Minh thanh văn xuôi danh thiên tập túy

Thanh niên trích văn cách ngôn

Tìm xem Viên cái văn xuôi

Danh nhân sao? Ta tìm một thiên Lỗ Tấn giàu có tết Thanh Minh hơi thở văn chương, ngài xem xem muốn hay không ha

“Này một năm thanh minh, hết sức rét lạnh; dương liễu mới phun ra nửa hạt gạo đại tân mầm. Bình minh chưa lâu, hoa bác gái đã bên phải biên ngồi xuống mộ mới phía trước, bài xuất bốn đĩa đồ ăn, một chén cơm, khóc một hồi. Hóa quá giấy, ngốc ngốc ngồi dưới đất……”
Này đoạn tuyển tự 《 dược 》, viết chính là hoa bác gái cùng hạ tứ nãi nãi hai vị lão mụ mụ, ở tết Thanh Minh cấp nhi tử viếng mồ mả, này bản thân chính là vừa ra nhân sinh bi kịch; nhưng tác giả ý không ở tảo mộ, mà ở với mượn tết Thanh Minh viếng mồ mả vắng vẻ, thê lương, âm trầm, viết ra bãi tha ma đặc có sầu thảm cùng quỷ khí, lại tiến thêm một bước tới vạch trần quốc dân ngu muội, bất giác ngộ.

Nếu ngài cảm thấy có thể, thỉnh truy vấn ta, ta đem văn chương phát đi lên, cũng có thưởng tích

Đại khái là tinh phẩm ý tứ

《 nghe phong 》, cảnh hành

Đọc lâm thanh huyền văn xuôi có cảm 2008-04-21 21:01 “Say phía sau biết rượu nùng, từng yêu mới biết tình trọng. Lý trí chẳng qua là nhân sinh một bộ phận, cảm tình mới là nhân sinh toàn bộ. Sinh mệnh rất nhiều sự, ngươi bỏ lỡ một giờ, rất có thể liền bỏ lỡ cả đời.”



Mở ra lâm thanh huyền văn xuôi thư, ta liền thấy mấy câu nói đó, chúng nó sau lưng trang lót thượng là một mảnh cây bạch dương lâm, rối ren bay phất phơ, tựa hồ bện từng cái thê lương mà lại giấu diếm chuyện xưa, chiếu rọi văn tự gian sôi nổi di động ám tượng. Canh gác một phương tịnh thổ

—— đọc 《 lâm thanh huyền văn xuôi 》 có cảm

《 lâm thanh huyền văn xuôi 》 thu nhận sử dụng lâm thanh huyền tiên sinh hai cái sáng tác thời kỳ ưu tú tác phẩm. Lâm thanh huyền sơ đăng văn đàn, đem chính mình tinh thần phấn chấn cùng tình cảm mãnh liệt càng nhiều mà trút xuống ở quê cha đất tổ trung, tác phẩm tiêu biểu có 《 thiếu niên hành 》, 《 uyên ương lư hương 》 chờ. Theo sau, hắn không có câu nệ với quê cha đất tổ văn xuôi sáng tác, thử đem phương đông mỹ học lý niệm cùng Phật giáo triết học tình cảm hòa hợp nhất thể, bắt đầu rồi lấy “Bồ đề hệ liệt” vì đại biểu sáng tác kiếp sống cái thứ hai thời kỳ, cũng tiến vào hắn cá nhân sáng tác toàn thịnh thời kỳ, văn xuôi tập thu nhận sử dụng đại lượng nên thời kỳ ưu tú tác phẩm như 《 Phật cổ 》, 《 quang chi Tứ thư 》 chờ.

Lâm thanh huyền văn xuôi là thanh u mà đại khí, ở yên lặng trung lộ ra mãnh liệt, ở lạnh lùng trung bảo trì ấm áp, ở lưu động trung thể hiện ngưng chú. Hắn kế thừa Phật gia uyên bác trí tuệ cùng lòng dạ, nhẹ nhàng vung tay lên tay áo, thường phục lăng vân chí khí, xảo diệu mà biến ảo vì nhu mỹ dưới ánh trăng tâm hương sâu sắc cùng nhân tính ôn nhu.

Hắn ở một thiên tên là 《 độ cao so với mặt biển 500 》 văn xuôi trung viết nói: “Lên núi chuyên gia chỉ nhìn thấy đỉnh núi, không giống chúng ta, có thể hưởng thụ độ cao so với mặt biển 500 lạc thú.” Ta từng bị này hành văn tự thật lâu cảm động. Chúng ta đang ở một loại gọi là “Chinh phục” sử dụng trung từ từ đánh rơi một loại thấy đủ thường nhạc bình thản tâm cảnh, vì thế, chúng ta chỉ có thể nỗ lực tưởng tượng “Chỗ cao không thắng hàn” cô lãnh, lại một nửa sườn núi mê người cảnh trí làm như không thấy, không nghĩ tới, đã không có tự do tâm tình cùng bình tĩnh tâm thái, lại to lớn mục tiêu chung quy là không tưởng thôi. Còn nhớ rõ lâm thanh huyền hướng chúng ta miêu tả tên kia ở tại trong rừng người trẻ tuổi, đương mọi người hỏi hắn vì sao không đến sơn ngoại làm công khi, hắn miệng lưỡi chân thật đáng tin: “Đây là nhà của ta.” Rất nhiều người đều ở trong tối cười nhạo hắn, nhưng mà nhìn lại thành thị đèn rực rỡ vạn trản, “Từ nơi xa xem, mỗi người gia chỉ là một cái nho nhỏ cửa sổ”, sao so với kia mênh mang biển rừng bát ngát vô biên? Ở người trẻ tuổi trong mắt, trong rừng rậm hết thảy sinh linh, đều ở vận mệnh chú định truyền lại uyên bác cùng tự nhiên, mang cho nhà hắn hiểu biết hơi thở; sẽ không quên Lâm tiên sinh dưới ngòi bút vị kia bán hoành thánh lão nhân, hắn luôn là ở đêm khuya gõ khởi réo rắt mõ, hướng lão khách hàng truyền đạt sinh ý tín hiệu, lại bất trí gián đoạn ngủ say giả mộng đẹp, càng ở trong lúc lơ đãng ấm áp muộn ngủ giả tâm linh. Đúng là này bình phàm nhạc cụ tấu ra bình phàm âm hưởng, uyển chuyển mà truyền đạt vị này lão giả đạm bạc tâm thái, sử xuyến xuyến vân đạm phong thanh thanh âm thật lâu tại tâm linh trên không gấp khúc……

Thanh âm này cùng kia “Độ cao so với mặt biển 500”, “Lấy lâm vì gia” cảnh giới hợp tấu cùng chi khúc, đó là “Thanh hoan”. Đó là một loại vui thích sau bình tĩnh, bất đắc dĩ sau siêu thoát, trục xuất sau quay đầu, phát tiết sau thoải mái. Chúng ta đang ở ngày càng phong phú vật chất trong thế giới, nhiều một phần cơ trí, thiếu một phần thanh thản, nhiều một phần lõi đời, thiếu một phần cao nhã. Khi nào, chúng ta mới có thể ở trần thế trung ôn lại “Liễu nhung hao măng thí xuân bàn, nhân gian có vị là thanh hoan” đạm bạc tâm cảnh, ở trong hồng trần ngạo đối “Phiền muộn Đông Nam một chi tuyết, nhân sinh xem đến mấy thanh minh” tâm linh khấu hỏi? Ta chỉ có ở một mảnh Phật tiếng trống trung thành kính cầu nguyện……







Này lại là cái đầy cõi lòng sầu khổ tác gia đi, ta suy nghĩ nói. Ở ta sở đọc quá Đài Loan tác gia tác phẩm trung, rất ít có người sẽ lấy một loại nhẹ nhàng tự nhiên giọng văn tới thổ lộ cõi lòng, dư quang trung 《 nỗi nhớ quê 》, tuy viết đến uyển chuyển chân thành tha thiết, lại cũng từng có “Nỗi nhớ quê là một cái lùn lùn phần mộ, ta ở bên ngoài, mẫu thân ở bên trong” câu thơ, lệnh người thương cảm rất nhiều, lại nhiều vài phần thế sự vô thường thống khổ; tịch Mộ Dung văn tự, đích xác cũng có thanh lệ thoát tục văn chương, nhưng ở trong lúc lơ đãng, nàng vẫn là sẽ toát ra đủ loại đối vãng tích thương tiếc chi tình, nàng dùng chính là một viên “Sơ tâm”, mượt mà bóng loáng, tinh tế sâu sắc, lại tựa hồ cường điệu với cảm tình biểu đạt, mà quên mất ngưng trọng khuynh hướng cảm xúc; trần quan học lấy một người đương đại thoi la tự dụ, ở hắn nhàn nhã tự nhiên, thong dong thư hoãn đạm mặc hình ảnh ở ngoài, lại là một loại sắp sửa biến mất gấp gáp cảm; Lý ngao đâu, một thanh ngọn gió kiếm, tràn ngập kiếm khí trương thỉ cùng rơi, đâm thẳng hướng thế gian hết thảy xấu xí, ki ngao, tấn mãnh. Mà lâm thanh huyền còn lại là nhất phái Phật gia phong phạm, thanh thanh huyền huyền, không bi không giận, ở bác đại tinh thâm, khói sóng mênh mông Phật giáo nghệ thuật cùng Phật giáo triết học hải dương lặn bơi qua, đem chi hóa thành hơi thở, hóa thành huyết mạch, là nội dung cùng hình thức, linh hồn cùng thân thể, lịch sử cùng hiện thực, nháy mắt cùng vĩnh viễn kết hợp thể.



Ở đương đại Trung Quốc văn xuôi văn đàn thượng, lâm thanh huyền này đây này nghệ thuật cá tính xưng người xuất sắc chi nhất. Hắn am hiểu đem trước mắt cùng trong trí nhớ cảnh vật, hiện thực cảnh tượng cùng lịch sử sự kiện, văn vật, dùng văn xuôi bút pháp cùng thơ cảnh giới, lưu chuyển vạn dặm mà lại giấu diếm uyển chuyển, nhất nhất thu vào nghệ thuật phẩm vị cùng minh tưởng bên trong, đúc nóng ở trữ tình lưu động khí thanh thần định ngưng chú. Đọc hắn văn chương, nhất có thể cảm nhận được chính là kia phương đông thẩm mỹ trí tuệ cùng Phật gia triết học tình cảm. Hắn đồng dạng chú ý hèn mọn tiểu nhân vật hình tượng, nông dân, binh lính, tiểu tiểu thương, viên chức nhỏ, thậm chí có một ít sinh hoạt ở tầng chót nhất “Bị vũ nhục bị tổn hại” người, nhưng cùng Lỗ Tấn chờ tác gia bất đồng chính là, hắn cũng không dụng tâm đi khắc hoạ cùng phê phán tả hữu bọn họ vận mệnh xã hội lực lượng, tỷ như nói Lỗ Tấn 《 khổng Ất mình 》; cũng không phải vì từ nhỏ nhân vật trên người khai quật một ít bi hài kịch thành phần, tỷ như lão xá 《 quán trà 》, hắn cũng không có một mặt mà cường điệu nhân tính tự thân cứng cỏi cùng giá trị, ngươi có lẽ sẽ kỳ quái hỏi: Hắn văn chương rốt cuộc là chuyện như thế nào đâu? Theo ta chính mình tới nói, ta thích nhất chính là cái loại này không khí, một loại nhu nhược sinh kiên cường, yên lặng mà trí xa nhân thế gian một mạch ôn nhu cùng tâm hương, dùng Tô Đông Pha một câu tới nói, đó là “Lui tới khói sóng phi định cư, kiếp sống thoa nón ngoại hoàn toàn, một thoa mưa bụi nhậm cuộc đời.”



Lâm thanh huyền 《 dưới ánh trăng loa tay 》 liền thể hiện hắn này một phong cách. Chuyện xưa nội dung rất đơn giản, giảng chính là một cái từ đại lục lưu lạc đến Đài Loan nghèo khổ nghệ sĩ, ở một tháng minh tinh hi đông đêm gặp được tác giả, bọn họ hai người đồng dạng hoài tịch mịch: “Phố thực trống trải, ta tự đầu phố đi đến, hắn từ vọng không thấy đế đầu đường đi tới,. Chúng ta nguyên cũng sẽ giống người qua đường giống nhau đi ngang qua nhau, chính là không biết vì cái gì, cái kia đường cái thế nhưng bị hắn cô đơn lạnh mặc bóng dáng gắt gao nhét đầy, không chấp nhận được chúng ta lau mình”, đương “Ta” hiểu biết đến hắn là một cái dùng khúc hát cáo biệt vì người chết đưa ma loa tay sau, “Hắn bất giác ngửa mặt lên trời cười: ‘ người rốt cuộc không tránh được vừa chết, loa một vang, anh hùng hào kiệt đều giống nhau. ’” lão nhân nói đến hắn cuộc đời, hắn cố hương đậu nành điền cùng hắn thơ ấu, nói: “Cố hương thật không phải thứ tốt, xem qua cũng phát sầu, không thấy quá cũng phát sầu.” Mà “Ta” lại nói: “Cố hương là thứ tốt, phát sầu không phải thứ tốt.” Ly biệt khi, lão nhân thổi loa, “Ta” xướng ca ——

Chúng ta cách điều dao núi sông

Đi thăm tổ quốc thổ địa

Ngươi dùng ngươi dấu chân

Ta dùng ta du tử nỗi nhớ quê

Ngươi đối ta nói

Cổ xưa Trung Quốc không có nỗi nhớ quê

Nỗi nhớ quê là cho không có gia người

Thiếu niên Trung Quốc cũng không có nỗi nhớ quê

Nỗi nhớ quê là cho không trở về nhà người



Lâm thanh huyền đem mọi người thế gian cực khổ cùng hiện đại xã hội văn minh người trong tính mất mát, hết thảy xem thành là một loại vô thường cùng khổ đế, mà đối phó vô thường nhất hữu hiệu biện pháp, tự nhiên không phải tận tình phát tiết kia một phần vô lực cùng bất đắc dĩ, mà là hướng vào phía trong chuyển, cùng một viên thực vật giống nhau, hồi phục cũng nội liễm vì một viên hạt giống, tường thuật đến hạt giống nảy mầm nháy mắt, nhất có sức dãn, giương cung mà không bắn. Hắn luôn là sẽ đem như là nỗi nhớ quê giống nhau cảm tình, dung nhập giống ánh trăng giống nhau khí thanh thần định ôn nhu trung, nói cách khác, hắn có một bộ đem tình cảm mãnh liệt điêu luyện cùng tinh thể hóa bản lĩnh, có thể đem hừng hực khí thế tình cảm mãnh liệt hóa thành trong suốt trắng tinh thác nước như vậy, mang cho người muốn ngừng còn hưu, hư thật rực rỡ cảm giác, như đắm chìm trong một mảnh Phạn nhạc, hương thơm bên trong, do đó đặt một cái “Phản phác quy chân”, “Không cố đàn động” ý cảnh.



Lâm thanh huyền văn chương từ đầu đến cuối có một cái sáng tạo độc đáo tính, nhưng lại phi cực đoan cùng cực đoan. Nói ví dụ, hắn đem Đài Loan xã hội chuyển hình về sau, nhân tính phổ biến mất mát tạo thành tinh thần nguy cơ, hình dung vì 《 rửa chén thủy xã hội 》, hắn nói: “Rửa chén thủy xã hội chính là ôn thôn thủy xã hội, từng ngày ở vẩn đục. Rửa chén thủy xã hội đáng sợ nhất chính là, mặc kệ ngươi là cỡ nào thanh trừng thủy,…… Nhất lưu đi xuống lập tức liền ô uế.” Này đoạn văn tự trung có một cái rõ ràng biện chứng liên kết —— đầu tiên là xã hội uể oải, lại là không khí lùi lại, tiếp theo đó là nhân tính sa đọa, thả không hề có hoàn chuyển đường sống, Đài Loan tàn khốc hiện thực cũng liền lộ rõ.



Nếu chỉ nhìn đến lâm thanh huyền uyển chuyển, thanh nhã, sáng tạo độc đáo văn phong, mà không có nhìn đến hắn bản thân tính cách đối văn tự ảnh hưởng, là không toàn diện. Có lẽ cùng dư mưa thu có hiệu quả như nhau chi diệu, lâm văn chương, có rất nhiều cũng là văn hóa thể hiện. Hắn đúc nóng phong phú phương đông mỹ học cùng Phật gia tôn giáo tình cảm, hắn đem hiện đại trong cuộc đời bất lực cảm, suy sụp cảm, không mạc cảm tinh tế nói tới, tràn ngập hiện thực cảm, này cùng hắn quy y Phật giáo ngộ tính cùng vào đời nhân sinh quan là phân không khai. Hắn viết quá đông đảo văn chương, như 《 mõ hoành thánh 》, 《 quang chi Tứ thư 》, 《 Phật cổ 》, 《 hoàng hôn bồ đề 》, cùng với tập thiền cơ cùng sinh mệnh thể ngộ vì nhất thể 《 kim sắc ấn tượng 》. Đặc biệt là 《 kim sắc ấn tượng 》 một văn, hắn đem rất nhiều có văn hóa nội tình sự vật thu nhận sử dụng với gian, nơi này có một đoạn: “Ta tưởng, sở hữu trái cây đều là mỹ, nếu nói cây ăn quả là sinh mệnh, trái cây chính là thụ tâm, tùy tiện như thế nào bãi, đều là mỹ, nếu một người có trái cây, cũng là giống nhau.”



Xem ra, đem chính mình hành văn định vị với khí thanh thần định bầu không khí trung, mặc dù không có như vậy rõ ràng sầu bi, cũng là một phần khó được tiêu sái, ai có thể nói “Một thoa mưa bụi nhậm cuộc đời” không phải một loại thông minh lựa chọn đâu?

Văn xuôi gia, thi nhân cùng học giả

《 xuân 》 ta nhẹ nhàng tới……

Ở vân thượng cảm tính con bướm