Phụ thân lễ vật viết văn 600 tự

Thượng đế sáng tạo “Cơ hội” cái này từ, nhưng hắn cũng không nói cho chúng ta biết nên như thế nào đi thắng được cơ hội. Cho nên, chúng ta thường thường sẽ oán giận: “Ta chẳng qua không gặp được một cái tốt cơ hội thôi.” Như vậy, chúng ta khi nào mới có thể gặp được tốt cơ hội đâu? Vẫn là thỉnh trước hết nghe ta nói chuyện xưa đi. Tom mới từ nước Mỹ một nhà tốt nghiệp đại học. Ở trong trường học, hắn lão sư liền từng đối...

Thượng đế sáng tạo “Cơ hội” cái này từ, nhưng hắn cũng không nói cho chúng ta biết nên như thế nào đi thắng được cơ hội. Cho nên, chúng ta thường thường sẽ oán giận: “Ta chẳng qua không gặp được một cái tốt cơ hội thôi.” Như vậy, chúng ta khi nào mới có thể gặp được tốt cơ hội đâu? Vẫn là thỉnh trước hết nghe ta nói chuyện xưa đi. Tom mới từ nước Mỹ một nhà tốt nghiệp đại học. Ở trong trường học, hắn lão sư liền từng đối...

Dừng lại bước chân là cao hứng vui sướng nhanh hơn bước chân còn lại là ưu sầu lo âu khẩn trương 2 cái này nhan sắc chỉ là ta tưởng tượng ra tới bởi vì thật sự quá tím

Luận xã giao lễ nghi
Xã giao lễ nghi là một loại không tiếng động nhân tế kết giao ngôn ngữ, nó không chỉ có có thể thể hiện ra một người tu dưỡng, hàm dưỡng, giáo dưỡng cùng tố chất trình độ, hơn nữa có lợi cho chúng ta thể xác và tinh thần khỏe mạnh, đối chúng ta học tập, sinh hoạt hằng ngày có quan trọng ảnh hưởng. Nó là chúng ta cá nhân phát triển, sự nghiệp tiến bộ yêu cầu, là xã hội thời đại yêu cầu, là một môn nhân sinh môn bắt buộc.
Làm một cái vừa mới học tập quá xã giao lễ nghi sinh viên, ta cảm thấy được lợi không ít. Xã giao lễ nghi sử ta hiểu được như thế nào cùng người khác thành lập tốt đẹp nhân tế quan hệ, hình thành hài hòa tâm lý bầu không khí, thúc đẩy ta thể xác và tinh thần khỏe mạnh. Hơn nữa sử ta nhận thức đến ở nhân tế kết giao trung có rất nhiều quan trọng nguyên tắc muốn tuân thủ.
Tự tin là xã giao trường hợp trung một phần thực đáng quý tố chất tâm lý. Một cái có đầy đủ lòng tự tin người, mới có thể ở kết giao trung không kiêu ngạo không siểm nịnh, tự nhiên hào phóng, gặp được cường giả không xấu hổ, gặp được gian nan không nhụt chí, gặp được vũ nhục có gan động thân phản kích, gặp được kẻ yếu sẽ vươn viện trợ tay. Tự tin nguyên tắc là xã giao trường hợp trung một cái tâm lý khỏe mạnh nguyên tắc, chỉ có đối chính mình tràn ngập tin tưởng, mới có thể như cá gặp nước, thuận buồm xuôi gió. Tự tin là xã giao trường hợp trung một phần thực đáng quý tố chất tâm lý.
Theo tuổi tác tăng trưởng cùng sinh hoạt hoàn cảnh biến hóa, chúng ta tự mình ý thức có tân phát triển, mỗi người đều phi thường khát vọng đạt được chân chính hữu nghị tiến tới càng nhiều tình cảm giao lưu, thông qua nhân tế kết giao hoạt động, cũng ở kết giao trung đạt được hữu nghị, là thích ứng cuộc sống đại học hoàn cảnh yêu cầu, là phát triển trở thành "Độc lập" người yêu cầu, cũng là chúng ta thành công đi lên xã hội yêu cầu ． trên thực tế, ở đại học trong lúc, có không cùng người khác thành lập tốt đẹp nhân tế quan hệ, đối mỗi người trưởng thành cùng học tập có thập phần quan trọng ảnh hưởng ． khát vọng hữu nghị cùng tình cảm giao lưu là sinh viên tâm lý một cái quan trọng đặc điểm ．
Lễ nghi cũng là nhân tế kết giao tiền đề điều kiện, là giao tế sinh hoạt chìa khóa, xã giao lễ nghi cơ bản quy phạm cùng tri thức, trợ giúp ta nắm giữ giao tế kỹ xảo, tích lũy giao lưu kinh nghiệm, ở kết giao trong quá trình học được tuần hoàn lẫn nhau tôn trọng, thành tin chân thành tha thiết, lời nói việc làm vừa phải nguyên tắc, là có thể thực mau cùng kết giao đối tượng tiếp cận, khiến cho bọn hắn cảm thấy ta là quen thuộc bọn họ, lý giải bọn họ, tôn trọng bọn họ ． như vậy chúng ta chi gian mới có thể thành lập khởi chân thành tha thiết thâm hậu hữu nghị ．
Đồng thời, ta cảm giác xã giao lễ nghi bản thân lại là một loại đặc thù ngôn ngữ, làm chúng ta dùng xã giao lễ nghi cơ bản tri thức cùng quy phạm, đi thuận lợi mà mở ra giao tế hoạt động đại môn, làm chúng ta thành lập hài hòa hòa hợp nhân tế quan hệ ． như vậy, không chỉ có là hình thành tốt đẹp xã hội tâm lý bầu không khí chủ yếu con đường, hơn nữa đối ta chính mình tới nói, cũng có cực kỳ quan trọng tâm lý bảo vệ sức khoẻ công năng ．
Lễ phép là người với người chi gian tiếp xúc kết giao trung, lẫn nhau tỏ vẻ tôn trọng cùng hữu hảo hành vi quy phạm, nó thể hiện một quốc gia, một cái dân tộc phong cách cùng đạo đức phẩm chất. Lễ tiết còn lại là mọi người ở sinh hoạt hằng ngày trung, đặc biệt là ở giao tế trường hợp trung, lẫn nhau thăm hỏi, thăm hỏi, mong ước, an ủi cùng với tất yếu hiệp trợ cùng chăm sóc dùng được hình thức. Lễ tiết là lễ phép cụ thể thể hiện.
Xã giao là một môn kỹ thuật, đồng thời nó cũng là một môn nghệ thuật. Người nếu không hiểu một ít lễ tiết nói, sẽ nháo một ít chê cười, này vẫn là việc nhỏ. Chính là sợ ngươi vô tình làm ra sự, đối người khác tới nói, là một loại vũ nhục, này sợ ngươi người câm ăn hoàng liên -- có khổ nói không nên lời. Lễ nghi làm một loại hành vi chuẩn tắc cùng quy phạm là ước định thục thành, đây là các dân tộc lễ nghi văn hóa một cái tính chung.
Dân tộc Trung Hoa phần lớn nhiệt tình hiếu khách. “Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng”. Đối lai khách, mặc kệ là hẹn trước tốt, còn đầu tiên là bái phỏng làm khách cơ bản lễ nghi làm khách có bất đồng tình huống: Lần đầu tới cửa bái phỏng, lão bằng hữu xuyến xuyến môn, đáp ứng lời mời phó ước tụ hội, có việc xin giúp đỡ với người từ từ, cho nên lễ cũng hơi có bất đồng, bất quá vô luận loại nào tình huống, làm khách nhân thân phận giống nhau, đều phải vì chủ nhân suy nghĩ, khách nghe theo chủ, thiếu cấp chủ nhân mang đến không tiện có chút cần tuần hoàn đại khái tương đồng lễ tiết.
Đồng dạng ở đưa tặng phản diện cũng muốn chú trọng lễ nghi, Trung Quốc từ xưa chính là lễ nghi chi bang, truyền thống thượng thực chú trọng lễ thượng vãng lai. "Lễ thượng vãng lai, hướng mà không tới, phi lễ cũng. “Lễ” là Trung Quốc Nho gia tư tưởng nhất kinh điển, huy hoàng nhất một tờ. Nó ảnh hưởng sâu xa, đến nay còn lần chịu mọi người tôn sùng. Bởi vậy, tặng lễ cũng liền thành nhất có thể biểu tình diễn ý một loại câu thông phương thức. Khách quan thượng giảng, tặng lễ chịu thời gian, hoàn cảnh, phong tục tập quán chế ước; chủ quan thượng giảng, tặng lễ nhân đối tượng, nhân mục đích mà bất đồng. Cho nên, đưa tặng quà tặng cũng là một môn nghệ thuật.
Đưa tặng, là nhân tế kết giao trung hạng nhất quan trọng cử động. Thành công đưa tặng hành vi, có thể gãi đúng chỗ ngứa về phía chịu tặng giả biểu đạt chính mình hữu hảo, kính trọng hoặc mặt khác nào đó đặc thù tình cảm, cũng bởi vậy làm chịu tặng giả sinh ra khắc sâu ấn tượng. Lễ vật là cảm tình vật dẫn. Bất luận cái gì lễ vật đều tỏ vẻ tặng lễ người đặc có tâm ý, hoặc tạ ơn, hoặc cầu người, hoặc liên lạc cảm tình từ từ. Cho nên, ngươi lựa chọn quà tặng cần thiết cùng tâm ý của ngươi tương xứng, cũng sử nhận lễ giả cảm thấy ngươi lễ vật không giống tầm thường, lần cảm trân quý. Trên thực tế, tốt nhất quà tặng hẳn là căn cứ đối phương hứng thú yêu thích lựa chọn, giàu có ý nghĩa, ý vị sâu xa, phẩm chất bất phàm lại không hiện sơn lộ thủy quà tặng. Bởi vậy, lựa chọn lễ vật khi muốn suy xét nó tư tưởng tính, tính nghệ thuật, thú vị tính, kỷ niệm tính chờ nhiều phương diện nhân tố, gắng đạt tới sáng tạo khác người, không theo cách cũ.
Tổng nói đến, học tập hảo xã giao lễ nghi, linh hoạt ứng dụng xã giao lễ nghi là một loại xã giao năng lực.

Ái có rất nhiều loại ái, bọn họ đại biểu bất đồng ý nghĩa, bằng hữu chi gian ái, đó là thuần khiết; người lương thiện đối nghèo chuyên khổ người ái, đó là thuộc chân thành…… Nhưng là ai đối chúng ta ái tài là nhất vô tư nhất chân thành tha thiết đâu? —— kia đương nhiên chính là cha mẹ!!!
Chúng ta suy bụng ta ra bụng người một chút, nếu ở người nào đó sinh bệnh thời điểm, cho ngươi đi chiếu cố nàng, ngươi sẽ nguyện ý sao? Không! Ngươi khẳng định sẽ không, ngươi nhưng lãnh sẽ tưởng “Hắn sinh bệnh quản ta chuyện gì? Ta dựa vào cái gì đi chiếu cố nàng?” Chính là, đương cái kia người nào đó là ngươi thời điểm, cái kia chiếu cố ngươi người lại là ngươi cha mẹ thời điểm. Bọn họ sẽ như vậy tưởng sao? Không, đương nhiên sẽ không. Đây là vì cái gì đâu? Đây là ái! Là cha mẹ ái, là vô tư ái! Là cha mẹ đối với ngươi trách nhiệm! Cho nên nói sao, chúng ta nhất định dưỡng đối cha mẹ càng gấp mười lần tăng thêm che chở cùng hiếu kính. Hiếu kính cha mẹ là làm người bổn phận, là Trung Hoa danh tộc truyền thống mỹ đức, là pháp luật quy định con cái ứng tẫn nghĩa vụ. Thế nhưng như vậy chúng ta vì cái gì còn muốn ở trong nhà đảm đương tiểu hoàng đế tiểu công chúa đâu? Cha mẹ đọc chúng ta dưỡng dục chi ân là vĩnh viễn cũng kể ra không xong, có thể nói chúng ta sinh hoạt mỗi một bước đều không rời đi cha mẹ giáo hội che chở cùng ảnh hưởng…… Mà chúng ta đối cha mẹ ái đâu? Có thể đếm được trên đầu ngón tay, cho nên nói chúng ta từ giờ trở đi, nhất định phải đối cha mẹ càng thêm yêu thương cùng với càng thêm hiếu kính, không cần ở cha mẹ trước mặt rải kia vô vị kiều, chúng ta muốn lý giải phụ mẫu của chính mình. Không cần chờ cha mẹ qua tuổi trên dưới một trăm thời điểm mới phát ra ngươi kia bé nhỏ không đáng kể hiếu kính chi tâm!
Cho nên nói! Hiếu kính cha mẹ muốn ở hiện tại không cần ở về sau. Làm chúng ta đối phụ mẫu của chính mình phát ra lấy mười vạn phần ái cùng hồi báo đi!

Ở người khác trong lòng cha mẹ ái là “Tiền, tiền vẫn là, tiền,” nếu là ta nói người như vậy, nên đã chết đi, trong lòng ta là như thế này, kỳ thật cha mẹ đem chúng ta dưỡng lớn như vậy, bọn họ là còn làm chúng ta sẽ báo sao, không, không, không phải, là làm chúng ta trở nên nổi bật, là vì bọn họ sao, không, là cha mẹ vì chúng ta làm chúng ta có một cái hảo công tác, lớn sẽ không làm một ít người chê cười, ngươi hiện tại, ngươi lại nói ngươi còn có lý do sao, cho nên chúng ta về sau, muốn hiếu kính cha mẹ, có khi ta ở trường học khi, có người sẽ cho ta khởi một ít dữ dằn ngoại hiệu, ta về nhà cùng ta mụ mụ, ta mụ mụ tức giận nói ngươi tìm đánh, ta nói vì cái gì, ta mụ mụ nói ngươi lão này sao lợi hại, về sau ai cùng ngươi chơi, quả thực bất quá mấy ngày cùng ta chơi ít người, ta liền nghe xong ta mụ mụ nói, lại có người cùng ta chơi, còn có một lần, ở ta 10 tuổi thời điểm ta ba ba đi công tác, ở ban đêm mới trở về, lại là ta cho rằng, ta ba ba không cần ta, bởi vì ta thấy hắn thời điểm rất ít, rất ít, ta liền cùng ta mẹ nói ta mẹ nói không có việc gì, lại một lần chủ nhật, vừa lúc ta ba ba về nhà, ta cũng không ngủ đâu, ta liền hỏi ta ba ba, ngươi đi đâu, vài thiên cũng không trở về nhà, ta ba ba nói ta có việc, vẫn luôn mấy tháng về sau ta mới biết được, ta ba ba đi làm việc đi, các ngươi biết có chút đại nhân, vì cái sao có việc không ở nhà sao, là bởi vì đi vì chúng ta đi học mà đi làm việc đi, tựa như ta ba ba, ta có ta ba ba, ai cũng có, tiểu thảo cũng có, tiểu thảo ba ba là thái dương, tiểu thảo mụ mụ là ánh trăng, đại thụ cũng là, chúng ta ba ba mụ mụ là ai, chúng ta ba ba mụ mụ, không phải thái dương, cũng không phải ánh trăng, mà là dưỡng dục chúng ta cả đời người, bọn họ tựa như Tôn Ngộ Không giống nhau, chỉ là Tôn Ngộ Không nhiều lần trải qua chín chín tám mươi mốt nạn đưa sư phụ đi lấy kinh nghiệm, nhưng chúng ta cha mẹ là nhiều lần trải qua chín chín tám mươi mốt nạn đem chúng ta sinh hạ, lại đem chúng ta nuôi lớn đó là nhiều khó, chúng ta nếu ở thực xin lỗi cha mẹ chúng ta vẫn là người sao, ba ba mụ mụ ta yêu các ngươi, ta yêu các ngươi ta là hạnh phúc nhất, ta yêu các ngươi.

Hôn lễ nghi thức
Chứng hôn người ( mục sư, thần phụ hoặc chủ trì hôn lễ trưởng bối ) đi đến hôn lễ đài ở giữa vị trí, đối mặt khách khứa đứng yên xuống dưới. Tân lang cùng chủ bạn lang đi đến chứng hôn người bên tay trái ( tức khách khứa bên phải ), đối mặt khách khứa trạm hảo. Mặt khác bạn lang, phù dâu, hoa đồng một đôi đối sóng vai đi vào. Khách lễ đài hai sườn trình bát tự hình hướng ra phía ngoài theo thứ tự trạm hảo, nữ người tiếp tân nhóm đứng ở bên trái, nam người tiếp tân nhóm đứng ở bên phải. Hoa đồng, giới đồng đứng ở chủ phù dâu mặt sau giới đồng đứng ở chủ bạn lang mặt sau.

Hôn lễ khúc quân hành tấu vang tân nương tay phủng hoa tươi kéo phụ thân tay tràng. Ở tân giáo hôn lễ thượng tân nương phụ thân cùng nữ nhi đứng chung một chỗ mục sư đứng ở tân nhân trước mặt một hai bước khoảng cách, dò hỏi: “Là ai gả ra vị này nữ tử )” phụ thân hắn đem nữ nhi tay phải đặt ở mục sư trên tay nói là nàng mẫu thân cùng ta. “Sau đó phụ thân thối lui đến dưới bậc thang trước mặt bài bên trái chỗ ngồi trước mặt ． ngồi ở chính mình thê tử bên cạnh. Mục sư dùng tay phải giơ lên tân nương tay, lại dùng tay trái giơ lên tân lang tay, hơn nữa phi thường trang trọng mà đem tân nương tay đặt ở tân lang trên tay, nếu tân nương đã không có phụ thân ． họ hàng gần trung lại không có nam tính trưởng bối ． nàng có thể một mình đi lên thánh đàn. Đương tân nương đến gần thánh đàn đúng mốt lang ứng tiến lên nghênh đón, cũng làm tân nương đứng ở chính mình bên trái. Ở Thiên Chúa Giáo hôn lễ thượng ． không cần ở thần phụ trước mặt cử hành gả nữ nhi nghi thức.


Kiểu Tây tiệc cưới
Tiệc cưới bắt đầu trước, tân nhân còn chưa vào bàn khoảnh khắc thông thường có một đoạn rượu Cocktail thời gian

Ở tân nhân cập toàn thể khách tới tiệc cưới địa điểm thời điểm ． tân lang, tân nương, người tiếp tân cùng tân nhân gia trưởng muốn đứng ở hội trường dân cư tiếp khách.

Đương sở hữu khách tám tòa sau người chủ trì tuyên bố tân nhân cập gia trưởng vào bàn, cũng theo thứ tự giới thiệu vào bàn giả tên họ cùng thân phận. Trình tự như sau tân nương cha mẹ, tân lang cha mẹ, phù dâu cùng bạn lang, chủ bạn lang cùng chủ phù dâu, cuối cùng là tân hôn vợ chồng tám tràng, toàn trường khách đứng dậy vỗ tay.

Ở có ghế tiệc cưới thượng, mọi người vừa vào tòa, liền ứng thượng đệ nhất nói lai. Ở ăn xong cơm mạt điểm tâm ngọt cùng trái cây sau mới khiêu vũ. Nếu vào buổi chiều hôn lễ sau lập tức cử hành chiêu đãi sẽ, sử tiệc tối về phía sau hoãn lại liền ứng ở tiệc tối trước thỉnh đại gia khiêu vũ. Nếu là tiệc đứng hình thức chiêu đãi sẽ tân lang cùng tân nương ở khôi phục tiếp khách mệt nhọc lúc sau ． liền ứng bắt đầu khiêu vũ. Ở tân nương tân lang nhảy đệ nhất điệu nhảy khi sở hữu khách khứa đều ứng quan khán, reo hò. Tân nương cái thứ hai bạn nhảy là nàng công công sau đó là nàng phụ thân. Cùng tồn tại hắn bên trái. Lúc này, tân nương phụ thân thu hồi chính mình cánh tay, tân nương đem tay phải duỗi cấp tân lang ． vác ở hắn trên cánh tay trái. Cũng có thể tay cầm tay hoặc là vai sát vai mà đứng ． mặt hướng thánh đàn.

Chứng hôn người dò hỏi tân lang tân nương “Hay không nguyện ý tiếp thu đối phương trở thành ngươi trượng phu, thê tử”, tân nhân cho nhau nói xong “Ta nguyện ý” lúc sau, tuyên đọc kết hôn lời thề tới biểu đạt bọn họ tương thân tương ái, trung trinh không du quyết tâm. Kế tiếp tân nhân cho nhau trao đổi nhẫn ． cũng nói: “Chiếc nhẫn này tượng trưng chúng ta hai người kết hợp”. Lúc này chứng hôn người tuyên bố tân nhân kết hợp có hiệu lực, cũng ý bảo tân lang hôn môi tân nương. Lúc sau chứng hôn người ý bảo tân nhân chuyển hướng khách khứa ． cũng tuyên đọc:” Các vị nữ sĩ các tiên sinh, ta vinh hạnh về phía các ngươi giới thiệu xx tiên sinh cùng phu nhân.” Tân nhân ở mọi người đứng dậy vỗ tay trung một lần nữa đi qua hôn lễ đường đi, đi ra hôn lễ hội trường.

Yến hội tiếp cận kết thúc đúng mốt nương mời đến tân trung chưa lập gia đình nữ sĩ tập trung ở thang lầu phía dưới hoặc mặt khác thích hợp địa phương, tân nương ở đi xuống một nửa thang lầu khi ． đem bó hoa ném cho các nàng ． cướp được bó hoa nữ hài bị cho rằng là tiếp theo cái kết hôn cô nương. Vì tỏ vẻ không có thiên vị tân nương ở ném hoa khi muốn xoay người từ đầu vai sau này ném.

Nếu là bữa ăn chính thượng đồ ngọt đúng mốt lang tân nương muốn cùng nhau cắt ra hôn lễ bánh kem: Nếu là tiệc đứng muốn ở yến hội sắp kết thúc khi thiết.

Tân nương ở mẫu thân cùng phù dâu cùng đi lần tới phòng đổi lữ hành trang. Tân lang cũng ở bạn lang cùng đi xuống dưới đến trước an bài tốt phòng đổi trang. Hai bên người nhà tụ tập ở cửa vui vẻ đưa tiễn tân hôn vợ chồng khởi hành. Tân nhân ở mọi người tiếng hoan hô trung lên xe rời đi, bước lên tuần trăng mật lữ trình.

Kiểu Tây hôn lễ tập tục

Nhẫn mang bên trái tay ngón áp út
Thời cổ cho rằng tay trái ngón áp út mạch máu trực tiếp đi thông trái tim. Trung cổ thế kỷ tân lang đem nhẫn cưới thay phiên tròng lên tân nương tam ngón tay thượng, lấy tượng trưng thánh phụ, Thánh Tử cùng thánh linh tam vị nhất thể, cuối cùng liền đem nhẫn tròng lên trên ngón áp út. Vì thế tay trái ngón áp út liền làm sở hữu tiếng Anh hệ quốc gia truyền thống mang nhẫn cưới ngón tay. Nam hữu nữ tả.

Tuần trăng mật
Tuần trăng mật (Honeymoom) một từ ngọn nguồn khởi nguyên từ xưa Châu Âu tập tục. Tân hôn vợ chồng ở hôn sau ba mươi ngày nội ． hoặc thẳng đến trăng khuyết khi ． mỗi ngày đều phải uống từ mật ong lên men chế thành đồ uống, lấy tăng tiến tính sinh hoạt hài hòa. Thời cổ, mật ong là sinh mệnh, khỏe mạnh cùng sinh dục năng lực tượng trưng. “Tuần trăng mật” là tân hôn vợ chồng ở khôi phục sinh hoạt hằng ngày trước ． đơn độc ở chung ngọt ngào thời gian.

Váy cưới
Trước kia tân nương váy cưới cũng không phải chỉ một màu trắng ． các nữ hài bằng vào cá nhân yêu thích lựa chọn váy cưới nhan sắc. Thẳng đến 1840 năm Victoria nữ vương ở chính mình hôn lễ thượng thân xuyên một bộ xa hoa tuyết trắng váy cưới ． vì mọi người truy phủng noi theo. Từ đây, màu trắng váy cưới liền trở thành một loại chính thức kết hôn lễ phục.

Đầu sa
Trước kia Cơ Đốc đồ tân nương mang màu trắng khăn che mặt lấy tỏ vẻ thanh thuần cùng chúc mừng. Nghe nói năm đó Martha - Washington cháu gái ni lị hoa nhạc tư ở kết hôn khi sáng tạo khác người mà khoác màu trắng khăn quàng cổ. Này cũng chính là hôm nay tân nương mang bạch diện sa tập tục ngọn nguồn.

Bao tay
Ở trung cổ thế kỷ khi, rất nhiều thân sĩ đưa bao tay cấp ý trung nhân tỏ vẻ cầu hôn. Nếu đối phương ở cuối tuần mặt trời đã cao giáo đường khi mang kia phó thủ bộ ． liền tỏ vẻ nàng đã đáp ứng hắn cầu hôn.

Phủng hoa cùng ngực hoa:
Thời trẻ thân sĩ nhóm hướng ý trung nhân cầu hôn thường xuyên thường ngắt lấy đóa hoa thúc thành bó hoa đưa cho nữ hài. Từ cầu hôn giả đưa bó hoa trung, tháo xuống một đóa đừng ở đối phương trước ngực đại biểu hôn nhân cho phép cùng hứa hẹn ． này một đóa tháo xuống hoa đó là tân lang ngực hoa ngọn nguồn, bởi vậy tân lang ngực hoa nhất định phải sử dụng tân nương phủng hoa hoa tài.

Bánh kem:
Từ trước ． bột mì bị dùng để chiếu vào tân nương trên đầu, lấy này tới tượng trưng may mắn cùng phồn vinh. Y theo trung cổ thời đại truyền thống tập tục, tân nương cùng tân lang muốn cách bánh kem hôn môi. Sau lại, làm vợ chồng cộng đồng sinh hoạt tượng trưng ． tân hôn vợ chồng cùng nhau thiết bánh kem liền trở thành tập tục.

Champagne tháp:
Trước đem champagne ly mệt thêm một tầng một tầng chồng chất, tân nương, tân lang đồng loạt khai champagne đem rượu sâm banh hướng tối cao tầng khuynh đảo, thẳng trí tầng chót nhất champagne ly đựng đầy, hình dạng giống tháp, tên cổ: Champagne tháp.

Nghi thức:
Hôn lễ nghi thức bắt đầu ． chứng hôn mỗi người tràng, tân lang vào bàn, bạn lang phù dâu vào bàn, giới đồng vào bàn, đem nhẫn giao cho thần phụ trong tay. Tân nương kéo phụ thân vào bàn ． tân nương phụ thân đem tân nương giao cho tân lang trong tay. Chứng hôn người dò hỏi hai bên hay không nguyện ý cùng đối phương kết làm vợ chồng. Tân lang tân nương tuyên đọc hôn lễ lời thề. Chứng hôn người giải thích nhẫn ý nghĩa cũng cho chúc phúc, tân nhân trao đổi nhẫn. Chứng hôn người tuyên cáo hôn lễ kết thúc buổi lễ, tân lang hôn môi tân nương. Nghi thức xong âm nhạc vang lên ． tân nhân xuống sân khấu ． khách khứa hướng tân nhân vứt sái cánh hoa.

Chụp ảnh:
Nhiếp ảnh gia vì tân nhân cùng bạn bè thân thích chụp ảnh lưu niệm

Không phải đâu viết vấn đề này