Hiện tại hoàn thành khi tương lai khi

Nhặt mót chính là nhặt ve chai, ngươi biết nhặt ve chai là có ý tứ gì đi? Nhặt đạo đức chi hoang ý tứ chính là đạo đức đã bại hoại, hắn đành phải nhặt điểm đạo đức rách nát vụn vặt thu về lại lợi dụng, xem như một loại bất đắc dĩ bổ cứu thi thố đi, thực châm chọc cũng thực tự giễu cách nói.

Cảnh dư chi trước, sát dư lúc sau

Này câu xuất phát từ nơi nào?



《 luận ngữ dương hóa thiên thứ mười bảy · chương 21 》



【 nguyên văn 】



Tể ta hỏi: “Ba năm chi tang, kỳ đã lâu rồi. Quân tử ba năm không vì lễ, lễ tất hư; ba năm không vì nhạc, nhạc tất băng. Cũ cốc đã không, tân cốc đã thăng. Dùng đá đánh lửa sửa hỏa, kỳ nhưng đã rồi.”



Tử rằng: “Thực phu lúa, y phu cẩm, với nữ an chăng?”



Rằng: “An.”



“Nữ an, tắc vì này! Phu quân tử chi cư tang, thực chỉ không cam lòng, nghe nhạc không vui, cư chỗ bất an, cố không vì cũng. Nay nữ an, tắc vì này!”



Tể ta ra. Tử rằng: “Dư chi bất nhân cũng! Tử sinh ba năm, sau đó miễn với cha mẹ chi hoài. Phu ba năm chi tang, thiên hạ chi thông tang cũng, dư cũng có ba năm chi ái với này cha mẹ chăng?”



( dương hóa thiên thứ mười bảy · chương 21 )



【 chương chỉ 】



“Tể ta” chương, này khải tể ta nhân thân chi tâm. Bất an chỗ, tức là nhân, “Nhân” đang cùng “An” tương phản. 《 cánh chú 》: Nhớ này với nhụ bi lúc sau, tất tể ta nhân phu tử cùng chi ngôn tang lễ mà phát, phi vô cớ dục tự đoản tang cũng.



【 thông luận 】



Học vấn chi đạo, không ngoài giáo, học hai đoan. Tự học giả chi hoành kinh cổ khiếp ngôn chi, tắc vì học; mà tự đối phương chi thành đức đạt tài ngôn chi, tắc vì giáo. Khổng Tử chi giáo, cái cũng đa đoan. Có không nói chi giáo, có khinh thường chi giáo, cũng có trước mặt chưa hết ngôn thuyên, lưu lấy đãi đi sau chi dẫn dắt giả. Khinh thường chi giáo, dùng cho nhụ bi, đi sau dẫn dắt, với chính thức bái sư tần kinh thử dùng, mà tể ta cũng thứ nhất cũng. Tích hiền nhiều hợp hai chương liền cũng thân thích, 《 cánh chú 》: Đoản tang chương, nhớ với nhụ bi dục thấy lúc sau, đều có ý nghĩa. Lại lấy Khổng Tử không thấy, tất này nổi tiếng với đem mệnh giả là lúc, có hiệp quý hiệp trường chi khái, cố không thấy, mà lại lấy sắt mà ca lấy cảnh chi. 《 chính nghĩa 》 tắc theo 《 lễ 》 văn ngôn chi, rất là gần thật. Này gọi: 《 lễ · tạp ký 》 vân, tuất từ chi tang, ai công sứ nhụ bi chi Khổng Tử học 《 sĩ tang lễ 》, 《 sĩ tang lễ 》 kết quả là thư. Là nhụ bi thật thân học Thánh môn, mà Khổng Tử không thấy chi giả, này dục thấy, là thủy tới gặp, chưa chịu tiết học cũng. 《 nghi lễ · sĩ gặp nhau lễ 》 sơ: Gọi nhụ bi không khỏi giới thiệu, cố Khổng Tử từ lấy tật. Này nghĩa đương ra 《 Trịnh chú 》. 《 ngự lãm 》 400 nhị dẫn 《 Hàn thơ ngoại truyện 》 vân: Tử lộ rằng, nghe chi với phu tử, sĩ không trúng gian mà thấy, nữ vô môi mà gả giả, phi quân tử hành vi cũng. 《 chú 》 vân: Trung gian gọi giới thiệu cũng; 《 lễ · thiếu nghi 》, nghe thủy thấy quân tử giả, từ rằng, mỗ cố nguyện nghe danh với đem mệnh giả, không được giai chủ. Này thiếu giả thấy tôn trưởng chi lễ, đương có giới thiệu; 《 sính nghĩa 》 cái gọi là “Quân tử với này sở tôn, phất dám chất, kính chi đến cũng” là cũng. Lúc ấy nhụ bi tất trước chưa từng lưu ý cập này, cố tới Khổng Tử chi cảnh cáo. Lấy sắt mà ca, gọi lấy sắt cổ chi, mà phục ỷ thanh lấy ca cũng.



Ba năm chi tang, kỳ đã lâu rồi, tể ta này hỏi, là tất thấy ở Khổng Tử cùng nhụ bi ngôn tang lễ, nhân phát này hỏi. Đầy hứa hẹn mà nói, phi tể ta thật dục tự hành đoản tang cũng. Ba năm tang kỳ, hoặc cho rằng 27 nguyệt, hoặc cho rằng 25 nguyệt, 《 chính nghĩa 》 tắc theo Trịnh, vương nhị nói mà làm dưới đây chi luận chứng. Này gọi: Ba năm tang kỳ, Trịnh quân cho rằng 27 nguyệt, vương túc cho rằng 25 nguyệt. 《 nghi lễ · sĩ ngu lễ 》 vân, “Kỳ mà tiểu tường”, lại “Kỳ mà đại tường”, “Trung nguyệt mà đạm ( dàn, cổ đại tang gia trừ phục nghi thức tế lễ ), là nguyệt cũng, cát tế hãy còn chưa xứng”, chú: Trung, hãy còn gian cũng, cùng đại tường gian một tháng; tự tang đến tận đây, phàm 27 nguyệt cũng. Hồ bồi huy huī《 chính nghĩa 》, ba năm chi tang, 25 nguyệt mà đại tường, 27 nguyệt mà đạm; hãy còn kỳ chi tang, mười ba nguyệt mà đại tường, mười lăm nguyệt mà đạm, toàn cùng đại tường khoảng cách một tháng cũng. 《 đàn cung 》 rằng, tường mà lụa trắng, là nguyệt đạm, đồ nguyệt nhạc. Tường mà lụa trắng, gọi 25 nguyệt cũng; là nguyệt đạm, 27 nguyệt cũng; đồ nguyệt nhạc, 28 nguyệt cũng. Tự vương túc lầm đọc “Tường mà lụa trắng, là nguyệt đạm” chi văn, lấy đạm cũng ở 25 nguyệt, tường, đạm cùng nguyệt. Lại lấy 《 sĩ ngu lễ 》 “Trung nguyệt mà đạm” vì “Giữa tháng mà đạm”, gọi ở tường nguyệt bên trong, vì 25 nguyệt, cùng Trịnh dị nói. Cũng không phải. Lương ngọc thằng 《 liếc ký 》: Ngại hai năm, cát đế ( di, cổ đại một loại hiến tế ) với trang công. 《 truyện 》 vân, “Chế nhạo thủy không ba năm cũng”. Văn hai năm, công tử toại như tề nạp tệ, 《 truyện 》 vân, “Chế nhạo tang cưới cũng”. Chu suy lễ phế, ba năm chi tang, từ lâu không được. Tể ta hỏi ba năm tang, 《 sơ 》 dẫn mâu hiệp gọi tể ta tư khải phẫn với phu tử, lấy giới tương lai, ý ở khuất mình minh nói. Này giải cực xác, cùng Tề Tuyên Vương dục đoản tang bất đồng. Này gọi quân tử ba năm không vì lễ, lễ tất hư; ba năm không vì nhạc, nhạc tất băng, này cũng cổ thành ngữ, gọi người lâu không vì lễ nhạc, tắc trí tan vỡ. Mà đoản tang giả hoặc theo vì mượn cớ, cố tể ta cũng thẳng thuật này ngữ, không vì giấu diếm cũng. Cũ cốc đã không, tân cốc đã thăng, toản toại sửa hỏa, kỳ nhưng đã rồi, 《 tập chú 》: Ngôn kỳ năm tắc thiên vận một vòng, khi vật toàn biến, tang đến tận đây nhưng ngăn cũng. Trước lễ nhạc lấy nhân sự ngôn, này lấy thiên thời ngôn. Sửa hỏa, 《 mã chú 》: 《 chu thư 》 “Thời tiết và thời vụ” có “Càng hỏa” chi văn, xuân lấy du liễu chi hỏa, hạ lấy táo hạnh chi hỏa, tháng cuối hạ lấy tang chá zhè chi hỏa, thu lấy tạc do yóu chi hỏa, đông lấy hòe đàn chi hỏa, một năm bên trong, toản hỏa khác nhau mộc, cố rằng sửa hỏa. “Kỳ đã lâu rồi” chi “Kỳ”, hoặc làm “Này”, cùng bên dưới “Kỳ nhưng đã rồi” chi “Kỳ” làm “ji”, văn cùng nghĩa dị. 《 sử ký · đệ tử liệt truyện 》 làm “Không thôi lâu chăng”, nhưng chứng cũng. Thực phu lúa, y phu cẩm, với nữ an chăng? Rằng: An! 《 tập chú 》: Lễ cha mẹ chi tang, đã tấn, thực cháo thô suy. Đã táng, sơ đồ ăn nước uống uống, chịu lấy thành bố. Kỳ mà tiểu tường, thủy thực đồ ăn quả. Luyện quan 縓quàn duyên, muốn điệt dié không trừ, vô thực lúa y cẩm chi lý. Phu tử dục tể ta phản cầu chư tâm, tự đắc này cho nên không đành lòng chi cố, cố hỏi chi lấy này, mà tể ta không bắt bẻ cũng.



Hoặc lấy tể ta này đáp, nãi ẩn từ phản ngôn lấy cầu chính cũng. 《 cánh chú 》: Với nữ an chăng? Rằng: An! Tựa này trơ trẽn bất nhân, không sợ bất nghĩa chi ngôn, hơi biết tự hảo giả không vì, há có lấy bốn khoa cao đệ, công nhiên với sư tòa phía trước, hình chư phun dặn bảo?! Phải biết tể ta này đáp, đang cùng tử cống, nhiễm có ở vệ hỏi Bá Di, thúc tề cùng. “Rằng: An”, đang cùng “Rằng: Oán chăng” cùng. Ẩn này từ mà phản ngôn chi, quyết thị phi với phu tử, này cho nên vì ngôn ngữ chi tài cũng. Bằng không, bỉ bất hiếu này thân, gì dùng líu lo có từ với phu tử thay?! Nữ an, tắc vì này…… Nay nữ an, tắc vì này, 《 tập chú 》: Này phu tử chi ngôn cũng. Sơ ngôn “Nữ an, tắc vì này”, tuyệt chi chi từ. Lại cử quân tử cư tang không đành lòng chư đoan, lấy cảnh này không bắt bẻ, nói nữa “Nữ an, tắc vì này”, lấy thâm trách chi. Này phi thật nghe chi sử vì, nãi kích phát chi sử không tự an cũng.



Tể ta đã ra, Khổng Tử mắng vì bất nhân, là thăm này đoản tang chi từ cũng. Lại nhân ba năm chi tang, mở rộng cha mẹ với tử, ba năm chi ái, là người sáng mắt tử cho nên không đành lòng với thân, mà tang tất ba năm chi cố cũng. Duy là đoản tang hành trình, trở thành vì lúc ấy lưu hành chi tục lệ; mà giản tiện việc mai táng nói đến, lại đã vì mặc tử đồ đệ sở thừa hành. Ở chế độ tỉnh điền hư, sinh hoạt biến thiên chi xã hội, có không thi hành theo cổ xưa chi tang chế, tự nhiên vì một khác vấn đề; mà ba năm ôm ấp, võng cực chi ân, phải vì thế chi phận làm con sở không thể phỉ nhổ chi minh huấn. Khổng Tử với tể ta đã ra, mà vẫn vì thế dong dài chi ngôn luận, gọi cảnh dư nhưng! Gọi cảnh giống nhau nhưng! Gọi cảnh ngàn vạn thế chi phận làm con cũng không không thể!

“Mặt đông mà coi” xuất từ 《 Trang Tử · thu thủy 》. Nơi này “Mặt đông” là “Mặt đông” phép đảo, “Mặt đông mà coi” có thể lý giải vì: Mặt đông mà coi.

Mặt: Nhưng dịch vì: Mặt triều, mặt hướng, hướng. Tỷ như: Tỷ như: 《 Chiến quốc sách · Tần sách năm 》: Toàn phía tây mà vọng đại vương.

Cho nên nguyên văn đại ý vì: Mặt hướng phương đông vừa nhìn.

Ủng hộ chi cuốn là võng du hoàn mỹ quốc tế bản sủng vật kỹ năng thư chúc phúc chi cuốn, có thể sử sủng vật nắm giữ kỹ năng này:1 giờ nội +BB phần trăm 30 sinh mệnh hạn mức cao nhất

Mê vọng chi tháp là Tử Thần đức lai phất tư kiến tạo đệ 2 hào tháp, cộng 25 tầng. Nên tháp là từ quái vật cùng APC ( trí tuệ nhân tạo nhân vật ) cấu thành, yêu cầu mạo hiểm gia nhóm cùng chi chiến đấu cũng hướng về phía trước xuất phát thành phố ngầm. Ở vào a kéo đức đại lục phương bắc người chết hẻm núi, Tây Hải ngạn Tây Bắc, có thể thông qua toa lan bên trái thông đạo tới.

Phu đi lá liễu trăm bước mà bắn chi, trăm phát mà trăm trung chi, không lấy thiện tức, “Tác ẩn”: Ngôn không lấy này thiện hơn nữa dừng lại. Tức, ngăn cũng. Thiếu nào khí suy lực quyện, cung bát thỉ câu, một phát không trúng giả, trăm phát tẫn tức