Làm thiếp biến trang tiểu thuyết

Chân chính “Tam thê tứ thiếp” là không tồn tại.

Trung Quốc cổ đại trường kỳ thực hành “Một chồng một vợ nhiều thiếp” chế độ, cưới hai cái thê tử đều là trái pháp luật sự tình, “Y 《 lễ 》, ngày một rõ với giáp, nguyệt thấy ở canh, tượng vợ chồng chi nghĩa, một cùng chi trai, nội trợ tư trọng. Cố có thê mà càng cưới giả, hợp đồ một năm.” Nói cách khác, cưới hai cái thê tử chính là trùng hôn, là sẽ bị phán lưu đày.

Tam thê tứ thiếp rõ ràng thuộc về chế độ một chồng nhiều vợ, cũng không phù hợp xã hội hợp lý phát triển, chế độ một vợ một chồng đương nhiên là tốt nhất, nhưng là cổ đại lại là giảng đặc quyền, cho nên đối với đặc quyền giai cấp nam tính, thường thường cho phép thứ nhất thê nhiều thiếp.

《 Lễ Ký · khúc lễ hạ 》: “Thiên tử có hậu, có phu nhân, có thế phụ, có tần, có thê, có thiếp.” “Công hầu có phu nhân, có thế phụ, có thê, có thiếp.”

Sở dĩ sẽ sinh ra một chồng một vợ nhiều thiếp chế độ, cùng Trung Quốc cổ đại xã hội thể chế có chặt chẽ tương quan liên hệ, Trung Quốc cổ đại xã hội là thành lập ở nghiêm khắc cấp bậc chế độ dưới, ở hôn nhân quan hệ giữa cũng là như thế, cho dù đều là trượng phu nữ nhân, cũng muốn phân ra đắt rẻ sang hèn, chỉ có “Biện trên dưới, minh đắt rẻ sang hèn” mới có thể giữ gìn cái này tôn ti có tự xã hội hệ thống, lúc này mới hình thành đích trưởng tử kế thừa chế, nếu không lấy huyết thống thân sơ tới phân chia cấp bậc nói, toàn bộ xã hội trật tự đều sẽ sụp xuống.

Về phương diện khác, cổ đại lại coi trọng kế thừa chế độ, đặc biệt coi trọng gia tộc kéo dài, ở cổ đại thê tử nếu không thể sinh dục tùy thời khả năng gặp phải bị trục xuất gia môn nguy hiểm, cái gọi là “Bất hiếu hữu tam vô hậu vi đại”, không thể sinh hài tử chính là bất hiếu biểu hiện, bất hiếu người cũng liền vi phạm nhân luân, vẫn như cũ không vì lễ pháp sở dung. Ở như vậy tiền đề hạ, thông qua thê tử ở ngoài nữ nhân vì trượng phu sinh con, cũng liền ở tình lý bên trong.

Ở thời Tống pháp luật 《 Tống hình thống 》 minh xác cấm có thê lại cưới vợ, thực hành chế độ một vợ một chồng: “Chư có thê càng cưới vợ giả, đồ một năm, gia đình nhà gái giảm nhất đẳng. Nếu khinh vọng mà cưới giả, đồ một năm rưỡi, gia đình nhà gái không ngồi, các ly chi.”

Trên thực tế, thiếp địa vị cũng là có rất nhiều, các nàng bao gồm dắng, thiếp, tì, ở thực tế trong sinh hoạt cùng pháp luật trung địa vị cũng là bất đồng.

Dắng là trừ bỏ thê tử cho rằng cấp bậc tối cao, nhưng là không phải mỗi người đều có thể có được dắng, ở 《 Tống hình thống 》 trung quy định “Y lệnh, ngũ phẩm trở lên có dắng, thứ dân trở lên có thiếp.” Tống triều thời kỳ trứ danh quan viên Bao Chửng liền có dắng.

Giống nhau gia đình là không có dắng, trừ bỏ thê tử chính là thiếp, thiếp địa vị tương đối với dắng tới nói so thấp, ở thời Tống cùng với thời Tống phía trước, đích thứ quan niệm rất mạnh, tiểu thiếp là không có cơ hội trở thành thê tử, cho dù là trượng phu thê tử đã chết, hoặc là còn không có cưới vợ, tiểu thiếp đều vĩnh viễn là tiểu thiếp, nhưng là ở Minh Thanh thời kỳ, tiểu thiếp ở nào đó dưới tình huống cũng có thể chuyển chính thức, nhưng là xác suất vẫn như cũ rất nhỏ.

Thiếp cùng thê khác nhau ở chỗ, giống nhau tiểu thiếp đều là có thể mua sắm, mà thê tử còn lại là kết hôn mà đến.

Đương nhiên, thiếp không phải trong gia đình nữ nhân trung thấp nhất, so thiếp còn thấp chính là tì, tì địa vị thấp đến, chủ nhân thậm chí có thể tùy ý cho người ta, thời Tống trứ danh văn nhân Tô Đông Pha ở đi nhậm chức trên đường bởi vì con đường quá gian khổ, bởi vậy đem chính mình tì cùng người khác thay ngựa, cái này tì tên gọi xuân nương, cho nên Tô Thức còn làm một đầu thơ: “Xuân nương này đi quá vội vàng, không dám đề than căm hận trung. Chỉ vì sơn hành nhiều hiểm âm, cố đem phấn hồng đổi truy phong.”

Có thể thấy được tì thân phận chi thấp hèn, nhưng là thời Tống thời kỳ đối tì sở sinh con nữ địa vị có nhất định đề cao, tì sinh nhi tử cũng có thể tham dự đến phân gia sản giữa.

Đây là cổ đại một chồng một vợ nhiều thiếp chế độ, không chỉ có thê tử địa vị muốn cao hơn thiếp thất, cho dù là thiếp cũng muốn phân cái ba bảy loại.

Mẫu làm thiếp mà phụ thiếp thiên hạ một câu là ngửa mặt lên trời phủ mà không đành lòng ngôn.

Mẫu làm thiếp mà phụ thiếp thiên tiếp theo câu, ngửa mặt lên trời phủ mà không đành lòng ngôn ý tứ là: Mau mau tiến quán bar, mau mau tiến quán bar, trong rượu có độc dược độc chết nam, nói chủ phụ thương chủ mẫu. Mẫu thân vì ta mà phụ thân ta thiên, nhìn lên không trung nhìn xuống đại địa không đành lòng nói.

Thơ từ tên: 《 Nhạc phủ tạp khúc · cổ xuý khúc từ · Tương Tiến Tửu 》.

Tên thật: Nguyên chẩn.

Tên cửa hiệu: Tự hơi chi, tự uy minh.

Vị trí thời đại: ( đường ) đại.

Dân tộc tộc đàn: Hán hóa Tiên Bi Tộc.

Nơi sinh: Hà Nam Lạc Dương. Thời gian sinh ra đại lịch mười bốn năm ( 779 năm ) hai tháng.

Qua đời thời gian: Quá cùng 5 năm ( 831 năm ).

Chủ yếu tác phẩm: 《 quá Tương Dương lâu 》 khiển bi hoài tam đầu 《 nghe yên vui thụ Giang Châu Tư Mã 》, 《 minh nguyệt ba năm đêm 》, 《 hành cung 》 chờ.

Chủ yếu thành tựu: Khởi xướng tân Nhạc phủ vận động.

《 Nhạc phủ tạp khúc · cổ xuý khúc từ · Tương Tiến Tửu 》 phiên dịch:

Mau mau tiến quán bar, mau mau tiến quán bar, trong rượu có độc dược độc chết nam, nói chủ phụ thương chủ mẫu.

Mẫu thân vì ta mà phụ thân ta thiên, nhìn lên không trung nhìn xuống đại địa không đành lòng nói.

Làm bộ té ngã té ngã chủ phụ trước, Triệu Võ Linh Vương không biết thêm ta quất.

Người bên cạnh biết ta là chủ nhân nói, chủ nhân đem nước mắt tẩy tiên đầu huyết.

Đẩy phá hủy chủ mẫu dắt hạ đường, đỡ ta phái đăng đường thượng giường.

Tương Tiến Tửu, trong rượu không độc lệnh chủ thọ, nguyện chủ hồi tưởng khởi trở lại nữ chủ nhân, làm ta như vậy đương sự phụ.

Ta vì chuyện này người ngẫu nhiên biết, xấu hổ thẹn không mật phương tự bi.

Chủ hiện tại điên đảo an trí ta, tham thiên đi quá giới hạn mà ai không vì.

Từ ngữ chú thích:

Không đành lòng ( bù rěn ): Không đành lòng, cảm tình thượng cảm thấy không qua được; không nhẫn nại; không đành lòng chịu; không thu liễm; không thể chịu đựng; không muốn; luyến tiếc.