Vương thật phủ Tây Sương Ký trường đình đưa tiễn

《 Tây Sương Ký 》 tên đầy đủ 《 Thôi Oanh Oanh đãi nguyệt Tây Sương Ký 》, ước chừng viết với nguyên trinh, đại đức trong năm ( 1295～1307 ). Ngài nói trường đình đưa tiễn một hồi, là phu nhân bất đắc dĩ, nói cho trương sinh nếu tưởng cưới oanh oanh tiểu thư, cần thiết vào kinh đi thi lấy được công danh mới có thể. Oanh oanh tiểu thư ở mười dặm trường đình bãi hạ buổi tiệc vì trương sinh tiễn đưa. Kết cục: Trương sinh khảo đến Trạng Nguyên, lấy giữa sông phủ doãn thân phận trở về, hai người chung thành thân thuộc.
Ta kiến nghị ngài tiện thể mang theo đề một chút người phương Tây đều biết đến 《 Romeo và Juliet 》.
Toa ông 《 Romeo và Juliet 》, cải biên tự thành với 1562 năm tiểu thuyết 《 Romeo và Juliet bi kịch lịch sử 》 ( thành thư vãn với 《 Tây Sương Ký 》260 năm ).
Hai cái đều là câu chuyện tình yêu, nhưng là 《 la 》 kịch là bi kịch. La, chu yêu nhau, thành thị người thống trị quyết định đuổi đi Romeo, hạ lệnh nếu hắn dám trở về liền xử tử hắn. Juliet thực thương tâm, nàng phi thường ái Romeo. Romeo không muốn rời đi, trải qua thần phụ khuyên bảo hắn mới đồng ý tạm thời rời đi. Cuối cùng kết cục là la, chu hai người bi thảm chết đi.

Cho nên ta kiến nghị ngài từ “Tình yêu” thượng giảng.
Tình yêu là vĩnh hằng chủ đề, trung ngoại đều giống nhau. Một cái là hài kịch, một cái là bi kịch.
Đồng dạng là ly biệt, trương sinh đầy cõi lòng tin tưởng, ôm có hy vọng, kia đưa tiễn hai người nên nói cái gì?
Romeo trốn đi, sinh ly tử biệt, đó là một loại cái gì cảm tình?
Ta giống ngài như vậy đối lập giảng, người nước ngoài nghe hiểu được, nghe được minh bạch, cảm thấy hứng thú.
Ngài nói đi?
Hy vọng ta trả lời đối ngài có trợ giúp.

Không tìm được có sẵn văn chương, cho ngươi cung cấp điểm viết làm tư liệu đi.



Tiền nhân hậu nhân cùng nhau thưởng thức 《 trường đình đưa tiễn 》



Tiền nhân bình điểm

Gia truyền thật phủ làm 《 tây sương 》 đến “Bích trời cao, hoa cúc mà, gió tây khẩn, nhạn bắc bay về phía nam”, cấu tứ cực khổ, tư khát, phác mà toại chết.

( lương đình nam 《 khúc lời nói 》)



“Thanh sơn cách tiễn đưa”, ngôn sinh đã chuyển qua triền núi cũng “Rừng thưa không làm giáp”, ngôn sinh ra rừng thưa ở ngoài cũng; “Đạm yên sương chiều tương che đậy”, ở yên hà trung cũng; “Này “Trong gió”, “Cây thuốc lá” bốn câu, phi bản sao [ đoan chính hảo ] trung ngữ, chính là đặc tả song văn ( oanh oanh ) trong mắt từng không thấy ngồi trên như thế nơi cũng. [ đoan chính hảo ] là viết đừng cảnh, này là viết ngồi cảnh cũng.

( Kim Thánh Thán 《 thứ sáu tài tử thư Tây Sương Ký 》)

Hoàng hôn cổ đạo không người ngữ”, bi mình độc lập cũng; “Hòa kê gió thu nghe mã tê”, không thấy sở hoan, nhưng nghe mã tê cũng; “Vì cái gì lười lên xe nhi nội”, ngôn mình nghi về không nên về cũng; “Xung quanh sơn sắc trung, một roi ánh tà dương”, sinh đã qua trước sơn, thích nhân ánh tà dương mà thấy này giơ roi cũng.

《 mẫn ngộ năm sáu huyễn Tây Sương Ký năm kịch tiên nghi 》)



Trong thiên địa nhất động lòng người muốn về nhà giả, chi bằng sơn sắc, mà nhất an ủi người hồi hộp chờ mong giả, chi bằng ánh tà dương. Gì đừng? Thiên nhai du tử, xúc cảnh tăng hoài. Đối thanh sơn chi không việc gì, lâu khách mà bi tha hương, thấy mặt trời lặn chi vô nhiều, thượng sách mà về quê cũ. Nhân tình thường thường nhiên cũng, không có thương tâm đặc cực hiện giờ.

( Trần Duy Tung 《 tài tử tây sương say mê thiên 》)



Người thời nay giám định và thưởng thức



“Trường đình đưa tiễn” cũng không có khúc chiết phức tạp hí kịch tình tiết, này nghệ thuật mị lực chủ yếu đến từ đối nhân vật tâm linh khắc sâu thăm dò cùng chân thật miêu tả. Tác giả đem nghệ thuật râu duỗi thân nơi nơi với “Trường đình đưa tiễn” này một riêng thời không điểm giao nhau thượng oanh oanh sâu trong tâm linh, tinh tế mà nhiều trình tự mà triển lãm “Này hận ai ngờ” phức tạp tâm lý nội hàm -- đan xen đối “Trước mộ tư tình, đêm qua thành thân, hôm nay biệt ly” thân nhân mọi cách không muốn xa rời, đối sắp xảy ra “Nam bắc đông tây vạn dặm trình” biệt ly vô hạn bi thương, đối bức cầu “Oa giác hư danh, cực nhỏ hơi lợi” mà “Cường hủy đi uyên ương ở hai bên” cách làm thật sâu oán hận, đối lúc ấy xuất hiện phổ biến thân vinh bỏ thê tình yêu bi kịch bất tận sầu lo. Đồng thời, cũng khắc sâu mà lệnh người tin phục mà công bố này một phức tạp tâm lý nội hàm thuần tịnh linh hồn giáp. Oanh oanh ở đưa tiễn trương sinh khi không muốn xa rời, thống khổ, oán hận, sầu lo, đều là cùng nàng giáp I tốt tình yêu lý tưởng gắt gao liên hệ ở bên nhau. Nàng đối trương sinh ái, là lẫn nhau khuynh mộ sản vật, không hề có trộn lẫn vào thế tục suy xét cùng lợi hại tính toán. Ở nàng xem ra, “Nhưng đến một cái vợ chồng yêu thương nhau, sát cường như Trạng Nguyên thi đậu”, nàng sở theo đuổi chính là hồn nhiên chuyên nhất, thiên trường địa cửu tình yêu hạnh phúc, mà không phải phong kiến “Gia thế ích lợi”. Tóm lại, tác giả không chỉ có viết ra vật tâm linh trung rung động tình yêu giai điệu, hơn nữa viết ra kích động thật lớn tình cảm triều tịch nhân vật tâm linh.



( Tưởng tinh dục chủ biên 《 nguyên khúc giám định và thưởng thức từ điển 》)



“Trường đình đưa tiễn” khúc văn ở 《 Tây Sương Ký 》 trung rất có đại biểu tính, đã có lệ tảo, lại có tranh thuỷ mặc, đã có đối trước đây thơ từ tham khảo, hóa dùng, lại có đối dân gian khẩu ngữ hấp thu, tinh luyện, ở tổng phong cách thượng, không chỉ có cấu thành phối hợp sắc thái, hơn nữa hình thành thông hiểu lưu sướng cùng tú lệ hoa mỹ tương thống nhất đặc sắc. Luận giả có 《 Tây Sương Ký 》 là thi kịch nói đến. “Trường đình đưa tiễn” là toàn kịch ý thơ nhất nùng bộ phận, nó về mặt tình tiết không có nhiều ít tiến triển, cũng không có hí kịch mâu thuẫn kịch liệt chuyển hóa, chỉ là lấy thơ trữ tình ngôn ngữ, tự viết nữ chủ ly sầu biệt hận, sử toàn chiết tràn ngập một loại nhàn nhạt mà lại là dài lâu trung sầu. Đời Minh hồ ứng lân đem vương thật phủ so sánh “Từ khúc trung tư vương quá bạch” ( thấy 《 thiếu bảo sơn phòng tùng 》), này so sánh từng dẫn ra hậu nhân dị nghị, nhưng nếu đem nó lý giải thành là đối vương thật phủ thơ gan tài văn chương khen ngợi, như vậy, Hồ thị thật là có hiểu biết có nhãn lực.



( Đặng Thiệu cơ chủ biên 《 nguyên đại văn học sử 》

Tàn thu thời tiết một ngày, xanh lam không trung bay mấy đóa mây trắng, trên mặt đất nơi nơi là thưa thớt cúc hoa, hiu quạnh gió thu một trận khẩn tựa một trận, tránh hàn chim nhạn kết trận bay về phía phương nam. Bách thảo tiều tụy, sương mù lạnh sương hàn, rừng phong kinh sương biến hồng, ở gió thu trung sôi nổi ly chi, rơi xuống với địa. Một chiếc du vách tường hương xe từ phổ cứu chùa sử ra, xuyên qua rừng thưa, sử hướng mười dặm trường đình. Ngồi trên xe tướng phủ thiên kim Thôi Oanh Oanh cùng thị nữ Hồng Nương. Chạng vạng thanh lãnh ánh mặt trời nghiêng chiếu vào oanh oanh treo đầy nước mắt trên mặt,· ai oán trung lộ ra vài phần kiều mị. Nhẹ xe tả trước sườn, trương sinh ngồi trên lưng ngựa, không nhanh không chậm hành. Gió thu xốc lên thùng xe mạc mành một góc, Hồng Nương thuận mắt nhìn lại, đúng lúc thấy trương sinh hướng thùng xe đầu quá thâm tình thoáng nhìn, khuôn mặt thê thảm hai mắt ngậm nước mắt.
Một gian rách nát đình lẻ loi tọa lạc ở chân núi bên đường. Tiếng xe ngựa kinh động đình thượng tê quạ “Phốc phốc” bay lên. Oanh oanh bị Hồng Nương sam xuống xe tới, thấy cảnh này, hít hà một hơi. Nơi này chính là chia tay nơi sao? “Khai tịch đi!” Lão phu nhân lạnh băng thanh âm nói cho oanh oanh: Đây là vô pháp cự tuyệt hiện thực. Trương sinh cùng oanh oanh liếc nhau, dù có vạn ngữ ngàn ngôn muốn giảng, rồi lại không thể nào nói lên. Nhìn bay về phía nam chim nhạn, oanh oanh ở trong lòng đối trương sinh nói, phó thác thâm tình chim nhạn, truyền đến bình an tin tức đi.

"Đoan chính hảo"
Lam lam trên bầu trời bay nhiều đóa mây trắng, ngày đó là lam như thế hôn hôi, không có nửa điểm hoa mắt chi sắc, tuy là bích thấu bích thấu, nhưng lại như thế nào cũng trốn không thoát bi thương thở dài, chỉ phải than ở khẩu thượng, ai ở trong lòng.
Cúi đầu nhìn dưới mặt đất, lại là mãn nhãn tiều tụy hoa cúc, khóc thút thít, bi thống, từ từ gầy ốm, này đó hoa nhi lại như thế nào vọng cũng vọng không đến cuối.
Thu thâm, gió nhẹ nổi lên bốn phía, lại càng quát càng nhanh, thổi đến nhân tâm nhi lạnh. Ngửa đầu nhìn lại, lại thấy thành đàn Nhạn Nhi hướng phương nam phi, làm người đáy lòng khí lạnh không khỏi lại bỏ thêm vài phần.
Ngày đó cùng kia mà tương đối, tôn nhau lên, pha hiện ra vài phần nỗi buồn ly biệt, lại chỉ phải ở bát ngát vũ trụ trung phiêu bạc, tìm kiếm chính mình quy túc.
Tại đây tàn thu thời gian, là ai đem này đó sương Diệp Nhi nhóm nhuộm thành như thế làm người phát say màu đỏ? Là thu buồn cảm đông? Là chỉ hận gặp nhau quá muộn? Là lệ nóng doanh tròng?
Không phải, đó là ly biệt người thương cảm nước mắt!

“Lăn tú cầu”

Khi nào mới có thể tư thủ? Phấn hoa phát tán tơ liễu đều phi hết, ngươi vừa tới; chân trời sấm sét chưa khởi, ngươi muốn đi. Là oán cành liễu nhi quá ngắn, hệ không được ngươi phi tuấn; hay là nên quái lâm ảnh thưa thớt, quải không dậy nổi hướng vãn ánh chiều tà? Còn không có tới kịp nói cho ngươi đa tình từ xưa ly biệt thương trong lòng ta có bao nhiêu khổ, một tiếng “Đi cũng”, ngươi xe nhi, con ngựa đã bay nhanh lên đường. Là a, ngươi ta hai bên khuyên bảo mạc chưa tương tư khổ, nhưng ngươi đi như vậy sớm! Lường trước đến một bên là lưu lại tao đoản tóc đen, một bên là rời đi hao gầy ngọc cơ. Có tình nhân oán hận này ly biệt thanh sắc, vô tình người sao biết được!

Phiên dịch không tồi!

Không phân không để ý tới..

Giảng thuật chính là Thôi Oanh Oanh mười dặm trường đình đưa trương sinh vào kinh đi thi biệt ly cảnh tượng, trương sinh cùng Thôi Oanh Oanh này đối phá tan thế tục yêu nhau người yêu, ngắn ngủi vui thích sau sắp nếm đủ lâu dài biệt ly tương tư. Hai người bốn mắt tương vọng, thật lâu không muốn chia lìa......

Bích trời cao, hoa cúc mà, gió tây khẩn. Nhạn bắc bay về phía nam. Hiểu tới ai nhiễm sương lâm say? Luôn là ly người nước mắt.

Câu này thiên cổ truyền tụng.