May mà thời gian có ngươi

Đây là khoan người chạm vào tiêu tâm nói.
Là nói may mắn cùng không là loại cảm giác, may mắn người cảm giác may mắn là chính mình cảm thụ, không có người cho rằng hắn may mắn; đồng dạng, cảm giác bất hạnh vận chính mình cảm bất hạnh vận cười tôn du, không có khải lều người cho rằng hắn bất hạnh vận.
Bởi vậy, nếu có thể từ trong hiện thực siêu thoát ra tới.

Cái này ngươi có thể ở trình duyệt tìm tòi

Có thể lý giải vì:
Hình dung một sự kiện may mắn có ngươi tồn tại, nhưng ngươi lại tao ngộ một ít bất hạnh.

Hoặc là kết hợp cụ thể tình huống tới phân tích.

Thơ ấu bất hạnh đều là như thế nào bất hạnh về thơ ấu bất hạnh thật sự là có quá nhiều loại ví dụ có thể cử ra tới, cá nhân cảm thấy đâu, liền trước mắt mà nói, ta có thể nghĩ đến lớn nhất bất hạnh chính là không có thân nhân quan ái, nơi này biên đâu bao gồm cha mẹ. Gia gia nãi nãi, bà ngoại ông ngoại chờ một loạt trực hệ. Rất nhiều người đâu bởi vì khuyết thiếu loại này quan ái, mà khiến cho chính mình cho dù ở lớn lên về sau còn thâm chịu mấy thứ này ảnh hưởng. Do đó đâu hình thành một ít tâm lý tính bệnh tật cùng với tâm lý vấn đề. Này đó đều là thực thường thấy hiện tượng. Còn có một ít đâu bởi vì các loại nguyên nhân ở thơ ấu thời điểm bị những người khác thương tổn quá. Dẫn tới chính mình đối người xa lạ trước sau có mang cảnh giác, đối người khác trước sau sẽ không cảm giác được tín nhiệm. Cho nên cá nhân cho rằng, nếu có khả năng, tận lực làm hài tử thơ ấu trở nên hạnh phúc cùng vui sướng. Này sẽ ảnh hưởng đến hắn cả đời.

Đi là một loại thống khổ, cũng là một loại hạnh phúc, bởi vì mất đi đồng thời cũng ở được đến.
Mất đi thái dương, có thể thưởng thức đến đầy trời đầy sao; mất đi màu xanh lục, được đến to lớn kim thu; mất đi thanh xuân năm tháng, chúng ta đi vào thành thục nhân sinh…… Sinh hoạt, yêu cầu hưởng thụ thu hoạch vui sướng, cũng nên hưởng thụ “Mất đi” lạc thú.
Hill. Tây ngươi phất tư thản ở 《 mất đi bộ kiện 》 trung ghi lại như vậy một cái chuyện xưa: Một cái viên hoàn mất đi một cái bộ kiện
Nó xoay tròn đi tìm cái này bộ kiện. Bởi vì khuyết thiếu cái này bộ kiện, nó lăn lộn phi thường thong thả, cảnh này khiến nó có cơ hội thưởng thức ven đường hoa tươi, có thể cùng ánh mặt trời đối thoại, cùng con bướm ngâm xướng, cùng trên mặt đất tiểu trùng nói chuyện phiếm…… Mà đây là nó ở hoàn chỉnh vô khuyết. Nhanh chóng lăn lộn khi vô pháp chú ý, không có thể hưởng thụ đến. Nhưng đương nó được đến cái kia bộ kiện sau, bởi vì lăn đến quá nhanh, nó mất đi sở hữu bằng hữu, không thể thong dong thưởng thức hoa, cũng không có cơ hội nói chuyện phiếm, hết thảy đều trở nên hơi túng lướt qua……
“Hoa nở hoa rụng luôn có khi”, hết thảy đều có nó đoạt được cùng sở thất.
Sinh hoạt đối người là bình đẳng, ở ngươi được đến mỹ mạo đồng thời, ngươi có lẽ sẽ mất đi cùng chi có quan hệ trực tiếp trí tuệ: Ở ngươi được đến vui sướng đồng thời, thống khổ có lẽ đang ở như hổ rình mồi mà nhìn chằm chằm ngươi. Cho nên nói, người trái tim ở hai vị khách nhân, thống khổ cùng vui sướng, ngươi quá vui sướng, sẽ đánh thức ngủ say thống khổ; đương ngươi thống khổ khi, vui sướng sẽ tùy thời buông xuống đến ngươi trên người.
Tiger nói: “Nếu ngươi nhân mất đi thái dương mà rơi lệ, vậy ngươi cũng mất đi đàn tinh.” Thái ông nhìn như bình thường, kỳ thật khắc sâu triết lý danh ngôn giúp chúng ta giá thông một tòa kiều —— một tòa thất vọng hóa thành hy vọng, thống khổ hóa thành vui sướng kiều. Làm chúng ta minh bạch được đến một loại hạnh phúc, mất đi là một loại khác hạnh phúc, minh bạch có được cái gì liền nhấm nháp cái gì mới là chân chính hạnh phúc.

Theo đuổi tốt đẹp sinh hoạt là mọi người cộng đồng tâm nguyện. Nhưng ở thực tế trong sinh hoạt, mỗi người lại sẽ có điều thất mới có thể có điều đến. Có tiểu thất mới có thể có đại đến; có bộ phận chi thất, mới có thể có chỉnh thể chi đến. Nhân sinh cũng thế.

Mất đi mùa xuân xanh lá mạ, lại được đến to lớn kim thu; mất đi thanh xuân năm tháng, nó sử chúng ta đi vào thành thục nhân sinh……. Mất đi, vốn là một loại thống khổ, nhưng cũng là một loại hạnh phúc, bởi vì mất đi đồng thời cũng ở đạt được.

Thất tình, đầu tiên là một loại may mắn, tiếp theo mới là một loại bất hạnh. Thất tình, vì ái là tất yếu, bởi vì ngươi như thế thương tâm, có thể thấy được ngươi trong lòng vẫn là có ái; nếu ngươi trong lòng có ái, kia đối phương liền nhất định vô ái, bằng không các ngươi cần gì phải chia tay đâu? Mà ái ở ngươi bên này, ngươi cũng không có mất đi ái, ở nhân sinh lữ đồ thượng ngươi đã thắng được đáng giá hâm mộ một phân, ngươi nhân sinh bởi vậy trở nên phong phú, khí chất cũng bởi vậy mà thành thục.

Người ở đắc ý trung bình sẽ tao ngộ đến tiểu nhân thất bại, người sau cùng người trước so sánh với, khả năng bé nhỏ không đáng kể, nhưng là mọi người thường thường sẽ oán thán kia nho nhỏ thất, mà không thèm nghĩ tưởng đã có đến.

Thí dụ như một vị ngàn vạn phú ông, rất có thể bởi vì mất đi hai trăm vạn nguyên trướng mà buồn bực không vui; một vị giám đốc khả năng bởi vì gặp tổng giám đốc xem thường mà tâm manh đi ý. Bọn họ so đo trước mắt tiểu không như ý, lại không nghĩ chính mình đã là phi thường đắc ý người, nguyên nhân chính là như thế, rất nhiều đắc ý giả phản không bằng người bình thường sống được vui sướng; thậm chí ngàn vạn phú hấp tự sát, giám đốc từ chức, kết quả là này đó đắc ý người bởi vì chính mình xem không khai, rốt cuộc thành chân chính thất ý giả.

Nhân sinh không có tuyệt đối sự. Ở nào đó thời điểm, mất đi đồng thời cũng được đến, hơn nữa được đến xa xa so mất đi muốn nhiều. Anh quốc vĩ đại thi nhân di nhĩ đốn, kiệt xuất nhất thơ làm là ở hai mắt mù sau hoàn thành; nước Đức vĩ đại âm nhạc gia Beethoven, kiệt xuất nhất chương nhạc là ở hắn thính lực đánh mất về sau sáng tác; thế giới cấp đàn violon gia Paganini là cái dùng cực khổ cầm huyền đem thiên tài diễn tấu đến mức tận cùng kỳ nhân. Bọn họ được xưng là thế giới văn sử thượng tam đại quái kiệt, cư nhiên là một cái là người mù, một cái là kẻ điếc, một cái là người câm! Bọn họ sở dĩ có như vậy thành tựu, đúng là bởi vì bọn họ có một viên bình thường tâm, không so đo lợi hại được mất. Nhà khoa học bối Phật kỳ nói qua: “Mọi người xuất sắc nhất công tác thường thường là ở vào nghịch cảnh hạ làm ra. Tư tưởng thượng áp lực, thậm chí thân thể thượng thống khổ, đều khả năng trở thành tinh thần thượng thuốc kích thích.” Kỳ thật, “Tàn khuyết” cũng không đáng sợ, đáng sợ chính là không thể đủ nhìn thẳng vào hiện thực. Không cần cảm thán vận mệnh nhiều chông gai bất công. Vận mệnh từ trước đến nay đều là công chính, ở phương diện này mất đi, liền sẽ ở kia phương diện được đến bồi thường. Đương ngươi cảm thấy tiếc nuối mất đi đồng thời, khả năng có một loại khác không tưởng được thu hoạch.

Có một cái chuyện xưa, nói có cái tiểu tử, vẫn là xuyên quần hở đũng khi, cũng nhớ không được là nào một ngày, phát hiện trước cửa kia bức tường thượng có một cái loang loáng điểm, dưới ánh mặt trời tỏa sáng lộng lẫy, diễm lệ vô cùng. Từ đây, thương nhớ ngày đêm, lưu luyến nhìn lên. Rốt cuộc có một ngày, dần dần trường cao tiểu tử quyết định bò lên trên đi xem cái cẩn thận, trăm năm nguy tường, cao không thể phàn. Gần, gần. Cuối cùng, kia chỉ run rẩy tay trảo một cái đã bắt được nó. Nguyên lai là một chi phá bàn chải đánh răng. Hắn hảo thất vọng, tâm tình buồn nản thật sự. Sự vật thay đổi luôn là như vậy, tiểu tử trước đó, có được một phần hảo tâm tình; một khi được đến chuôi này bàn chải đánh răng khi, rồi lại mất đi ngày xưa kia phân đặc tốt tâm tình. Này chính như kinh Phật thượng theo như lời: “Thất chính là đến, đến chính là thất.”

Được và mất ở chúng ta trong lòng, thật là chỉ có một đường chi cách, chúng ta ý cho rằng đến, chính là đắc ý; ý cho rằng thất, chính là thất ý, cho nên nhan hồi cư ngõ hẹp, một cơm ống, một gáo uống, cũng có thể đắc ý ở trong đó. Tần vương thống nhất lục quốc, gồm thâu thiên hạ, cũng có thể thất ý với ở giữa. Ước chừng có được tất có mất, có thất tất có đến; đoạt được đã nhiều, đó là gia tăng, cũng không cảm thấy vui sướng, hơi có sở thất, liền hoảng hốt kinh hoàng; sở thất đã nhiều, chính là lại thất, cũng không cảm thấy thống khổ, hơi có thu hoạch, liền thập phần vui sướng. Nói như thế tới, đắc ý làm sao không phải thất ý chi từ, thất ý lại làm sao không phải đắc ý chi từ đâu?

Càng sâu một tầng tưởng, chúng ta nhân sinh lớn nhất đắc ý hoặc thất bại, đều không thể từ chính chúng ta tới tả hữu. Nhân sinh lớn nhất đến hẳn là “Sinh”, chúng ta từ cha mẹ nơi đó được đến sinh mệnh, không phải lớn nhất “Đến” sao? Bởi vì không có cái này đến, liền không có về sau đến, đây là đến căn bản. Mà nhân sinh lớn nhất thất, hẳn là “Chết”, đương giờ khắc này tiến đến, chúng ta liền tung ra đoạt được hết thảy, bao gồm chính mình sinh mệnh, này không phải lớn nhất thất sao? Này lớn nhất được và mất, chúng ta còn vô pháp nắm giữ, lại còn có cái gì được mất hảo so đo đâu?

Khổng Tử gia ngữ ghi lại: Có một ngày Sở vương du lịch, thất lạc hắn tay cung, phía dưới người muốn tìm, Sở vương nói: “Không cần, ta rớt cung, ta nhân dân nhặt được, dù sao đều là Sở quốc người được đến, cần gì phải đi tìm đâu?” Khổng Tử nghe thế sự kiện, cảm khái mà nói: “Đáng tiếc Sở vương tâm vẫn là không đủ đại a!” “Vì cái gì không nói người rớt cung, tự nhiên có người nhặt đến, cần gì phải so đo có phải hay không Sở quốc người đâu?”

“Người di cung, người đến chi” hẳn là đối được mất nhất rộng rãi cái nhìn. Liền chúng ta cá nhân mà nói, có được có mất; liền toàn nhân loại mà nói, không phải giống nhau sao? Này phảng phất vân tới vân hướng, vũ tới vũ hướng, trên đời này luôn có sáng sủa cùng mưa dầm địa phương; lại chính như sinh sinh tử tử, tử tử sinh sinh, thế gian này hết thảy luôn là tiếp nối người trước, mở lối cho người sau, sinh lợi không ngừng. Cho nên được và mất, kết quả là căn bản chính là không được gì cả, cũng hoàn toàn không có sở thất a!

Lo được lo mất người, cả đời luôn là thực buồn rầu. Bọn họ đối lấy hay bỏ nghi ngờ không quyết, vốn dĩ có được một ít chính mình cũng không cần mà dư thừa đồ vật, rồi lại hao hết ra sức suy nghĩ tưởng sử mấy thứ này không giảm phản tăng. Vì này đó suốt ngày phiền não, trường này đi xuống có tổn hại thể xác và tinh thần khỏe mạnh. Cùng với lo lắng sẽ mất đi, đảo không biết làm nó mất đi hảo, đổi lấy tâm tình nhẹ nhàng cùng vui sướng, không phải càng tốt sao?

Chỉ cần chúng ta nhìn thẳng vào nhân sinh được mất, ánh trăng cho dù có thiếu, cũng vẫn như cũ sáng tỏ; nhân sinh cho dù có hám, cũng vẫn như cũ mỹ lệ.

Chính xác nhận thức được mất, được đến cũng có thể mất đi, vô luận ngươi được đến cái gì, đều không ngại thường xuyên như vậy nhắc nhở chính mình. Như vậy, được đến thời điểm liền sẽ gấp đôi quý trọng, mất đi thời điểm cũng không đến mức không biết theo ai.

Không cần vì “Mất đi” mà khổ sở, bởi vì thế gian chi vật vốn dĩ chính là đi trụ vô thường. Chúng ta có khả năng làm, sở ứng làm chỉ là ở “Được đến” khi quý trọng nó.

Không thể vứt bỏ người khác đều có, liền không chiếm được người khác đều không có. Sẽ sinh hoạt người mất đi nhiều, được đến càng nhiều, chỉ cần như vậy tưởng tượng, ngươi sẽ có một loại thoải mái ngộ đạo cảm giác.

1, “Đến chi ta hạnh” ý tứ là: Được đến nó đó là ta chính mình may mắn.

2, đến chi ta hạnh, thất chi ta mệnh châu xương ý tứ là: Được đến nó ( chi ở chỗ này làm đại từ ) là ta may mắn, hoặc là nói là ta may mắn sự trung hướng, mất đi nó cũng là ta mệnh trung chú định a. Chính là nói không cần đem được mất xem đến như vậy quan trọng, được đến cố nhiên thực hảo, chính là mất đi cũng sách bồi bái không thể cưỡng cầu.

Không cam lòng chính mình bất hạnh

Hạnh phúc chính là dục vọng được đến thỏa mãn tâm tình. Danh từ
May mắn chính là vận khí tốt. Danh từ cũng có thể làm hình dung từ.
May mắn chính là vừa vặn ý tứ. Phó từ, tân trang động từ.

Hạnh phúc chính là dục vọng được đến thỏa mãn tâm tình. Danh từ
May mắn chính là vận khí tốt. Danh từ cũng có thể làm hình dung từ.
May mắn chính là vừa vặn ý tứ. Phó từ, tân trang động từ.