở dài 》

3, ta muốn ngươi biết, trên thế giới này, luôn có một người là sẽ vĩnh viễn chờ ngươi. Vô luận ở địa phương nào, tổng hội có như vậy một người. ——《 nửa đời duyên 》4, chụp kéo không phải tùy tiện tưởng cùng người nào ở bên nhau đều được, chúng ta cần thiết cùng cái kia không thể mất đi người ở bên nhau. ——《 hậu bị cục cưng 》

《 lại thấy Ngũ Đài Sơn 》 là quốc nội đầu bộ Phật giáo chủ đề đại hình tình cảnh kịch. Ở kịch trung, khán giả nhìn đến, Phật giáo ở Ngũ Đài Sơn như thế nào cùng hôm nay sinh hoạt kết hợp ở bên nhau, cùng người thường sinh hoạt chuyện xưa như thế nào dung hợp đến cùng nhau. Kịch trung suy diễn bình phàm người sinh hoạt việc vặt, chiếu rọi ra mỗi người đối sinh hoạt cảm thụ cùng tự hỏi. Khán giả cùng kịch người trong cùng trải qua thời gian trôi đi, cùng hiểu được sinh hoạt thiền tư, cùng lấy khác thị giác thể hội Ngũ Đài Sơn sở ẩn chứa trí tuệ. Vương triều ca cho rằng, “Phật giáo ở Trung Quốc không chỉ là tín ngưỡng, nó là chúng ta văn hóa trung một bộ phận, là chảy xuôi ở chúng ta trong huyết mạch một bộ phận. Vô luận ngươi tin hay không Phật, chúng ta mỗi người ở trong sinh hoạt, đều sẽ sinh ra cùng Phật giáo tương quan hành vi.”

Trở thành tốt nhất mai tây, không phải bất luận kẻ nào bóng dáng.

2. Lịch sử đối ta theo đuổi không bỏ, nhưng ta tốc độ càng mau.

3. Sở tuyển chi lộ vì bóng đá mà sinh.

4. Ha ha trí thắng tiến cầu. ( đánh chết địch nhân )

5. Chỉ còn một bước.

6. Vẫn cứ nhớ rõ ta cái thứ nhất bóng đá bộ dáng.

7. Đá cầu cũng không phải là vì trở thành trong lịch sử nhất bổng đồng phục.

8. Hoàn mỹ mũ ảo thuật.

9. Vì đồng phục trước ngực tên mà chiến, mọi người sẽ nhớ kỹ hắn.

10. Ô long cầu. ( bị đánh bại )

11. Này phiến thảm cỏ xanh cũng không khuyết thiếu thiên tài, nỗ lực mới là cuối cùng vé vào cửa trung tràng tiếng còi, là đối với ngươi mỹ diệu nhất giải thoát.