Miêu tộc dân tục phong tình

Phong thổ: Miêu tộc không có văn tự, Miêu ngữ thuộc ngữ hệ Hán Tạng mầm dao ngữ hệ Miêu ngữ chi. Miêu tộc ở tại núi cao mảnh đất, lấy nông nghiệp là chủ, cây nông nghiệp có lúa nương. Bắp, kiều tử, khoai loại cùng đậu loại, cây công nghiệp là ma, giống nhau là chính mình loại ma, chính mình dệt. Miêu tộc nhân dân có phong phú dân gian văn học truyền miệng, như cổ ca, thơ ca, tình ca từ từ. Miêu tộc cũng thiện vũ đạo, khèn vũ nhất lưu hành. Miêu tộc có chính mình ngôn ngữ, Miêu ngữ phân tam đại phương ngôn: Tương tây, kiềm đông cùng xuyên kiềm điền. 1956 năm sau, thiết kế chữ cái La Tinh hình thức văn tự phương án. Bởi vì Miêu tộc cùng dân tộc Hán trường kỳ kết giao, có rất lớn một bộ phận Miêu tộc kiêm thông Hán ngữ cùng sử dụng hán văn. Miêu tộc khu vực lấy nông nghiệp là chủ, lấy săn thú vì phụ. Miêu tộc %

Miêu tộc giống nhau đều không cùng hắn tộc thông hôn. Cùng dân tộc bất đồng phục sức chi hệ cũng ít thông hôn hoặc không thông hôn. Miêu tộc cấm gia tộc nội thông hôn. Ở kiềm đông khu vực, thậm chí phàm là bái vì huynh đệ bị coi là đồng tông người, này con cái là huynh đệ tỷ muội quan hệ, cũng không thể thông hôn. Gần vài thập niên hiểu được anh chị em họ kết thân không khoa học, cũng thay đổi quan hệ bạn dì, cô họ kết thân cũ tập tục. 

Tự do yêu đương Miêu tộc càng là nơi tụ cư khu, càng là hôn nhân tự chủ, thông qua thanh niên nam nữ tự mình tham gia “Tha phương” xã giao hoạt động tới thực hiện. Cho dù có cha mẹ xử lý, chỉ đính hôn mà chưa kết hôn, cũng có thể tự do tham gia bình thường “Tha phương” xã giao hoạt động. Kiềm Đông Nam nam nữ thanh niên “Tha phương” xã giao hoạt động, giống nhau ở vui mừng hoặc là ngày hội ban ngày tiến hành. Đến lúc đó, nam thanh niên liền đến bất đồng gia tộc thôn biên cố định tha phương trong sân đi thổi huýt sáo, làm “Nga hô” thanh, ca hát mời, các cô nương nghe xong liền biết đám tiểu tử đã đến, liền lặng lẽ cho nhau mời tới cùng đám tiểu tử gặp mặt, cho nhau giới thiệu, nói tâm, giao lưu hiểu biết, cùng với cho nhau hát đối. Như vậy lặp lại nhiều lần, từ giữa phát hiện ý trung nhân, lại tiến thêm một bước đơn độc tâm sự, thành lập cảm tình. Có địa phương còn lại là mỗi ngày buổi tối tiến hành. Các thôn trại tiểu tử cơm nước xong sau, liền tốp năm tốp ba mà đi bất đồng gia tộc thôn trại “Tha phương”.

Đính hôn Miêu tộc thông qua tự do yêu đương sau, nhà trai liền nhưng thỉnh bà mối đi trước nhà gái gia chính thức cầu hôn, giống nhau bà mối đi số lần càng ngày càng tốt, tục xưng “Thân lấy nhiều cầu vì quý”. Nếu nhà gái gia đồng ý liền nhưng cử hành đính hôn lễ. Nhưng cụ thể nghi thức Miêu tộc các nơi lẫn nhau có khác biệt. Ở Tương tây vùng, như gia đình nhà gái có tâm đính hôn, cần thiết trải qua gia tộc uống lên “Phóng khẩu rượu” tỏ vẻ tán đồng lúc sau, mới có thể chính thức đính hôn. Sau đó nhà trai lại chọn ngày lành hướng gia đình nhà gái lễ nạp thái, tức đưa gạo nếp bánh, dầu trà cùng rượu thịt chờ. Gia đình nhà gái còn muốn thỉnh gia tộc người ăn uống hai ngày tam vãn. Lễ nạp thái sau, nhà trai lại chọn mà ngày đón dâu. Kết hôn Miêu tộc hôn lễ giống nhau đều thực long trọng, đến lúc đó nam, nữ chủ gia đều tể heo sát dương chiêu đãi hương thân cùng khách. Giống nhau đều bao gồm đưa thân, đón dâu chờ trình tự. Nhưng các nơi hôn lễ nghi thức cũng là không giống nhau.

Hồi môn Miêu tộc hôn nhân đều có hồi môn tập tục, tức tân nương gả đến tân lang gia sau đều phải về nhà mẹ đẻ. Nhưng khi nào hồi, về nhà mẹ đẻ cư thời gian dài hơn, và nghi thức phồn giản. Đều nhân mà mà dị. Có địa phương cần thiết là kinh hồi môn sau mới có thể quá tính sinh hoạt. Như Tương tây ở hôn lễ trong vòng 3 ngày tân lang tân nương chỉ có thể gặp mặt, không thể sống chung, thẳng đến hồi môn ở nhà mẹ đẻ ở một đêm, ngày hôm sau lại hồi nhà trai, ngày này buổi tối mới là thân lang tân nương thành hôn chi dạ. Ở xuyên kiềm điền, còn lại là tân nương ở nhà chồng trụ một hai tháng sau, tân lang bồi tân nương về nhà mẹ đẻ ở vài ngày, lúc sau, song song phản hồi tân lang gia trưởng trụ. Kiềm Đông Nam khu vực đưa tân nương hồi môn là Miêu tộc hôn lễ nhất long trọng lễ nghi.

Ở rể Miêu tộc có ở rể, từ thê cư, nhưng giống nhau số lượng rất ít. Giống nhau đều là bởi vì có nữ không con, bất đắc dĩ mà chiêu lang vào nhà. Ở rể nam tử thông thường là huynh đệ nhiều, gia cảnh bần hàn hoặc là vô cha mẹ con trai độc nhất. 

Ly hôn Miêu tộc dân gian qua đi ly hôn cực nhỏ, nếu phu thê hai bên thật sự bất hòa, có thể tự do đưa ra ly hôn, nhưng hai bên bản nhân không ra mặt, mà từ hai bên cha mẹ ra mặt, thỉnh địa phương thượng tam lão tứ thiếu tới tiến hành điều giải; như vẫn bất hòa, tắc từ tam lão tứ thiếu tới hiệp thương nhận lỗi vấn đề, tức từ trước đưa ra ly hôn phó cấp đối phương một bút tổn thất phí dụng. Nếu hai bên đều yêu cầu ly hôn, liền lẫn nhau không bồi, đến đây chấm dứt phu thê quan hệ, từng người hồi cha mẹ bên người, lại đi tham gia “Tha phương” xã giao hoạt động, kết giao tân bạn lữ. Có ly hôn phu thê, đem khắc lên hoa văn ống trúc từ giữa phá vỡ, các cầm một nửa vì bằng. 

Tái hôn Miêu tộc trung niên tang ngẫu giả, bất luận nam nữ đều có thể tái hôn. Chỉ là phụ nữ tái giá, cần thiết lại ban đêm từ nhỏ môn đi ra. Kiềm Đông Nam cùng Tương tây khu vực Miêu tộc, nếu ca ca qua đời, chưa lập gia đình hoặc tang ngẫu đệ đệ có quyền ưu tiên yêu cầu tẩu tẩu “Chuyển phòng” ( huynh không cùng em dâu chuyển phòng ) thành không từ tẩu tử quyết định, bất luận kẻ nào không được cưỡng bách. Nhưng ở Vân Nam mã quan, kim bình đẳng mà Miêu tộc, huynh chết quả tẩu cần thiết tái giá với đệ đệ ( tức thúc tẩu chuyển phòng ). Trung Quốc lôi sơn võng

Miêu tộc thập phần chú trọng lễ nghi. Khách nhân tới chơi, phải giết gà tể vịt thịnh tình khoản đãi, nếu là đường xa tới khách quý, Miêu tộc người thói quen trước hết mời khách nhân uống sừng trâu rượu. Ăn gà khi, đầu gà muốn kính cấp khách nhân trung trưởng giả, đùi gà muốn ban cho tuổi nhỏ nhất khách nhân. Có địa phương còn có phần tim gà tập tục, đó là trong nhà lớn tuổi nhất chủ nhân dùng chiếc đũa đem tim gà hoặc vịt tâm cầm cấp khách nhân, nhưng khách nhân không thể chính mình ăn luôn, cần thiết đem tim gà chia đều cấp đang ngồi lão nhân. Như khách nhân tửu lượng tiểu, không thích ăn thịt mỡ, có thể thuyết minh tình huống, chủ nhân không miễn cưỡng, nhưng không ăn uống no đủ, tắc bị coi là khinh thường chủ nhân.
Miêu tộc chú trọng chân tình thực lòng, phi thường nhiệt tình, nhất kỵ phù hoa cùng dối trá. Chủ nhân trên đường đi gặp khách nhân không cướp đi bước đầu tiên, không đi ở phía trước; nói chuyện với nhau có ích kính ngữ xưng hô; đón khách muốn xuyên ngày hội trang phục; đối khách quý muốn tới trại ngoại bãi rượu chờ đón; khách nhân đến cửa nhà, nam chủ nhân muốn kêu cửa, báo cho ở nhà nữ chủ nhân, nữ chủ nhân muốn ca hát mở cửa đón khách; ở khách nhân trước mặt, nữ chủ nhân không đăng cao lên lầu; trong yến hội lấy gà, vịt đãi khách vì món ngon, đặc biệt tâm, gan quý trọng nhất, muốn trước nhanh nhanh khách nhân hoặc trưởng giả, khách nhân tắc phân cho mọi người hưởng dụng, thứ tự là trước trường sau ấu. Khách nhân không cần xưng chủ nhân “Mầm”, bọn họ hỉ tự xưng “Mông”.

Văn hóa nghệ thuật

Miêu tộc chủng loại rất nhiều, chủ yếu có ba loại: Một là quần áo, vòng ngực nạm biên dùng cẩm biên, Miêu ngữ xưng là “Cày”. Nhị

Là cẩm mang, khoan 2 đến 3 centimet, dùng làm lưng quần, túi mang, móc treo chờ, thanh niên nam nữ luyến ái khi, cô nương nhiều lấy chính mình tỉ mỉ

Dệt cẩm mang đưa tặng cấp tình ca. Tam là cẩm phúc, Miêu ngữ xưng là “Luân”. Cẩm phúc đa dụng làm mặt trái, móc treo đâu chờ.

Nhuộm vải hoa bằng sáp, cũng là Miêu tộc trứ danh truyền thống công nghệ. Miêu tộc nhiễm đồ án là Miêu tộc phụ nữ thiên tài sáng tác, là các nàng hiện

Thật sinh hoạt phản ánh, đại biểu cho các nàng tốt đẹp tâm nguyện cùng đối sinh hoạt theo đuổi. Ở Miêu gia xem ra, nhuộm vải hoa bằng sáp nghệ thuật là mỹ

Tượng trưng, cũng là ái tỏ vẻ, không chỉ có chính mình muốn phát huy, hơn nữa vui truyền thụ cho người khác. Nhuộm vải hoa bằng sáp nghệ thuật phiêu dương quá hải, truyền

Đến nước ngoài, có lẽ chính là nguyên nhân này.

Khèn, là mầm, dao, đồng dân tộc chính yếu truyền thống nhạc cụ, trong đó lấy Miêu tộc sử dụng nhiều nhất. Miêu tộc ở quan trọng

Truyền thống ngày hội đều phải thổi khèn, bạn lấy vũ đạo, quy mô khổng lồ, khí thế bàng bạc, cũng bởi vậy mà nổi tiếng với các dân tộc.

Dân phong dân tục

Miêu tộc có chính mình dân tộc truyền thống ngày hội, như mầm năm, kéo cổ tiết, khèn tiết chờ, nhưng trong đó nhất long trọng cùng nội dung nhất

Phong phú chính là mầm năm.

Quá mầm năm thời gian, các nơi cũng không tương đồng. Dung thủy, tam giang, long thắng vùng mầm năm giống nhau ở nông lịch tháng 11

Hợi ngày. Mầm năm long trọng nhiệt liệt, trừ tế tổ, ăn tiệc ở ngoài, còn cử hành các loại hoạt động. Tân niên tiến đến, cả nhà đón giao thừa. Ăn

“Quá mà cơm” ( đây là Miêu gia người cùng ở âm phủ tổ tiên cộng tiến đoàn viên cơm ), đã lạy năm, mọi người liền khai triển các loại

Hoạt động. Tế long đàm, tế điền thần, thổi sanh bạn nhảy, náo nhiệt phi phàm, là mầm năm nhất long trọng trường hợp. Kỳ thần cầu được mùa, là

Mầm năm hoạt động một cái đại chủ đề.

Miêu tộc ăn tết, thực phẩm cũng nhiều mặt, có cơm, gạo nếp bánh, thịt ( toan thịt ), cá ( toan cá ) chờ, còn có

Một loại đặc thù thực phẩm kêu “Ớt cay cốt”, nó vị hương mà cay, nhưng tăng tiến muốn ăn, đuổi phong chống lạnh, phòng chống cảm mạo, là mầm

Việc nhà bị thực phẩm, cũng là đãi khách hàng cao cấp.

Truyền thuyết cổ độc vu thuật

Chảy xuống hẳn là cái này lưu lại

Miêu tộc dân ca căn cứ này nội dung nhưng chia làm tha phương ca ( tình ca ), rượu ca, khổ ca, phản ca, tang ca, lao động ca, tình hình chính trị đương thời ca, nhạc thiếu nhi, mê Miêu tộc dân ca ngữ ca chờ mấy loại, làn điệu các không giống nhau. Phi ca là lưu hành với kiềm Đông Nam một loại đặc biệt dân ca biểu diễn hình thức, giống nhau ở trên núi lên tiếng ca xướng, này làn điệu cao vút, dũng cảm bôn phóng, dư âm chấn triền núi, phi thường có đặc điểm, này nội dung có tình ca, tình hình chính trị đương thời ca chờ, biểu diễn hình thức có đơn ca, hát đối, hợp xướng chờ. Các loại dân ca hình thức có truyền thống ca từ, cũng có ngẫu hứng biên xướng nội dung. Ca trăm phúc ca là lưu hành với kiềm Đông Nam khu vực một loại văn học nói hát, nó ở dân gian thơ ca cùng truyền thuyết chuyện xưa cơ sở thượng dung hợp mà thành, biểu diễn giả khi thì tự thuật khi thì lánh xướng, này nội dung nhiều là phản ánh dân sự tranh cãi cùng xã hội hiện tượng phương diện chân nhân chuyện thật.

Miêu tộc đều thực hành chế độ một vợ một chồng. Hôn nhân tương đối tự do, thanh niên nam nữ thông qua “Tha phương”, “Nhảy hoa” chờ hoạt động, dùng để nhận thức, lẫn nhau hiểu biết, thành lập cảm tình, tiến tới xác định hôn nhân quan hệ, lại từ nhà trai thác nhập hướng nhà gái làm mai, thực hiện đính hôn, kết hôn nghi thức.
Tân hôn tam vãn bất đồng túc
Thời trước, Miêu tộc người đón dâu, tân lang tân nương tam vãn bất đồng túc. Cô nương xuất giá ngày, láng giềng tỷ muội gặp nhau một đường, hát vang mầm ca, biểu đạt ly biệt chi tình. Nhà trai đón dâu khi, từ nhà gái “Cao thân” ( nam nữ các vẫn luôn hệ thân thuộc ) đưa cô nương đến nhà trai, từ cửa hông tiến vào động phòng. Ba ngày nội từ “Nữ cao thân” sớm chiều tương bồi, đủ không ra tân phòng, bánh kẹo đều ở trong phòng. Ba ngày sau, bái cha mẹ chị dâu em chồng, tân lang tân nương song song đến nhà mẹ đẻ, xưng “Hồi môn”. “Hồi môn” phản hồi sau, thỉnh mầm lão sư an “Gia trước”, cũng ở bổn “Tông biểu” trung viết thượng tân tức phụ tên, tỏ vẻ tân nương đã là bổn tông tộc người. Đêm đó, tân lang tân nương mới có thể cùng túc.
Tân hôn tam vãn bất đồng túc hôn tục, ở Miêu tộc truyền lưu thời gian tương đương xa xăm, này nguyên nhân không thấy sách sử ghi lại, mà dân gian truyền lưu một ít mỹ lệ mà êm tai truyền thuyết, lại có thể trợ giúp chúng ta thăm dò Miêu tộc hôn tục sâu xa. Miêu trại lão nhân xanh đá sơn từng nói như vậy một cái chuyện xưa: Không biết nào triều nào đại một ngày, dân tộc Thổ Gia cô nương đàm thị đến trên núi thải cây kim ngân, đột ngộ một con con báo, sợ tới mức lăn xuống nham khảm, bị một thạch họ Miêu tộc tuổi trẻ thố người cứu, sau lại hai bên có ái mộ chi tình. Có một ngày Thạch gia thỉnh bà mối đến đàm gia cầu hôn, đàm gia vợ chồng cao thấp không đồng ý, đàm mẫu đối bà mối nói: “Thạch gia hậu sinh đã cứu ta nữ nhi tánh mạng, ân trọng như núi, muốn loa muốn mã tùy tiện chọn, muốn ta nữ nhi làm tức phụ trăm triệu không thể.” Việc hôn nhân này liền gác xuống tới.

Lại qua mấy tháng, một hồi mưa to rơi xuống ba ngày ba đêm, lũ bất ngờ bộc phát, đàm gia phòng ốc sập, phụ thân bỏ mạng, lương thực bị thủy toàn bộ hướng đi. Đang ở hai mẹ con khó xử là lúc, tuổi trẻ thợ săn lãnh nhất bang người cấp đàm gia đưa tới áo cơm đồ dùng, cũng đối đàm mẫu nói: “Ngài lão nhân gia không chê chúng ta Miêu gia nói, ta nguyện ý tiếp ngài lên núi, dưỡng lão tống chung. Ngài lão nhân gia không muốn lên núi, chúng ta liền giúp ngài tu — đống tân phòng.” Buổi nói chuyện, nói được lão nhân nhiệt lệ thẳng lăn, nhưng vẫn là không chịu lên núi. Vì thế, tuổi trẻ thợ săn liền cấp hai mẹ con tu một đống — chính hai bên phòng ngói phòng. Đàm mẫu thấy tuổi trẻ thợ săn cần lao phúc hậu, liền đem nữ nhi đính hôn cho hắn. Nữ nhi xuất các ngày đó, mẫu thân trong lòng vẫn là không yên ổn, liền đối “Cao thân” nói: “Các ngươi đem cô nương đưa đi, muốn bồi nàng ba ngày ba đêm, nếu Miêu gia người thật sự lỗ mãng, liền đem cô nương cho ta mang về tới.” Vì thế, “Cao thân” chính là bồi cô nương ăn trụ ba ngày ba đêm, thấy Miêu gia người xác thật cần lao trung hậu, mới khởi hành về nhà. Về sau, phàm Miêu gia người kết hôn, đều là tuần hoàn tân hôn tam vãn bất đồng túc tập tục.

Thảo tiêu
Miêu tộc dân tục, lưu hành với Tương Tây Thổ gia tộc Miêu tộc châu tự trị. Miêu tộc thanh niên nam nữ truyền lại tình yêu dùng thảo tiêu làm ràng buộc. Thảo tiêu hình thức khác nhau, lại rất chú trọng, đều truyền lại tốt đẹp nguyện vọng. Có dùng mấy cây tiểu thảo, tỏ vẻ vài ngày sau gặp gỡ; có đem thảo trát thành vòng tròn, tỏ vẻ đoàn viên có hi vọng; có cỏ xanh kẹp hoàng, hoàng kỳ xưng tràng lại gặp gỡ. Truyền thuyết trước kia có cái Miêu tộc tiểu tử a bổn cùng Miêu tộc cô nương a bối yêu nhau, không ngờ, a bối cô nương bị trại chủ coi trọng cũng bị cướp đi, đương a vốn dĩ đến hẹn hò địa điểm khi, lại không thấy a bối bóng dáng, chỉ thấy bên đường có cái thảo tiêu, biết đại sự không ổn, liền ấn thảo tiêu chỉ ước phương hướng, đến trại chủ gia cứu ra a bối cô nương. Từ đây, bọn họ rời đi quê nhà quá thượng hạnh phúc nhật tử. Thảo bia diệu dụng cũng liền từ đây truyền lưu xuống dưới.

Hoa mang cùng sao mang
Miêu tộc thanh niên tỏ vẻ tình yêu tín vật. Vân Nam chiêu thông, đại Ngô, di lương, vĩnh thiện chờ mà Miêu tộc nam nữ thanh niên yêu nhau sau, muốn lẫn nhau tặng tín vật. Cô nương đưa tiểu tử một cây dùng màu tuyến bện thành hoa mang, dài chừng 1 mễ, khoan 3-4 centimet, mặt trên thêu sơn xuyên hoa cỏ đồ án, ngụ ý vì “Thiên lý nhân duyên nhất tuyến khiên”. Tiểu tử quà đáp lễ cô nương một cây tuyến cái siêu. Hai bên đính ước khi, cô nương muốn đưa đối phương một cây dùng tuyết trắng ma dệt thành dài chừng 150 centimet, bề rộng chừng 30 centimet sao mang, ngụ ý làm tướng thuần khiết tình yêu hiến cho đối phương, đối phương quà đáp lễ một phen lược cùng một cái viên kính, tỏ vẻ chung thân yêu nhau, đầu bạc đến lão.

Sườn núi sẽ
Truyền thuyết thật lâu trước kia, long nha trại có cái non xanh nước biếc vó ngựa sườn núi. Mỗi năm mùa xuân đều có rất nhiều cô nương, tiểu tử ở chỗ này chăn thả. Một ngày, một cái chủ đại lộ quá nơi này, thấy Miêu gia cô nương xinh đẹp, liền kêu tùy tùng đi đoạt lấy. Tiểu tử thấy thế, đồng loạt thổi lên sừng trâu, gọi tới tay cầm đại đao, cái cuốc Miêu tộc nhân dân, bọn họ ủng lên ngựa đề sườn núi, đuổi đi thổ quan. Vì chúc mừng thắng lợi, bọn họ tại đây ca hát khiêu vũ. Từ nay về sau, liền hình thành truyền thống sườn núi sẽ. Hiện tại mỗi phùng ngày hội, nhân dân mặc vào tiết mục trang phục lộng lẫy, tụ tập ở khèn bình thượng tái ca, khiêu vũ, bò can, đẩu ngưu, lợi dụng cái này thịnh hội ca hát hôm nay hạnh phúc sinh hoạt.

Nửa đường “Trảo thân”
Này phong tục lưu hành với Tương tây Miêu tộc khu vực. Cô nương kết hôn khi, từ sáu cái tuổi trẻ cô nương cùng một vị 40 hơn tuổi phụ nữ trung niên tạo thành đưa thân đội ngũ. Đón dâu đội ngũ từ sáu cái tiểu tử cùng hai cái cô nương tạo thành. Hai chi đội ngũ đều ở sáng sớm canh năm tương hướng xuất phát, gặp gỡ sau, đón dâu đội ngũ đem chọn tới gạo nếp cơm giao cho đưa thân đại tẩu, đại tẩu đem thịnh tân nương đồ dùng giỏ tre giao cho đón dâu cô nương, sau đó khởi đem gạo nếp cơm cho đại gia ăn. Lúc này đón dâu một cái cô nương nói: “Bà bà, ai là nhà ta tẩu tẩu a?” Giọng nói xuống dốc, đưa thân cô nương đem tân nương gắt gao vây quanh ở trung gian bảo vệ lại tới. Đón dâu tiểu tử cùng các cô nương liền nghĩ cách đi “Trảo” tân nương. Cuối cùng tân nương vẫn là bị “Trảo” đi rồi, đưa thân cũng liền hoàn thành nhiệm vụ. Đón dâu mang đi tân nương, hai bên từ biệt mà đi.

Dẫm chân
Cũng kêu “Dẫm muội chân”. Là Quảng Tây quế Bắc đại mầm sơn vùng Miêu tộc nam nữ thanh niên tỏ vẻ tình yêu một loại phương thức. Miêu tộc thanh niên ở truyền thống ngày hội, thông qua nhảy khèn, dẫm đường vũ, hát đối chờ hình thức lựa chọn ý trung nhân, nhưng trước mặt mọi người khó có thể khải khẩu, nam thanh niên liền sấn người không chú ý khi, mũi chân nhẹ nhàng dẫm nữ thanh niên chân, lấy thí này thái độ, nếu nữ thanh niên cũng như pháp hồi báo, liền tỏ vẻ tiếp thu cầu ái; nếu không, cũng sẽ không trách cứ đối phương. Trải qua “Dẫm chân” xác định tình yêu, liền có thể thường xuyên hẹn hò, lẫn nhau tặng tín vật, sau đó liền từ hai bên cha mẹ thương định hôn kỳ.

Véo chỉ
“Véo chỉ” chính là ở tiết ngày nghỉ đi chợ khi, tiểu tử đối cô nương sinh ra ái mộ chi tình, nhẹ nhàng mà véo một chút cô nương ngón tay nhỏ. Cô nương thiệt tình thực lòng tiếp thu tiểu tử ái mộ, liền bối qua tay tới nhẹ nhàng mà véo một tiểu tử ngón út, không muốn nói, liền không để ý tới.

Thảo đường
“Thảo đường” chính là nam nữ thanh niên ở “Chơi sơn đi trại, hành ca ngồi nguyệt” kết giao trong quá trình, tiểu tử vừa ý một cái cô nương, liền lấy “Thảo đường” vì danh hướng đối phương cầu ái: “Nghe nói tiểu muội đường thực ngọt, ca muốn ăn đường không mang tiền.” Cô nương nếu đồng ý, phần lớn sẽ đáp: “Tiểu muội có đường đường quá toan, đại ca ăn eo sẽ cong.” Tiểu tử đáp nói: “Đại ca tưởng đường mắt nhìn xuyên, tiểu muội đường toan tâm không toan.” Thông qua mấy cái hiệp “Thảo đường”, cô nương liền sẽ cấp tiểu tử lưu lại một câu nhu tình nói: “Đại ca tưởng đường cùng muội tới, toan hư hàm răng mạc trách cứ.” Giả như cô nương sớm đã có ý trung nhân, liền sẽ đối tiểu tử nói: “Tiểu muội có đường sớm bán xong, đại ca ăn đường nơi khác nếm.” Cô nương nếu thật sự không đồng ý, phải trả lời nói: “Tiểu muội người nghèo không bán đường, đại ca muốn đường không vọng tràng.”

Đại tái sự đều chia làm chính tái cùng tư cách tái. Đầu tiên xếp hạng đủ cao trực tiếp nhập vây chính tái, xếp hạng không đủ đánh tư cách tái.
Tỷ như đại mãn quán thi đấu tổng cộng là 128 cá nhân đánh ( 128 thiêm ), đầu tiên thế giới xếp hạng trước 120 vị trực tiếp nhập vây chính tái ( nếu có lui tái theo thứ tự liền bổ ), thế giới xếp hạng 120 vị sau liền đánh tư cách tái đi tranh đoạt khác 8 cái chính tái danh ngạch.
( còn có cầm ngoại tạp tiến vào chính tái, giống nhau là đưa cho bổn quốc xếp hạng không đủ cầu thủ, nếu có ba gã cầu thủ xin ngoại tạp cũng thông qua như vậy tương ứng tư cách tái phá vây danh ngạch liền giảm vì 5 cái )