Nhân tính luận có này đó quan điểm

Bem tự mình tri giác lý luận (self-perception theory) cho rằng chúng ta cần thiết mượn từ quan sát chính mình ngoại hiện hành vi tới suy luận chính mình thái độ, có lẽ có rất nhiều nghiên cứu phát hiện nghiệm chứng này luận điểm, nhưng mà sách vở trung ví dụ (p94 tôn giáo hành vi chi nghiên cứu ) lại không quá có thuyết phục lực, bởi vậy cá nhân đối này tự mình tri giác lý luận có chút hoang mang.
Tự mình tri giác lý luận cho rằng, mọi người thông qua chính mình hành vi cùng hành vi phát sinh tình cảnh hiểu biết chính mình thái độ, tình cảm cùng bên trong trạng thái. Nói cách khác, chúng ta đối chính mình bên trong trạng thái hiểu biết, cũng giống người khác hiểu biết chúng ta giống nhau, đều là thông qua chúng ta ngoại hiện hành vi. Cho rằng người ở rất nhiều dưới tình huống cũng không thể trực tiếp biết chính mình thái độ, tình cảm cùng mặt khác nội tại trạng thái. Nhận thức chính mình cùng nhận thức người khác giống nhau, chỉ có thể thông qua chính mình biểu hiện ra ngoài hành vi tới phỏng đoán chính mình nội tâm trạng thái. Loại này phỏng đoán quá trình cùng phỏng đoán người khác nội tâm trạng thái khi là giống nhau. Nói cách khác, chúng ta ý đồ sử dụng bản chất tương đồng tư liệu cùng với tương đồng về nhân quá trình đối chính chúng ta hành vi tiến hành nhân quả quan hệ suy luận.

Công năng phiên dịch lý luận này đây mục đích luận ( skopos theory ) vì trung tâm, cường điệu vấn đề cùng phiên dịch công năng một loại lưu phái.

Nó xuất hiện phản ánh phiên dịch toàn diện chuyển hướng: Từ nguyên lai trạm chủ đạo địa vị ngôn ngữ học lưu phái chú trọng hình thức phiên dịch xem chuyển hướng càng thêm chú trọng công năng cùng xã hội văn hóa nhân tố phiên dịch xem. Loại này chuyển hướng đến ích với giao tế lý luận, hành vi lý luận, lời nói ngôn ngữ học, ngữ thiên học thuyết cùng với văn học nghiên cứu trung xu hướng với tiếp thu lý luận một loạt nghiên cứu hoạt động.

Công năng phiên dịch lý luận hình thành đại thể đã trải qua hai cái giai đoạn. Cái thứ nhất giai đoạn này đây tạp Serena · Luis ( Katharina Reiss)  ở 1971 năm xuất bản 《 phiên dịch phê bình khả năng tính cùng hạn chế 》 một cuốn sách vì tiêu chí. Cái thứ hai giai đoạn là lại tư học sinh hán tư · phất mễ ngươi ( Hans Vermeer) sáng lập công năng phiên dịch lý luận trung tâm lý luận.

Mở rộng tư liệu

Sinh ra bối cảnh       

20 thế kỷ thập niên 60-70, nước Đức dịch giới giáo dục thâm chịu kết cấu chủ nghĩa ngôn ngữ học ảnh hưởng, hình thành lấy vặn bá đặc tạp đức vì đại biểu lai so tích học phái cùng lấy Wales vì đại biểu Saar phái. Người trước dừng chân với thay đổi sinh thành ngữ pháp, ở phiên dịch trung nghiêm khắc phân chia bất biến nhận tri nhân tố cùng có thể biến đổi nhận tri nhân tố; người sau là nại đạt học thuyết người theo đuổi, chủ trương thành lập phiên dịch khoa học.

“Ngang nhau”   trở thành phiên dịch nghiên cứu trung tâm, các loại tham khảo ngôn ngữ học lý luận phiên dịch ngang nhau luận đúng thời cơ mà sinh, nhưng phần lớn bất quá là ngang nhau hình thức một lần nữa tổ hợp. Loại này ngôn ngữ học khoa học nghiên cứu càng ngày càng nghiêm trọng, sau lại khiến phiên dịch trở thành ngôn ngữ học phụ thuộc phẩm, cực đại mà trói buộc này một ngành học phát triển, đồng thời lý luận cùng thực tiễn nghiêm trọng tách rời cũng lệnh càng ngày càng nhiều dịch giả cảm thấy bất mãn, công năng phái phiên dịch lý luận chính là lúc này hứng khởi cũng từng bước gia tăng.

Luận chứng một cái quan điểm là chỉ: Trình bày chính mình quan điểm sau, đối này tăng thêm chứng minh, sử chính mình quan điểm có một cái chứng minh. Giống nhau thông qua dưới phương pháp phù giả sâm tiến hành luận chứng.

( 1 ) có cá tính hóa thí dụ hoặc khoa học số liệu

( 2 ) dật sự. Dật sự chính là tân trang quan điểm dùng tiểu chuyện xưa.

( 3 ) trích dẫn kim câu, có thể là danh nhân danh ngôn, cũng có thể hành mẫu là chính mình tổng kết ra tới.

( 4 ) tương tự, tìm kiếm hai loại hoàn toàn bất đồng sự vật tương tự tính tiến thiếu đồng hành tương đối.

( 5 ) minh dụ cùng ám dụ, sẽ làm văn chương tái sinh động, quan điểm càng làm cho người minh bạch.

Tại thượng, trung, hạ ba cái “Tần”. Nên văn bản là ở cuối cùng một chương, trọng điểm bay lên cùng giảm xuống Tần vương triều tự sự trong quá trình, bại lộ hoàng đế chính sách tàn bạo là không có cách nào, đến ra kết luận nói: “Mỹ đức là không thích hợp, mà bất đồng tiến công tiềm lực quá” là Tần triều nhanh chóng rơi đài. Nó lấy ra từ lịch sử góc độ tới xem. Này đánh giá điểm cũng bị xỏ xuyên qua còn lại hai cái. Tác giả đến ra kết luận: Tần vương triều huỷ diệt lịch sử giáo huấn, định ra mượn xưa nói nay, từ tiêu cực giải thích “Du mục dân tộc con đường, ở an toàn duy nhất nghiệp vụ” cùng “An toàn tính” chính sách thực thi là lớn hơn mỹ đức, mục đích là thuyết phục mọi người đi thực hiện Hán Văn đế rộng thùng thình chính sách. Ý đồ bắt lấy văn chương nội dung, kết cấu cùng tìm từ có thể rõ ràng mà nhìn đến.

19 thế kỷ trung kỳ về sau, tư bản chủ nghĩa xác lập đồng tiến một bước phát triển. Xã hội sinh sản từ cơ giới hoá tiến ngươi phát triển đến điện khí hoá. Khoa học kỹ thuật dần dần phổ cập, từ giáo dục tự thân phát triển mà nói, thì tại thoát khỏi giống nhau văn hóa giáo dục hoặc cổ điển văn hóa giáo dục, đi hướng sinh sản tính, thực tiễn tính giáo dục, nguyên lai truyền thống dạy học phương thức thiên về giáo huấn, thuyết giáo, cùng tân thời kỳ sở yêu cầu giáo dục, dạy học cùng với bồi dưỡng kiểu mới nhân tài, ngày càng phát sinh bén nhọn mâu thuẫn, yêu cầu tiến hành biến cách. Xuất hiện hiện đại giáo dục dạy học hệ thống. Đỗ Uy chính là hiện đại giáo dục đại biểu nhân vật, hắn đem Hull ba đặc làm truyền thống giáo dục chủ yếu đại biểu, cho kịch liệt phê bình, hắn công kích Hull ba đặc chủ nghĩa tước đoạt nhi đồng tự mình hoạt động đường sống, thực thi chính là cưỡng chế, phi dân chủ, có trừu tượng chủ nghĩa khuynh hướng giáo dục.
Đỗ Uy cho rằng, “Truyền thống giáo dục” chính là một loại “Yên lặng nghe” giáo dục, trong trường học hết thảy đều là vì “Yên lặng nghe” chuẩn bị, tiêu cực đối đãi nhi đồng, máy móc mà sử nhi đồng ở bên nhau, chương trình học cùng dạy học phương pháp đồng dạng, khái quát mà nói, trọng tâm là ở nhi đồng bên ngoài, trọng tâm là ở giáo viên, ở sách giáo khoa cùng với ngươi sở thích bất luận cái gì địa phương cùng hết thảy địa phương, duy độc không ở nhi đồng chính mình trực tiếp bản năng cùng hoạt động.
Nhằm vào truyền thống chương trình học biên chế tệ đoan, hắn đưa ra muốn cải tạo chương trình học, sử khả năng chân chính thích với nhi đồng sinh hoạt, cũng đặc biệt cường điệu hai cái quan điểm: Đệ nhất, nhi đồng cùng chương trình học chi gian không phải cho nhau đối lập, mà là cho nhau liên hệ, “Nhi đồng cùng chương trình học gần là cấu thành một cái chỉ một quá trình hai cực,” nhi đồng là khởi điểm, chương trình học là chung điểm. Chỉ cần đem giáo tài dẫn vào nhi đồng sinh hoạt, làm nhi đồng trực tiếp đi thể nghiệm, là có thể đem hai điểm liên tiếp lên, là nhi đồng từ khởi điểm đi hướng chung điểm. Đệ nhị, “Trường học khoa lẫn nhau liên hệ trung tâm điểm, không phải khoa học, không phải văn học, không phải lịch sử, không phải địa lý, mà là nhi đồng bản thân hoạt động xã hội.”