Đông Hán những năm cuối tam quốc thế chân vạc là nào tam quốc

Ý tứ là: Tượng trưng tam phương cùng tồn tại, cho nhau giằng co một, đỉnh tổ từ: Ra sức giúp đỡ, văn vật giả tạo, thế chân vạc, cường thịnh đỉnh nãi, chân vạc, chín đỉnh, thế chân vạc nhị, đỉnh bút thuận: Mở rộng tư liệu một, tự nguyên diễn biến: Nhị, Thuyết Văn Giải Tự: Văn ngôn bản 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: Đỉnh, ba chân hai nhĩ, cùng ngũ vị chi bảo khí cũng. Tích vũ thu chín mục chi kim, đúc đỉnh kinh sơn dưới, vào núi rừng xuyên trạch, li mị võng 蜽, mạc có thể phùng chi, lấy hiệp thừa thiên hưu. Bạch thoại bản 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: Đỉnh: Tam căn lập chân, hai chỉ đề nhĩ, là dùng để điều hòa các loại vị liêu Bảo Khí. Cổ xưa triều đại hạ vũ, thu thập Trung Hoa Cửu Châu chi trường cống hiến kim loại, ở kinh sơn dưới chân núi đúc đỉnh. Tiến vào núi rừng, sông nước, đầm, ở giữa li mị võng 蜽, không có gì có thể gặp được hắn, hắn bằng vào đúc đỉnh hài hòa mà tiếp thu trời xanh ban ân. 《 Dịch Kinh 》 quẻ tượng, dùng “Mộc” tiến vào hỏa hạ, là đỉnh quẻ. Giống mổ ra đầu gỗ dùng để thiêu. Tam, tương quan tổ từ: 1, đỉnh nãi [dǐng nài] đỉnh cùng nãi. Cổ đại hai loại nấu nướng khí cụ. 2, chân vạc [dǐng zú] đỉnh có ba điều chân, so sánh tam phương diện giằng co thế cục. 3, chín đỉnh [jiǔ dǐng] cổ đại truyền thuyết hạ vũ đúc chín đỉnh, tượng trưng Cửu Châu, trở thành hạ, thương, thứ tư đại truyền quốc bảo vật. 4, ra sức giúp đỡ [dǐng zhù] lời nói kính trọng, to lớn tương trợ ( tỏ vẻ nhờ làm hộ hoặc cảm tạ khi dùng ). 5, thế chân vạc [dǐng zhì] tam phương đối lập. Đỉnh có ba chân, tên cổ.

Ý tứ là: Đại

Một, đỉnh tổ từ:

Đỉnh nãi, chân vạc, chín đỉnh, thế chân vạc

Ra sức giúp đỡ, văn vật giả tạo, thế chân vạc, cường thịnh

Nhị, đỉnh bút thuận:

Mở rộng tư liệu

Một, tự nguyên diễn biến:

Nhị, Thuyết Văn Giải Tự:

Văn ngôn bản 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: Đỉnh, ba chân hai nhĩ, cùng ngũ vị chi bảo khí cũng. Tích vũ thu chín mục chi kim, đúc đỉnh kinh sơn dưới, vào núi rừng xuyên trạch, li mị __, mạc có thể phùng chi, lấy hiệp thừa thiên hưu.

Bạch thoại bản 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: Đỉnh: Tam căn lập chân, hai chỉ đề nhĩ, là dùng để điều hòa các loại vị liêu Bảo Khí. Cổ xưa triều đại hạ vũ, thu thập Trung Hoa Cửu Châu chi trường cống hiến kim loại, ở kinh sơn dưới chân núi đúc đỉnh. Tiến vào núi rừng, sông nước, đầm, ở giữa li mị __, không có gì có thể gặp được hắn, hắn bằng vào đúc đỉnh hài hòa mà tiếp thu trời xanh ban ân. 《 Dịch Kinh 》 quẻ tượng, dùng “Mộc” tiến vào hỏa hạ, là đỉnh quẻ. Giống mổ ra đầu gỗ dùng để thiêu.

Tam, tương quan tổ từ:

1, đỉnh nãi [dǐng nài]

Đỉnh cùng nãi. Cổ đại hai loại nấu nướng khí cụ.

2, chân vạc [dǐng zú]

Đỉnh có ba điều chân, so sánh tam phương diện giằng co thế cục.

3, chín đỉnh [jiǔ dǐng]

Cổ đại truyền thuyết hạ vũ đúc chín đỉnh, tượng trưng Cửu Châu, trở thành hạ, thương, thứ tư đại truyền quốc bảo vật.

4, ra sức giúp đỡ [dǐng zhù]

Lời nói kính trọng, to lớn tương trợ ( tỏ vẻ nhờ làm hộ hoặc cảm tạ khi dùng ).

5, thế chân vạc [dǐng zhì]

Tam phương đối lập. Đỉnh có ba chân, tên cổ.

Không có. Có thể suy xét: Ba chân thế chân vạc

Ba chân thế chân vạc

【 đua âm 】: sān zú dǐng lì

【 giải thích 】: Đỉnh: Cổ đại nấu nấu xuy khí; hình tròn; ba chân; hai nhĩ. Giống ba điều chân đỉnh như vậy lập. So sánh tam phương chia làm cục diện.

【 xuất xứ 】: 《 Hậu Hán Thư · đậu dung truyện 》: “Dục ba phần đỉnh; liền hành hợp từ; cũng nghi lấy khi định.”

【 kỳ lệ 】: Chúng ta hẳn là đồng tâm hiệp lực mà liên hợp làm cái này hạng mục; không nên giống quá khứ như vậy ~.