Long Môn hang đá cảnh điểm giảng giải tóm tắt

Vân cương hang đá ở vào Trung Quốc bắc bộ Sơn Tây tỉnh đại đồng thị tây giao 17 km chỗ võ chu sơn nam lộc, hang đá tựa vào núi mở, đồ vật chạy dài 1 km. Hiện có chủ yếu hang động 45 cái, lớn nhỏ quật kham 252 cái, thạch điêu tạc tượng 51000 dư khu, vì ta quốc quy mô lớn nhất cổ đại hang đá đàn chi nhất, cùng Đôn Hoàng hang đá Mạc Cao, Lạc Dương Long Môn hang đá cùng thiên thủy Mạch Tích Sơn hang đá cũng xưng là Trung Quốc tứ đại hang đá nghệ thuật bảo khố. 1961 năm bị Quốc Vụ Viện công bố vì cả nước đầu phê trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, 2001 năm 12 nguyệt 14 ngày bị Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức xếp vào thế giới di sản danh lục, 2007 năm 5 nguyệt 8 ngày bị quốc gia du lịch cục bầu thành đầu phê quốc gia 5A cấp du lịch cảnh khu.
Hang đá thủy tạc với Bắc Nguỵ hưng an hai năm ( công nguyên 453 năm ), đại bộ phận hoàn thành với Bắc Nguỵ dời đô Lạc Dương phía trước ( công nguyên 494 năm ), tạc tượng công trình tắc vẫn luôn kéo dài đến chính năm ánh sáng gian ( công nguyên 520～525 năm ). Quật trung Bồ Tát, lực sĩ, phi thiên hình tượng sinh động hoạt bát, tháp trụ thượng điêu khắc tinh xảo tinh tế, thượng thừa Tần Hán ( công nguyên trước 221 năm ～ công nguyên 220 năm ) chủ nghĩa hiện thực nghệ thuật tinh hoa, hạ khai Tùy Đường ( công nguyên 581～907 năm ) chủ nghĩa lãng mạn sắc thái chi khơi dòng, cùng Cam Túc Đôn Hoàng hang đá Mạc Cao, Hà Nam Long Môn hang đá cũng xưng “Trung Quốc tam đại hang đá đàn”.
Vân cương hang đá hình tượng mà ký lục đến từ Châu Âu Đông Nam bộ bán đảo Balkan Macedonia —— Hy Lạp cổ điển khắc đá nghệ thuật, Ấn Độ cập trung á Phật giáo nghệ thuật hướng Trung Quốc Phật giáo nghệ thuật phát triển lịch sử quỹ đạo, phản ánh ra Phật giáo tạc tượng ở Trung Quốc dần dần thế tục hóa, dân tộc hóa quá trình. Nhiều loại Phật giáo nghệ thuật tạc tượng phong cách ở vân cương hang đá thực hiện xưa nay chưa từng có thông hiểu đạo lí, bởi vậy mà hình thành “Vân cương hình thức” trở thành Trung Quốc Phật giáo nghệ thuật phát triển bước ngoặt. Đôn Hoàng hang đá Mạc Cao, Long Môn hang đá trung Bắc Nguỵ thời kỳ tạc tượng đều bất đồng trình độ mà đã chịu vân cương hang đá ảnh hưởng.
Vân cương hang đá là hang đá nghệ thuật “Trung Quốc hóa” ( hán hóa ) bắt đầu. Theo văn hiến ghi lại, Bắc Nguỵ hoà bình trong năm ( công nguyên 460 năm đến 471 năm ) từ trứ danh hòa thượng đàm diệu chủ trì, ở kinh thành tây giao võ châu tắc, mở hang đá năm sở, hiện đánh số đệ thập lục quật đến thứ hai mươi quật, chính là lúc ấy mở sớm nhất cái gọi là “Đàm diệu năm quật”. Mặt khác chủ yếu hang động, cũng phần lớn hoàn thành với Bắc Nguỵ quá cùng 18 năm ( công nguyên 494 năm ) Hiếu Văn Đế dời đô Lạc Dương phía trước, cự nay đã có 1500 năm lịch sử.
Vân cương hang đá lịch sử xa xăm, quy mô to lớn, nội dung phong phú, điêu khắc tinh tế, bị dự vì Trung Quốc mỹ thuật sử thượng kỳ tích. Hang đá đàn trung, có thần thái khác nhau, sinh động như thật các loại nhân vật hình tượng, như Phật, Bồ Tát, đệ tử cùng hộ pháp chư thiên chờ; có phong cách cổ xưa, hình dạng và cấu tạo đa dạng phỏng mộc xây dựng trúc vật; có chủ đề xông ra, đao pháp thành thạo Phật truyền phù điêu; có kết cấu phồn phú, tuyệt đẹp tinh xảo trang trí văn dạng; còn có quốc gia của ta cổ đại nhạc cụ điêu khắc như đàn Không, bài tiêu, tất lật cùng tỳ bà chờ, muôn màu muôn vẻ, rực rỡ muôn màu.
Ở điêu tạo tài nghệ thượng, kế thừa cùng phát triển quốc gia của ta Tần Hán thời đại điêu khắc nghệ thuật ưu tú truyền thống, lại hấp thụ cùng dung hợp Ấn Độ kiền Đà La nghệ thuật hữu ích thành phần, sáng tạo ra có độc đáo phong cách tác phẩm nghệ thuật, ở quốc gia của ta điêu khắc sử thượng để lại quan trọng một tờ. Vân cương hang đá chẳng những là hôm nay hiểu biết cùng nghiên cứu quốc gia của ta cổ đại lịch sử, điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc cùng với tôn giáo tín ngưỡng chờ phương diện quan trọng hình tượng tư liệu, cũng là ngược dòng cổ đại Trung Quốc và Phương Tây văn hóa giao lưu cùng nhân dân hữu hảo lui tới vật thật bằng chứng.
1500 năm qua, vân cương hang đá bởi vì đã chịu phong hoá, nước làm xói mòn cùng động đất ảnh hưởng, tổn hại tương đối nghiêm trọng, trước giải phóng còn lọt vào nhân vi phá hư, theo không hoàn toàn thống kê, bị trộm hướng hải ngoại Phật đầu, tượng Phật cánh đạt 1400 nhiều, rìu đục di ngân, đến nay hãy còn ở.
Kiến quốc tới nay, ở đảng cùng chính phủ quan tâm hạ đối vân cương hang đá tiến hành rồi nhiều lần đại quy mô duy tu công trình, sử cổ xưa nghệ thuật bảo khố được đến thích đáng bảo hộ cũng xuất hiện càng mỹ sáng rọi.

Lúc đầu hang đá: Tức nay đệ 16～20 quật, cũng xưng là đàm diệu năm quật. Căn cứ 《 Ngụy thư · thích lão chí 》 ( cuốn 114 ) ghi lại: “Hoà bình sơ, sư hiền tốt. Đàm diệu đại chi, thay tên sa môn thống. Sơ, đàm diệu với phục pháp chi sang năm, tự trung sơn bị mệnh vào kinh thành, giá trị đế ra, thấy ở lộ, ngự mã trước hàm diệu y, người đương thời cho rằng mã thức người lương thiện, đế hậu phụng lấy sư lễ. Đàm diệu bạch đế, với kinh thành tây võ châu tắc, tạc núi đá vách tường, khai quật năm sở, tuyên kiến tượng Phật các một, cao giả 70 thước, thứ 60 thước, hoa văn trang sức kỳ vĩ, quan với một đời.” Văn trung ghi lại khai quật năm sở, chính là lúc ấy trứ danh cao tăng đàm diệu liền lựa chọn chung linh dục tú võ châu sơn, mở hùng vĩ đồ sộ đàm diệu năm quật, vạch trần vân cương hang đá mở mở màn. Đệ 16~20 quật tức đế vương tượng trưng đàm diệu năm quật. Mặt bằng vì hình móng ngựa, vòm trời đỉnh, tường ngoài mãn điêu ngàn Phật. Chủ yếu tạc tượng vì tam thế Phật ( qua đi, hiện tại, tương lai ), tượng Phật cao lớn, tướng mạo phong viên, mũi cao mắt thâm, hai vai tề rất, biểu hiện ra một loại kính kiện, hồn hậu, chất phác tạc tượng tác phong. Này điêu khắc tài nghệ kế thừa đồng phát triển đời nhà Hán ưu tú truyền thống, hấp thu cũng dung hợp cổ Ấn Độ kiền Đà La, mạt thố la nghệ thuật tinh hoa, sáng tạo ra có độc đáo nghệ thuật phong cách. Vân cương hang đá Phật giáo nghệ thuật ấn hang đá hình dạng và cấu tạo, tạc tượng nội dung cùng hình thức phát triển, nhưng chia làm lúc đầu, trung kỳ, thời kì cuối ba cái giai đoạn.
Trung kỳ hang đá: Là vân cương hang đá điêu tạc cường thịnh giai đoạn, chủ yếu có đệ 1, 2 quật, đệ 5, 6 quật, đệ 7, 8 quật, đệ 9, 10 quật, đệ 11, 12, 13 quật cùng với chưa xong công đệ 3 quật. Thời kỳ này ( 471-494 năm ), là Bắc Nguỵ dời Lạc trước kia hiếu văn thời kỳ, là Bắc Nguỵ nhất ổn định, nhất hưng thịnh thời kỳ, vân cương hang đá là tập trung cả nước ưu tú nhân tài, lấy này quốc lực vì bảo đảm, tiến tới điêu tạc ra càng vì phồn hoa tinh mỹ vân cương hang đá đại quật đại giống. Đến Hiếu Văn Đế dời đô trước, hoàng gia kinh doanh sở hữu đại quật đại giống đều đã hoàn thành, cuối cùng 40 năm hơn. Trung kỳ hang động mặt bằng nhiều trình hình vuông hoặc hình chữ nhật, có hang động điêu trung tâm tháp trụ, hoặc cụ trước sau thất, vách tường mặt bố cục trên dưới trọng tầng, tả hữu phân đoạn, quật nhiều lắm có bình kỳ khung trang trí. Tạc tượng đề tài nội dung đa dạng hóa, xông ra Thích Ca, phật Di Lặc địa vị, lưu hành Thích Ca, nhiều bảo nhị Phật cũng tượng ngồi, xuất hiện hộ pháp thiên thần, kĩ yên vui, cung cấp nuôi dưỡng người hàng ngũ cùng với Phật nghề chính, bổn sinh, nhân duyên cùng duy ma cật chuyện xưa chờ. Tượng Phật tướng mạo phong viên vừa phải, đặc biệt là bao y bác mang thức tượng Phật thịnh hành, xuất hiện rất nhiều tân đề tài cùng tạc tượng tổ hợp, trọng điểm với hộ pháp hình tượng cùng các loại trang trí. Trung kỳ hang đá cũng là tích cực với cải cách sáng tạo thời kỳ, nhấc lên Phật giáo hang đá nghệ thuật Trung Quốc hóa quá trình. Này nhiều loại nhân tố tổng hợp, cũng liền sinh ra cái gọi là tráng lệ huy hoàng quá cùng phong cách, chủ yếu đặc điểm là hán hóa xu thế phát triển nhanh chóng, hang đá nghệ thuật Trung Quốc hóa tại đây nhất thời kỳ khởi bước cũng hoàn thành, cái này thời kỳ tức vân cương trung kỳ hang đá, nó sở hiện ra nội dung phức tạp, hoa văn trang sức tinh mỹ điêu khắc nghệ thuật đặc điểm cực khác với lúc đầu hang đá, điêu khắc tạo hình theo đuổi tinh tế hoa lệ, từ hang động hình dạng và cấu tạo đến điêu khắc nội dung cùng phong cách đều có rõ ràng hán hóa đặc thù
Vân cương hang đá cảnh quan
Thời kì cuối hang đá: Bắc Nguỵ dời đô Lạc Dương sau ( 494 năm ), vân cương hang đá đại quy mô mở hoạt động tuy rằng đình chỉ, nhưng tạc quật tạc tượng chi phong ở trung hạ tầng giai tầng lan tràn lên, hoàng thân quốc thích, trung hạ tầng quan lại cùng với ấp người tin chúng đầy đủ lợi dụng bình thành cũ có tài nghệ ở vân cương mở đại lượng trung loại nhỏ hang động, loại này tiểu quật tiểu kham tuyên kiến vẫn luôn kéo dài đến Hiếu Minh Đế chính quang 5 năm ( 524 năm ), bình thành làm bắc đều vẫn là Bắc Nguỵ Phật giáo yếu địa. Lúc này đại quật giảm bớt, trung, loại nhỏ quật kham từ đông hướng tây che kín nhai mặt. Chủ yếu phân bố ở đệ 20 quật lấy tây, còn bao gồm đệ 4 quật, 14 quật, 15 quật cùng 11 quật lấy tây nhai trên mặt tiểu kham, ước có 200 dư tòa trung loại nhỏ hang động. Hang động phần lớn lấy đơn quật hình thức xuất hiện, không hề thành tổ. Tạc tượng đề tài nhiều vì Thích Ca nhiều bảo hoặc thượng vì phật Di Lặc, hạ vì Thích Ca. Tượng Phật cùng Bồ Tát mặt hình gầy ốm, trường cổ, vai hẹp thả hạ tước, loại này tạc tượng vì Bắc Nguỵ thời kì cuối thi hành “Hán hóa” cải cách, xuất hiện một loại tươi mát điển nhã “Tú cốt thanh giống” nghệ thuật hình tượng, trở thành Bắc Nguỵ hậu kỳ Phật giáo tạc tượng lộ rõ đặc điểm. Này một đặc thù cùng phong cách ở Long Môn hang đá Bắc Nguỵ quật cũng có biểu hiện, đối Trung Quốc hang đá chùa nghệ thuật phát triển sinh ra khắc sâu ảnh hưởng. [1]

Vân cương hang đá cảnh quan ( nhị ) (20 trương )

Đệ tam quật, là vân cương lớn nhất hang đá, phía trước bức tường đổ cao ước 25 mễ, truyền vì đàm diệu dịch kinh lâu, quật phân trước sau thất, trước thất thượng bộ trung gian tạc ra một cái di đệ nhất quật, đệ nhị quật hai quật vì song quật, ở vào vân cương hang đá đông đoan. Một quật trung ương điêu ra hai tầng hình vuông tháp trụ, sau thẳng đứng giống vì phật Di Lặc, bốn vách tường tượng Phật phần lớn phong hoá bào mòn, nam vách tường quật môn hai sườn điêu duy ma, văn thù, đông vách tường sau hạ bộ Phật bổn sinh chuyện xưa phù điêu bảo tồn so hoàn chỉnh; nhị quật trung ương vì một phương hình ba tầng tháp trụ, mỗi tầng tứ phía khắc ra tam gian lầu các thức bàn thờ Phật, quật vách trong mặt còn điêu ra năm tầng tiểu tháp, là nghiên cứu Bắc Nguỵ kiến trúc hình tượng tư liệu.

Đệ 3 quật
Lặc quật thất, tả hữu tạc ra một đôi ba tầng phương tháp. Hậu thất nam diện tây sườn điêu khắc có diện mạo mượt mà, cơ bắp đầy đặn, hoa quan tinh tế, y văn lưu sướng tam tôn tạc tượng, bản tôn ngồi Phật cao ước 10 mễ, hai Bồ Tát lập tượng các cao 6.2 mễ. Từ này tam giống phong cách cùng điêu khắc thủ pháp xem, có thể là sơ đường ( công nguyên bảy thế kỷ ) khi điêu khắc.
Đệ tứ quật, quật trung ương điêu một hình chữ nhật lập trụ, nam bắc hai mặt các điêu sáu tượng Phật, đồ vật các điêu tam tượng Phật. Nam vách tường quật trên cửa mới có Bắc Nguỵ chính quang kỷ niên ( công nguyên 520～525 năm ) ghi khắc, đây là vân cương hang đá hiện có nhất vãn ghi khắc.
Thứ năm quật, ở vào vân cương hang đá trung bộ, cùng sáu quật vì một tổ song quật. Quật phân trước sau thất, hậu thất bắc vách tường chủ giống vì tam thế Phật, trung ương tượng ngồi cao 17 mễ, là vân cương hang đá lớn nhất tượng Phật. Quật bốn vách tường mãn điêu bàn thờ Phật, tượng Phật. Cổng vòm hai sườn, khắc có nhị Phật ngồi đối diện ở cây bồ đề đã đỉnh chóp phù điêu phi thiên, đường cong tuyệt đẹp. Hai quật quật trước có năm gian bốn tầng lầu các, hiện có kiến trúc vì thanh sơ Thuận Trị tám năm ( công nguyên 1651 năm ) trùng kiến.

Đàm diệu năm quật
Thứ sáu quật, quật mặt bằng gần hình vuông, trung ương là một cái liên tiếp quật đỉnh hai tầng hình vuông tháp trụ, cao ước 15 mễ. Tháp trụ phía dưới kêu tầng đại kham, nam diện điêu ngồi tượng Phật, phía tây điêu ỷ ngồi tượng Phật, mặt bắc điêu thích nghênh nhiều bảo ngồi đối diện giống, mặt đông điêu giao chân phật Di Lặc giống. Tháp trụ tứ phía đại kham hai sườn cùng quật đông, nam, tây tam vách tường cùng với minh cửa sổ hai sườn, điêu ra 33 phúc miêu tả Thích Ca Mâu Ni từ ra đời đến thành nói Phật truyền chuyện xưa phù điêu. Này quật quy mô to lớn, hoa văn trang sức tráng lệ, kỹ xảo tinh luyện, là vân cương hang đá trung nhất có đại biểu tính một cái.
Thứ bảy quật, quật trước kiến có ba tầng mộc cấu quật mái, quật nội phân trước sau hai thất. Hậu thất chính trên vách tầng khắc có Bồ Tát ngồi trên chòm Sư Tử thượng. Đông, tây, nam ba mặt trên vách, che kín điêu khắc bàn thờ Phật tạc tượng, nam vách tường môn củng thượng sáu cái cung cấp nuôi dưỡng Bồ Tát, hình tượng tuyệt đẹp rất thật. Quật đỉnh phù điêu phi thiên, sinh động hoạt bát, các lấy hoa sen vì trung tâm, xoay quanh bay múa, dáng múa động lòng người.
Thứ tám quật, quật nội hai sườn có năm đầu sáu tay thừa khổng tước cưu ma la thiên, đông sườn khắc có tam đầu tám cánh tay kỵ ngưu ma ê đầu la thiên, loại này pho tượng ở vân cương cực kỳ hiếm thấy.
Thứ chín quật, phân trước sau hai thất, trước cửa phòng củng hai trụ vì bát giác hình, thất trên vách khắc có bàn thờ Phật, nhạc kĩ, vũ kỹ, tạc tượng sinh động, sống động cường.
Đệ thập quật, cùng chín quật đồng kỳ mở, phân trước sau hai thất. Trước thất có phi thiên, dáng người tuyệt đẹp, tỉ lệ phối hợp. Minh cửa sổ thượng bộ, thạch điêu đàn Phật kết cấu phức tạp, lả lướt tinh xảo, dẫn nhân chú mục.

Đệ 9 quật cùng đệ 10 quật
Đệ thập nhất quật, quật trung cùng sở hữu thẳng tới quật đỉnh hình vuông tháp trụ, tứ phía điêu có tượng Phật. Chính diện, Bồ Tát giống bảo tồn hoàn hảo. Quật chu trên vách bàn thờ Phật thượng mãn khắc tạc tượng cùng tiểu Phật.
Thứ mười hai quật, chính trên vách đoan khắc có kĩ yên vui người, tay cầm huyền quản, nhạc cụ gõ, biểu tình khác biệt, hình tượng sinh động. Trong tay bọn họ bài tiêu, đàn Không chờ cổ điển nhạc cụ thập phần trân quý, là nghiên cứu quốc gia của ta âm nhạc quan trọng tư liệu.
Thứ mười ba quật, ở giữa đoan tòa một tôn giao chân phật Di Lặc giống, cao 12 mễ nhiều, cánh tay trái cùng chân chi gian điêu có một thác lực cánh tay sĩ giống, đây là vân cương hang đá chỉ có đồng loạt. Nam vách tường môn củng thượng bộ bảy Phật pho tượng, hoa văn trang sức tinh mỹ, tư thái phiêu dật.
Đệ thập tứ quật, pho tượng đa phần hóa, tây trên vách bộ, thượng tồn bộ phận tạc tượng đông sườn còn có hình vuông Phật trụ.
Thứ 15 quật, điêu có một vạn dư tôn tiểu Phật tượng ngồi, nhân xưng vạn Phật động.
Đệ thập lục quật, đệ thập lục đến hai mươi quật, là vân cương hang đá sớm nhất khai trương tạc năm cái hang động, thường gọi “Đàm diệu năm quật.” Mười sáu quật vì mặt bằng trình hình trứng. Ở giữa chủ giống Thích Ca giống, cao 13.5 mễ, lập với hoa sen tòa thượng, chu vách tường điêu có ngàn Phật cùng bàn thờ Phật.

Đệ 11 quật
Thứ mười bảy quật, chủ như là tam thế Phật, ở giữa vì giao phật Di Lặc tượng ngồi, cao 15. 6 mét. Đông, tây hai vách tường các điêu kham, đông vì tượng ngồi, tây vì lập tượng. Minh cửa sổ đông sườn Bắc Nguỵ quá cùng mười ba năm ( công nguyên 489 năm ) bàn thờ Phật, là về sau bổ khắc.
Thứ mười tám quật, ở giữa lập tượng cao tới 15 mễ nhiều, cánh tay phải lỏa lồ, thân khoác ngàn Phật áo cà sa, khắc hoạ tinh tế, sinh động cảm động.
Thứ 19 quật, chủ như là tam thế giống, quật trung Thích Ca tượng ngồi, cao 16.8 mễ, là vân cương hang đá trung đệ nhị đại giống. Quật ngoại đồ vật tạc ra hai cái lỗ tai, các điêu một thân 8 mễ tượng ngồi.
Thứ hai mươi quật, quật trước mang ước chừng ở liêu đại trước kia đã sụp đổ, tạc tượng hoàn toàn lộ thiên. Lập tượng là tam đại Phật,

Đàm diệu năm quật (5 trương )
Ở giữa Thích Ca tượng ngồi, cao 13.7 mễ, này tôn tượng Phật mặt bộ đầy đặn, hai vai dày rộng, tạo hình hùng vĩ, khí phách hồn hậu, vì vân cương hang đá điêu khắc nghệ thuật tác phẩm tiêu biểu. [2]

Vân cương hang đá tạc tượng khí thế to lớn, nội dung muôn màu muôn vẻ, có thể nói công nguyên 5 thế kỷ Trung Quốc khắc đá nghệ thuật chi quan, bị dự vì Trung Quốc cổ đại điêu khắc nghệ thuật bảo khố. Dựa theo mở thời gian nhưng chia làm sớm, trung, vãn tam kỳ, bất đồng thời kỳ hang đá tạc tượng phong cách cũng các có đặc sắc. Lúc đầu “Đàm diệu năm quật” khí thế bàng bạc, có hồn hậu, chất phác Tây Vực tình thú. Trung kỳ hang đá tắc lấy tinh điêu tế trác, trang trí hoa lệ xưng hậu thế, biểu hiện ra phức tạp hay thay đổi, tráng lệ huy hoàng Bắc Nguỵ thời kỳ nghệ thuật phong cách. Thời kì cuối quật thất quy mô tuy nhỏ, nhưng nhân vật hình tượng mảnh khảnh tuấn mỹ, tỉ lệ vừa phải, là Trung Quốc phương bắc hang đá nghệ thuật tấm gương cùng “Gầy trơ xương thanh giống” nguyên khởi. Ngoài ra, hang đá trung lưu lại vũ nhạc cùng tạp kỹ tạp kỹ điêu khắc, cũng là lúc ấy Phật giáo tư tưởng lưu hành thể hiện cùng Bắc Nguỵ xã hội sinh hoạt phản ánh. Vân cương hang đá ở vào Trung Quốc bắc bộ Sơn Tây tỉnh đại đồng thị lấy tây 16 km chỗ võ chu sơn nam lộc. Hang đá thủy tạc với Bắc Nguỵ hưng an hai năm ( công nguyên 453 năm ), đại bộ phận hoàn thành với Bắc Nguỵ dời đô Lạc Dương phía trước ( công nguyên 494 năm ), tạc tượng công trình tắc vẫn luôn kéo dài đến chính năm ánh sáng gian ( công nguyên 520～525 năm ). Hang đá tựa vào núi mà tạc, đồ vật chạy dài ước 1 km, khí thế rộng lớn, nội dung phong phú. Hiện có chủ yếu hang động 45 cái, lớn nhỏ quật kham 252 cái, thạch điêu tạc tượng 51000 dư khu, lớn nhất giả đạt 17 mễ, nhỏ nhất giả chỉ mấy centimet. Quật trung Bồ Tát, lực sĩ, phi thiên hình tượng sinh động hoạt bát, tháp trụ thượng điêu khắc tinh xảo tinh tế, thượng thừa Tần Hán ( công nguyên trước 221 năm ～ công nguyên 220 năm ) chủ nghĩa hiện thực nghệ thuật tinh hoa, hạ khai Tùy Đường ( công nguyên 581～907 năm ) chủ nghĩa lãng mạn sắc thái chi khơi dòng, cùng Cam Túc Đôn Hoàng hang đá Mạc Cao, Hà Nam Long Môn hang đá cũng xưng “Trung Quốc tam đại hang đá đàn”, cũng là thế giới nổi tiếng thạch điêu nghệ thuật bảo khố chi nhất.
Vân cương hang đá hình tượng mà ký lục Ấn Độ cập trung á Phật giáo nghệ thuật hướng Trung Quốc Phật giáo nghệ thuật phát triển lịch sử quỹ đạo, phản ánh ra Phật giáo tạc tượng ở Trung Quốc dần dần thế tục hóa, dân tộc hóa quá trình. Nhiều loại Phật giáo nghệ thuật tạc tượng phong cách ở vân cương hang đá thực hiện xưa nay chưa từng có dung hối nối liền.
Vân cương hang đá là hang đá nghệ thuật “Trung Quốc hóa” bắt đầu. Vân cương trung kỳ hang đá xuất hiện Trung Quốc cung điện kiến trúc kiểu dáng điêu khắc, cùng với tại đây cơ sở thượng phát triển ra Trung Quốc thức tượng Phật kham, ở đời sau hang đá chùa kiến tạo trung được đến rộng khắp ứng dụng. Vân cương thời kì cuối hang đá quật thất bố cục cùng trang trí, càng thêm xông ra mà thể hiện rồi nồng đậm Trung Quốc thức kiến trúc, trang trí phong cách, phản ánh ra Phật giáo nghệ thuật “Trung Quốc hóa” không ngừng thâm nhập.

Đường, Tống dục đề hang đá
Phạn vũ hợp kim có vàng mà, hương kham tạc thiết vây. Ảnh trung đàn tượng động, không chúng linh phi.
Mái dũ lung chu húc, phòng hành lang ấp xanh thẳm. Thụy liên sinh Phật bước, dao sương đọng trên lá cây thiên y.
Mời phúc công tuy ở, hưng vương đại lâu phi. Ai ngờ vân sóc ngoại, càng thấy hóa hồ về.
Du hang đá chùa
Thanh, hồ văn diệp
Hoa thơm kim túc hiện, chuông khánh mây trắng du. Phủ này chúng sinh kiếp, gì duyên bờ đối diện thuyền?
Băng tâm
Ngàn tỷ hóa thân, la khắc đầy sơn, điêu luyện sắc sảo, làm cho người ta sợ hãi cảm nhận. Như nhau tới, nhất thế giới, một cánh, một hoa, một diệp, các cụ tinh nghiêm, viết không thắng viết, họa không thắng họa. Lo toan phương làm vô hạn chi lưu luyến, trước chiêm lại khiến cho vô lượng chi hi vọng. Mục không thể chú, đủ không thể đình, như trộm nhi sậu nhập bảo khố, thần hồn đánh mất, mạc biết sở huề, xong việc hồi ức, cũng như mộng nhập Thiên cung, sau khi tỉnh lại tâm tự biết mà khẩu không thể nói, lúc này mới biết văn tự chi vô dụng!

Long Môn hang đá
Long Môn hang đá là Trung Quốc nghệ thuật bảo tàng chi nhất, hiện vì thế giới văn hóa di sản, cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, AAAAA cấp du lịch cảnh khu, Long Môn hang đá tượng đá không biết là tự nhiên phong hoá vẫn là nhân vi phá hư, đã còn thừa không có mấy.

Long Môn hang đá cảnh đêm phiếu giới 120, học sinh chứng 60, mở ra thời gian đại khái là 6 giờ rưỡi tả hữu, từ ga tàu hỏa cưỡi 81 lộ chung điểm là Long Môn hang đá, buổi sáng đi chùa Bạch Mã, buổi chiều 4-5 giờ chung đi, ở chùa Bạch Mã thời gian có điểm dài quá, chùa Bạch Mã cũng không phải rất lớn, kỳ thật không dùng được thời gian lâu như vậy, nếu từ chùa Bạch Mã trực tiếp đi Long Môn hang đá nói, có thể cưỡi 56 lộ đến quan lâm thị trường trạm xuống xe đổi xe 53, 60 hoặc là 81 lộ đến Long Môn hang đá, còn có chính là buổi tối từ Long Môn hang đá ra tới giao thông thực không có phương tiện, giống như chỉ có một cái giao thông công cộng vẫn là xác định địa điểm chuyến xuất phát, kiến nghị trước tiên hỏi thăm hảo buổi tối từ Long Môn hang đá ra tới giao thông lộ tuyến, Long Môn cảnh đêm nói, vẫn là nhiều những người này đi thôi, rốt cuộc ở vùng ngoại thành, không phải thực an toàn

😀️😀️😀️
Cảm ơn tác giả!!!

Long Môn Long Môn hang đá có hai cái tương đối mỹ lệ truyền thuyết:
Một cái là:
Tương truyền viễn cổ thời kỳ, Lạc Dương nam diện có một tảng lớn khói sóng mênh mông hồ nước, chung quanh thanh sơn xanh ngắt, phương thảo um tùm. Mọi người ở trên núi chăn thả, ở trong hồ đánh cá, quá bình tĩnh sinh hoạt. Trong thôn có cái cần lao hài tử, mỗi ngày đến trên núi chăn dê, thường thường nghe được từ ngầm truyền ra “Khai không khai” kỳ quái thanh âm, về đến nhà, liền đem chuyện này nói cho cho mẫu thân. Mẫu thân nghĩ nghĩ, liền nói cho hắn, nếu lại nghe được nói phải trả lời: “Khai!” Ai ngờ một tiếng chưa xong, trời sụp đất nứt, Long Môn sơn khuynh khắc từ trung gian vỡ ra, mãnh liệt hồ nước từ vết nứt khuynh ra, lao nhanh rít gào mà vòng qua thành Lạc Dương, bắn ra ào ạt chảy về phía Đông Hải. Dòng nước lúc sau, vô số thanh tuyền từ vách núi thạch há trung bính ra, súc vì phương trì, tả vì thác nước. Hai sơn vách đá thượng tắc xuất hiện vô số tổ ong dường như quật long, quật long nội lờ mờ tất cả đều là tượng đá, có mi thanh mục tú, có hình dáng không rõ, thiên hình vạn trạng, có thể kỳ quan. Từ đây, Long Môn hang đá liền danh dương thiên hạ.

Cái thứ hai là: Hơn một ngàn năm trước, một vị vân du tứ phương hòa thượng, trải qua lặn lội đường xa lúc sau, ở Long Môn phía trước một cái hà, dừng bước. Đây là thái dương đã sắp chìm nghỉm đến Long Môn sau lưng, chỉ có trên đỉnh núi còn tắm gội một đạo đến kim quang, hòa thượng đã nghỉ ngơi ban ngày, nhìn quanh bốn phía, muốn tìm cái cư trú độ túc hang động. Đương hắn tầm mắt chạm đến phía trước Long Môn vách đá khi, bỗng nhiên toàn thân một trận, sợ ngây người: Nguyên lai ở trước mặt hắn, xuất hiện một màn không thể tưởng tượng kỳ cảnh, quái thạch san sát Long Môn trên núi, ở kim quang nắng chiều trung, xuất hiện trăm ngàn tôn Phật, bọn họ đản ngực lưng trần, nghiêng khoác áo cà sa,, bọn họ có bàn, có rũ chân mà ngồi, có nghiêng y nham thạch, mãnh thú thuần phục ở bọn họ bên chân, bọn họ hoặc chắp tay trước ngực, hoặc cúi đầu mỉm cười, sau lưng đều lóe kim quang…… “Phật Tổ hiện, Phật thuê nhân ta thành kính mà hiển thánh”. Hòa thượng kích động đến toàn thân run rẩy, không dám đang nhìn gần này kim quang lấp lánh cảnh tượng, chỉ lo bồ nằm ở trên mặt đất quỳ bái. Cùng lúc đó, hắn lĩnh hội Phật thuê không tiếng động gợi ý, lập tức ưng thuận kiến tạo hang đá chùa lời thề, đây là sau lại Long Môn hang đá.